São Tiago
Novo Testamento · Epístolas Católicas · Tg
Edição bilíngue integral de São Tiago, com 5 capítulos, cotejando a Vulgata Clementina com a tradução portuguesa de Monsenhor Manuel de Matos Soares.
Capítulo 1
Jacobus, Dei et Domini nostri Jesu Christi servus, duodecim tribubus, quæ sunt in dispersione, salutem.
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos da Dispersão, saúde.
Omne gaudium existimate fratres mei, cum in tentationes varias incideritis :
Meus irmãos, tende por um motivo da maior alegria toda a espécie de tribulações que vos afligem,
scientes quod probatio fidei vestræ patientiam operatur.
sabendo que a prova da vossa fé produz a constância.
Patientia autem opus perfectum habet : ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes.
Mas a constância faz obras perfeitas, a fim de que sejais perfeitos, completos, não faltando em coisa alguma.
Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat : et dabitur ei.
Se algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não lança em rosto, e ser-lhe-á concedida.
Postulet autem in fide nihil hæsitans : qui enim hæsitat, similis est fluctui maris, qui a vento movetur et circumfertur :
Mas peça-a com fé, sem nada hesitar, porque aquele que hesita é semelhante à onda do mar, agitada e levada de uma parte para a outra pelo vento.
non ergo æstimet homo ille quod accipiat aliquid a Domino.
Não pense, pois, tal homem que receberá do Senhor alguma coisa.
Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis.
O homem de espírito duplo é inconstante em todos os seus caminhos.
Glorietur autem frater humilis in exaltatione sua :
O irmão que é de condição baixa, glorie-se da sua exaltação (ao cristianismo);
dives autem in humilitate sua, quoniam sicut flos fœni transibit ;
pelo contrário o rico (glorie-se, não da sua riqueza, mas) da sua humilhação (diante de Deus), porque ele passará como a flor da erva.
exortus est enim sol cum ardore, et arefecit fœnum, et flos ejus decidit, et decor vultus ejus deperiit : ita et dives in itineribus suis marcescet.
O sol rompeu ardente: secou a erva e a flor cai, perde a gala do seu aspecto. Assim também murchará o rico nos seus caminhos.
Beatus vir qui suffert tentationem : quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitæ, quam repromisit Deus diligentibus se.
Bem-aventurado o homem que sofre (com paciência) a provação, porque, depois que tiver sido provado, receberá a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam.
Nemo cum tentatur, dicat quoniam a Deo tentatur : Deus enim intentator malorum est : ipse autem neminem tentat.
Ninguém, quando é tentado, diga que é tentado por Deus, porque Deus não é tentador de coisas más; não tenta ninguém.
Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus, et illectus.
Cada um é tentado pela sua própria concupiscência, que o atrai e alicia;
Deinde concupiscentia cum conceperit, parit peccatum : peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem.
depois a concupiscência, quando conceber, dá à luz o pecado; o pecado, quando tiver sido consumado, gera a morte.
Nolite itaque errare, fratres mei dilectissimi.
Não queirais, pois, enganar-vos, irmãos meus muito amados.
Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio.
Toda a dádiva excelente, todo o dom perfeito vem do alto e desce do Pai das luzes, no qual não há mudança, nem sombra de vicissitude.
Voluntarie enim genuit nos verbo veritatis, ut simus initium aliquod creaturæ ejus.
Por sua vontade nos gerou pela palavra da verdade, a fim de que sejamos como que as primícias das suas criaturas.
Scitis, fratres mei dilectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiendum : tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram.
Sabei isto, meus dilectíssimos irmãos: todo o homem seja pronto para ouvir, porém tardo para falar e tardo para se irar,
Ira enim viri justitiam Dei non operatur.
porque a ira do homem não cumpre a justiça de Deus.
Propter quod abjicientes omnem immunditiam, et abundantiam malitiæ, in mansuetudine suscipite insitum verbum, quod potest salvare animas vestras.
Pelo que, renunciando a toda a impureza e abundância de malícia, recebei com mansidão a palavra enxertada em vós, a qual pode salvar as vossas almas.
Estote autem factores verbi, et non auditores tantum : fallentes vosmetipsos.
Sede, pois, realizadores da palavra, e não ouvintes sòmente, enganando-vos a vós mesmos.
Quia si quis auditor est verbi, et non factor, hic comparabitur viro consideranti vultum nativitatis suæ in speculo :
Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não realizador, será comparado a um homem que contempla num espelho o seu rosto nativo;
consideravit enim se, et abiit, et statim oblitus est qualis fuerit.
apenas se contemplou, e, tendo-se retirado, logo esqueceu como era.
Qui autem perspexerit in legem perfectam libertatis, et permanserit in ea, non auditor obliviosus factus, sed factor operis : hic beatus in facto suo erit.
Mas quem fixar a sua vista na (doutrina do Evangelho que é a) lei perfeita da liberdade e perseverar nela, não sendo ouvinte esquecediço, mas executor da obra, esse será bem-aventurado no que fizer.
Si quis autem putat se religiosum esse, non refrenans linguam suam, sed seducens cor suum, hujus vana est religio.
Se alguém, pois, julga que é religioso, não refreando a sua língua, mas seduzindo o seu coração, a sua religião é vã.
Religio munda et immaculata apud Deum et Patrem, hæc est : visitare pupillos et viduas in tribulatione eorum, et immaculatum se custodire ab hoc sæculo.
A religião pura e sem mácula aos olhos de Deus e nosso Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas, nas suas tribulações, e conservar-se (cada um) puro de toda a mancha deste mundo.
Capítulo 2
Fratres mei, nolite in personarum acceptione habere fidem Domini nostri Jesu Christi gloriæ.
Meus irmãos, não mistureis a fé do glorioso Nosso Senhor Jesus Cristo com a acepção de pessoas.
Etenim si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in veste candida, introierit autem et pauper in sordido habitu,
Se entrar na vossa assembleia um homem com anel de ouro e vestuário precioso, e entrar também um pobre com vestuário vil,
et intendatis in eum qui indutus est veste præclara, et dixeritis ei : Tu sede hic bene : pauperi autem dicatis : Tu sta illic ; aut sede sub scabello pedum meorum :
e, se atenderdes ao que está vestido magnificamente e lhe disserdes: — tu senta-te aqui neste lugar de honra — e ao pobre disserdes: — tu deixa-te estar aí de pé, ou senta-te abaixo do estrado de meus pés —
nonne judicatis apud vosmetipsos, et facti estis judices cogitationum iniquarum ?
porventura não fazeis distinção entre vós, e não sois juízes de pensamentos iníquos?
Audite, fratres mei dilectissimi : nonne Deus elegit pauperes in hoc mundo, divites in fide, et hæredes regni, quod repromisit Deus diligentibus se ?
Ouvi, meus irmãos dilectíssimos: acaso não escolheu Deus os pobres segundo este mundo (para serem) ricos na fé e herdeiros do reino prometido (por Deus) aos que o amam?
vos autem exhonorastis pauperem. Nonne divites per potentiam opprimunt vos, et ipsi trahunt vos ad judicia ?
Mas vós ultrajais o pobre! Porventura não são os ricos que vos oprimem, não são eles que vos arrastam aos tribunais?
nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod invocatum est super vos ?
Não blasfemam eles o bom nome (de Cristo) com que fostes chamados?
Si tamen legem perficitis regalem secundum Scripturas : Diliges proximum tuum sicut teipsum : bene facitis :
Se contudo cumpris a lei real, segundo as Escrituras: Amarás o teu próximo como a ti mesmo ( Lv 19, 18 ) — fazeis bem;
si autem personas accipitis, peccatum operamini, redarguti a lege quasi transgressores.
mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis um pecado, sendo condenados pela lei como transgressores,
Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus.
porque, qualquer que tiver observado toda a lei, e faltar num só ponto, torna-se réu de (ter violado) todos os outros.
Qui enim dixit : Non mœchaberis, dixit et : Non occides. Quod si non mœchaberis, occides autem, factus es transgressor legis.
De facto, aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás ( Ex 20, 13-14 ). Se tu, pois, não cometeres adultério, porém matares, és transgressor da lei.
Sic loquimini, et sic facite sicut per legem libertatis incipientes judicari.
Falai, pois, de tal sorte e de tal sorte procedei, como estando para ser julgados pela lei da liberdade.
Judicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam : superexaltat autem misericordia judicium.
Com efeito, o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia; mas a misericórdia triunfa do juízo.
Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat ? numquid poterit fides salvare eum ?
Que aproveitará, irmãos meus, se alguém diz que tem fé e não tem obras? Porventura poderá salvá-lo tal fé?
Si autem frater et soror nudi sint, et indigeant victu quotidiano,
Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e precisarem do alimento quotidiano,
dicat autem aliquis ex vobis illis : Ite in pace, calefacimini et saturamini : non dederitis autem eis quæ necessaria sunt corpori, quid proderit ?
e algum de vós lhes disser: "Ide em paz, aquecei-vos e saciai-vos" — porém não lhes der as coisas necessárias ao corpo, de que lhes aproveitará?
Sic et fides, si non habeat opera, mortua est in semetipsa.
Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma.
Sed dicet quis : Tu fidem habes, et ego opera habeo : ostende mihi fidem tuam sine operibus : et ego ostendam tibi ex operibus fidem meam.
Poderá igualmente alguém dizer: "Tu tens a fé, e eu tenho as obras". Mostra-me a tua fé sem obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras.
Tu credis quoniam unus est Deus : bene facis : et dæmones credunt, et contremiscunt.
Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; (mas isso não basta, porque) também os demônios crêem, e (todavia) tremem (no inferno sob os golpes da justiça divina).
Vis autem scire, o homo inanis, quoniam fides sine operibus mortua est ?
Queres tu saber, ó homem vão, como a fé sem obras é estéril?
Abraham pater noster nonne ex operibus justificatus est, offerens Isaac filium suum super altare ?
Abraão, nosso pai, não foi ele justificado pelas obras, oferecendo seu filho Isaac sobre o altar?
Vides quoniam fides cooperabatur operibus illius : et ex operibus fides consummata est ?
Tu vês que a fé cooperava com as suas obras e que a sua fé foi consumada por meio das obras.
Et suppleta est Scriptura, dicens : Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam, et amicus Dei appellatus est.
E cumpriu-se a Escritura que diz: Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça ( Gn 15, 6 ) e foi chamado amigo de Deus.
Videtis quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum ?
vedes, pois, que o homem é justificado pelas obras e não pela fé sòmente.
Similiter et Rahab meretrix, nonne ex operibus justificata est, suscipiens nuntios, et alia via ejiciens ?
Do mesmo modo também Raab, a meretriz, não foi justificada pelas obras, recebendo os mensageiros (enviados por Josué) e fazendo-os sair por outro caminho?
Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est.
Assim como o corpo sem espírito é morto, assim também a fé sem obras é morta.
Capítulo 3
Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis.
Não sejais, irmãos meus, muitos de vós a fazer-vos mestres, sabendo que vos expondes a um juízo mais severo,
In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir : potest etiam freno circumducere totum corpus.
porque todos pecamos em muitas coisas. Se alguém não peca em qualquer palavra, este (pode dizer-se que) é um homem perfeito, capaz de suster com freio todo o corpo (com as suas paixões).
Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus.
Com efeito, quando pomos o freio na boca dos cavalos, para que nos obedeçam, também governamos todo o seu corpo.
Ecce et naves, cum magnæ sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit.
Vede também as naus: ainda que sejam grandes e se achem agitadas de ventos impetuosos, com um pequeno leme se voltam para onde quiser o piloto.
Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit !
Assim também a língua é um pequeno membro, mas pode gloriar-se de grandes coisas. Vede como um pouco de fogo incendeia um grande bosque!
Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quæ maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostræ inflammata a gehenna.
Também a língua é um fogo, um mundo de iniquidade. A língua está entre os nossos membros e contamina todo o corpo e inflama (com o fogo das paixões) todo nosso viver, sendo ela mesma inflamada pelo inferno.
Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana :
Todas as espécies de animais selvagens, de aves, de répteis e de animais marinhos se domam, têm sido domadas pelo homem,
linguam autem nullus hominum domare potest : inquietum malum, plena veneno mortifero.
porém a língua nenhum homem a pode domar: é um flagelo sem repouso, está cheia de veneno mortífero.
In ipsa benedicimus Deum et Patrem : et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt.
Com ela bendizemos o Senhor nosso Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, que foram feitos à semelhança de Deus.
Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, hæc ita fieri.
Da mesma boca procede a bênção e a maldição. Não convém, meus irmãos, que isto seja assim.
Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam ?
Porventura uma fonte lança pela mesma bica água doce e amargosa?
Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus ? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam.
Porventura, irmãos meus, pode a figueira dar uvas, ou a videira figos? Uma fonte de água salgada não pode dar água doce,
Quis sapiens et disciplinatus inter vos ? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiæ.
Quem é entre vós sábio e inteligente? Mostre mediante uma boa vida as suas obras feitas com mansidão e sabedoria.
Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris : nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem :
Mas se tendes um zelo amargo e espírito de contenda em vossos corações, não vos glorieis, nem sejais mentirosos contra a verdade.
non est enim ista sapientia desursum descendens : sed terrena, animalis, diabolica.
Tal sabedoria não vem do alto, mas (é uma sabedoria) terrena, carnal, diabólica.
Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum.
Em realidade, onde há ciúme e contenda, aí há também desordem e toda a obra má.
Quæ autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonus consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non judicans, sine simulatione.
A sabedoria, porém, que vem do alto, primeiramente é pura, depois pacífica, indulgente, condescendente, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia.
Fructus autem justitiæ, in pace seminatur, facientibus pacem.
Ora o fruto da justiça é semeado na paz por aqueles que praticam a paz.
Capítulo 4
Unde bella et lites in vobis ? nonne hinc : ex concupiscentiis vestris, quæ militant in membris vestris ?
Donde vêm as guerras e as contendas entre vós? Não vêm elas das vossas paixões, que combatem em vossos membros?
concupiscitis, et non habetis : occiditis, et zelatis : et non potestis adipisci : litigatis, et belligeratis, et non habetis, propter quod non postulatis.
Cobiçais e não tendes(o que quereis); matais (em vosso coração tendo aos outros ódio de morte); sois ciumentos e não podeis alcançar; litigais, fazeis guerra. Não obtendes o que pretendeis, porque não pedis (a Deus).
Petitis, et non accipitis : eo quod male petatis : ut in concupiscentiis vestris insumatis.
Pedis e não recebeis, porque pedis mal, com o fim de satisfazerdes as vossas paixões.
Adulteri, nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Dei ? quicumque ergo voluerit amicus esse sæculi hujus, inimicus Dei constituitur.
Adúlteros, não sabeis que a amizade deste mundo é inimiga de Deus? Portanto, todo aquele que quiser ser amigo deste mundo, constitui-se inimigo de Deus.
An putatis quia inaniter Scriptura dicat : Ad invidiam concupiscit spiritus qui habitat in vobis ?
Porventura imaginais que a Escritura diz em vão: Deus ama até ao ciúme o espirito que fez habitar em nós?
majorem autem dat gratiam. Propter quod dicit : Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam.
Dá, aliás, (à alma, sua esposa) maior graça, segundo a palavra da Escritura: Deus resiste aos soberbos e dá a sua graça aos humildes (Pv. 3, 34),
Subditi ergo estote Deo, resistite autem diabolo, et fugiet a vobis.
Sede, pois, sujeitos a Deus, resisti ao demônio, e ele fugirá de vós.
Appropinquate Deo, et appropinquabit vobis. Emundate manus, peccatores : et purificate corda, duplices animo.
Aproximai-vos de Deus, e ele se aproximará de vós. Lavai, pecadores, as mãos e purificai os corações, ó duplos de espirito.
Miseri estote, et lugete, et plorate : risus vester in luctum convertatur, et gaudium in mœrorem.
Senti a vossa miséria, lamentai e chorai: converta-se o vosso riso em luto, e a vossa alegria em tristeza.
Humiliamini in conspectu Domini, et exaltabit vos.
Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.
Nolite detrahere alterutrum fratres. Qui detrahit fratri, aut qui judicat fratrem suum, detrahit legi, et judicat legem. Si autem judicas legem, non es factor legis, sed judex.
Irmãos, não digais mal uns dos outros. O que diz mal do seu irmão, ou o que julga seu irmão, diz mal da lei e julga a lei (não a considerando obrigatória). Ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas seu juiz.
Unus est legislator et judex, qui potest perdere et liberare.
Não há mais que um legislador e um juiz, que pode salvar ou perder.
Tu autem quis es, qui judicas proximum ? Ecce nunc qui dicitis : Hodie, aut crastino ibimus in illam civitatem, et faciemus ibi quidem annum, et mercabimur, et lucrum faciemus :
Mas quem és tu, que julgas o próximo? E agora (atendei ao vosso proceder) vós que dizeis: — "Hoje ou amanhã iremos àquela cidade, demorar-nos-emos lá um ano, comerciaremos e tiraremos o nosso lucro" —
qui ignoratis quid erit in crastino.
vós, que não sabeis o que sucederá amanhã. Efetivamente, o que é a vossa vida? Sois um vapor que aparece por um instante e que em seguida se desvanece.
Quæ est enim vita vestra ? vapor est ad modicum parens, et deinceps exterminabitur ; pro eo ut dicatis : Si Dominus voluerit. Et : Si vixerimus, faciemus hoc, aut illud.
Em vez disso, devíeis dizer: "Se o Senhor quiser, viveremos e faremos esta ou aquela coisa."
Nunc autem exsultatis in superbiis vestris. Omnis exsultatio talis, maligna est.
Mas vós, pelo contrário, elevais-vos na vossa presunção. Toda a gloriola, como esta, é má.
Scienti igitur bonum facere, et non facienti, peccatum est illi.
Aquele, pois, que conhece o bem que deve fazer e não o faz, peca.
Capítulo 5
Agite nunc divites, plorate ululantes in miseriis vestris, quæ advenient vobis.
Agora, vós, ó ricos! Chorai, soltai gritos por causa das misérias que virão sobre vós.
Divitiæ vestræ putrefactæ sunt, et vestimenta vestra a tineis comesta sunt.
As vossas riquezas apodreceram e as vossas vestes foram comidas da traça.
Aurum et argentum vestrum æruginavit : et ærugo eorum in testimonium vobis erit, et manducabit carnes vestras sicut ignis. Thesaurizastis vobis iram in novissimis diebus.
O vosso ouro e a vossa prata deterioraram-se, e o seu estrago dará testemunho contra vós e devorará as vossas carnes como um fogo. Juntastes tesouros nos últimos dias.
Ecce merces operariorum, qui messuerunt regiones vestras, quæ fraudata est a vobis, clamat : et clamor eorum in aures Domini sabbaoth introivit.
Eis que o salário dos trabalhadores, que ceifaram os vossos campos, o qual foi defraudado por vós, clama (contra vós), e o clamor dos ceifeiros subiu até aos ouvidos do Senhor dos exércitos.
Epulati estis super terram, et in luxuriis enutristis corda vestra in die occisionis.
Vivestes em delícias e prazeres sobre a terra, banqueteastes-vos para o dia da matança.
Addixistis, et occidistis justum, et non resistit vobis.
Condenastes e matastes o justo; ele não vos resiste.
Patientes igitur estote, fratres, usque ad adventum Domini. Ecce agricola exspectat pretiosum fructum terræ, patienter ferens donec accipiat temporaneum et serotinum.
Sede, pois, pacientes, irmãos, até à vinda do Senhor. Vede como o lavrador espera o precioso fruto da terra, tendo paciência até às chuvas do outono e da primavera.
Patientes igitur estote et vos, et confirmate corda vestra : quoniam adventus Domini appropinquavit.
Sede pacientes também vós e fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima.
Nolite ingemiscere, fratres, in alterutrum, ut non judicemini. Ecce judex ante januam assistit.
Não vos queixeis, irmãos, uns contra os outros, para que não sejais julgados. Eis que o juiz está à porta.
Exemplum accipite, fratres, exitus mali, laboris, et patientiæ, prophetas qui locuti sunt in nomine Domini.
Tomai, irmãos, por modelo de sofrimento e de paciência, os profetas que falaram em nome do Senhor.
Ecce beatificamus eos qui sustinuerunt. Sufferentiam Job audistis, et finem Domini vidistis, quoniam misericors Dominus est, et miserator.
Vede que proclamamos bem-aventurados os que têm constância. Ouvistes falar da constância de Job e vistes o desígnio do Senhor, porque o Senhor é misericordioso e compassivo.
Ante omnia autem, fratres mei, nolite jurare, neque per cælum, neque per terram, neque aliud quodcumque juramentum. Sit autem sermo vester : Est, est : Non, non : ut non sub judicio decidatis.
Sobretudo, irmãos meus, não jureis (sem motivo grave) nem pelo céu, nem pela terra, nem façais outro qualquer juramento. Mas que o vosso sim seja sim, e o vosso não seja não, para que não caiais sob o peso do juízo.
Tristatur aliquis vestrum ? oret. Æquo animo est ? psallat.
Está aflito algum de vós? Faça oração. Está alegre? Cante salmos.
Infirmatur quis in vobis ? inducat presbyteros ecclesiæ, et orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini :
Está entre vós algum enfermo? Chame os sacerdotes da Igreja, e estes façam orações sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor;
et oratio fidei salvabit infirmum, et alleviabit eum Dominus : et si in peccatis sit, remittentur ei.
a oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o aliviará; se estiver com pecados, ser-lhe-ão perdoados.
Confitemini ergo alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem ut salvemini : multum enim valet deprecatio justi assidua.
Confessai, pois, os vossos pecados, uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados, porque a oração fervorosa do justo pode muito.
Elias homo erat similis nobis passibilis : et oratione oravit ut non plueret super terram, et non pluit annos tres, et menses sex.
Elias era um homem sujeito às mesmas misérias que nós: orou com instância para que não chovesse sobre a terra, e durante três anos e seis meses não choveu.
Et rursum oravit : et cælum dedit pluviam, et terra dedit fructum suum.
Orou de novo, e o céu deu chuva e a terra deu o seu fruto.
Fratres mei, si quis ex vobis erraverit a veritate, et converterit quis eum :
Meus irmãos, se algum de vós se extraviar da verdade e algum outro o converter,
scire debet quoniam qui converti fecerit peccatorem ab errore viæ suæ, salvabit animam ejus a morte, et operiet multitudinem peccatorum.
saiba que aquele que reconduzir (à verdade) um pecador do erro do seu caminho, salvará uma alma da morte e cobrirá uma multidão de pecados.
Livro 66 de 73 · 5 capítulos · latim e português em leitura selecionável