Gálatas
Novo Testamento · Cartas do Apóstolo São Paulo · Gl
Edição bilíngue integral de Gálatas, com 6 capítulos, cotejando a Vulgata Clementina com a tradução portuguesa de Monsenhor Manuel de Matos Soares.
Capítulo 1
Paulus, Apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum, et Deum Patrem, qui suscitavit eum a mortuis :
Paulo, Apóstolo, não pelos homens nem por intermédio de um homem, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos,
et qui mecum sunt omnes fratres, ecclesiis Galatiæ.
assim como todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia.
Gratia vobis, et pax a Deo Patre, et Domino nostro Jesu Christo,
Graças a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo,
qui dedit semetipsum pro peccatis nostris, ut eriperet nos de præsenti sæculo nequam, secundum voluntatem Dei et Patris nostri,
o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar da perversidade do mundo presente, segundo a vontade de Deus, nosso Pai,
cui est gloria in sæcula sæculorum. Amen.
ao qual seja dada glória por todos os séculos dos séculos. Assim seja.
Miror quod sic tam cito transferimini ab eo qui vos vocavit in gratiam Christi in aliud Evangelium :
Admiro-me de que, assim tão depressa, passeis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro Evangelho.
quod non est aliud, nisi sunt aliqui qui vos conturbant, et volunt convertere Evangelium Christi.
Evidentemente que não há outro (Evangelho diferente do que vos preguei), mas há alguns que vos perturbam e querem inverter o Evangelho de Cristo.
Sed licet nos aut angelus de cælo evangelizet vobis præterquam quod evangelizavimus vobis, anathema sit.
Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie um Evangelho diferente daquele que vos temos anunciado, seja anátema.
Sicut prædiximus, et nunc iterum dico : si quis vobis evangelizaverit præter id quod accepistis, anathema sit.
Como já vo-lo dissemos, agora de novo o digo: se alguém vos anunciar um Evangelho diferente daquele que recebestes, seja anátema.
Modo enim hominibus suadeo, an Deo ? an quæro hominibus placere ? si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem.
Porventura é o favor dos homens que eu procuro, ou o de Deus? Porventura é aos homens que pretendo agradar? Se agradasse ainda aos homens, não seria servo de Cristo.
Notum enim vobis facio, fratres, Evangelium, quod evangelizatum est a me, quia non est secundum hominem :
Ora eu declaro-vos, irmãos, que o Evangelho, que tem sido pregado por mim, não é segundo o homem,
neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu Christi.
porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas por uma revelação de Jesus Cristo.
Audistis enim conversationem meam aliquando in Judaismo : quoniam supra modum persequebar Ecclesiam Dei, et expugnabam illam,
Ouvistes dizer de que modo vivi noutro tempo no judaísmo; com que excesso perseguia a Igreja de Deus e a devastava.
et proficiebam in Judaismo supra multos coætaneos meos in genere meo, abundantius æmulator existens paternarum mearum traditionum.
Avançava no judaísmo mais do que muitos meus coetâneos da minha nação, sendo em extremo zeloso das minhas tradições paternas.
Cum autem placuit ei, qui me segregavit ex utero matris meæ, et vocavit per gratiam suam,
Mas, quando aprouve àquele que me segregou desde o ventre de minha mãe e me chamou pela sua graça
ut revelaret Filium suum in me, ut evangelizarem illum in gentibus : continuo non acquievi carni et sanguini,
o revelar seu Filho, em mim, para que eu o pregasse entre as gentes, imediatamente, sem consultar pessoa alguma,
neque veni Jerosolymam ad antecessores meos Apostolos : sed abii in Arabiam, et iterum reversus sum Damascum :
sem ir a Jerusalém aos que eram Apóstolos antes de mim, parti para a Arábia e voltei a Damasco;
deinde post annos tres veni Jerosolymam videre Petrum, et mansi apud eum diebus quindecim :
dali, no fim de três anos, fui a Jerusalém, para conhecer Cefas, e estive com ele quinze dias;
alium autem Apostolorum vidi neminem, nisi Jacobum fratrem Domini.
dos outros Apóstolos não vi nenhum, senão Tiago, irmão do Senhor.
Quæ autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior.
No que vos escrevo, digo diante de Deus que não minto.
Deinde veni in partes Syriæ, et Ciliciæ.
Depois fui para os países da Síria e da Cilícia.
Eram autem ignotus facie ecclesiis Judææ, quæ erant in Christo :
As igrejas da Judeia, que criam em Cristo, nem mesmo de vista me conheciam,
tantum autem auditum habebant quoniam qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem, quam aliquando expugnabat :
mas somente tinham ouvido dizer: "Aquele que outrora nos perseguia, agora prega a fé que noutro tempo impugnava"
et in me clarificabant Deum.
e por minha causa davam glória a Deus.
Capítulo 2
Deinde post annos quatuordecim, iterum ascendi Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito.
Catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém com Barnabé, tomando também comigo a Tito.
Ascendi autem secundum revelationem : et contuli cum illis Evangelium, quod prædico in gentibus, seorsum autem iis qui videbantur aliquid esse : ne forte in vacuum currerem, aut cucurrissem.
Subi, em consequência de uma revelação; conferi com eles o Evangelho que prego entre os gentios e (conferi) particularmente com aqueles que eram de maior consideração, a fim de não correr ou de não ter corrido inutilmente.
Sed neque Titus, qui mecum erat, cum esset gentilis, compulsus est circumcidi :
Ora nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi obrigado a circuncidar-se,
sed propter subintroductos falsos fratres, qui subintroierunt explorare libertatem nostram, quam habemus in Christo Jesu, ut nos in servitutem redigerent.
e isto por causa dos falsos irmãos, que se intrometeram a espiar a liberdade, que temos em Jesus Cristo, para nos reduzirem à escravidão (querendo obrigar-nos à observância dos ritos mosaicos).
Quibus neque ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat apud vos :
Aos quais, nem um só instante, cedemos, para que permaneça entre vós a verdade do Evangelho.
ab iis autem, qui videbantur esse aliquid (quales aliquando fuerint, nihil mea interest : Deus personam hominis non accipit) : mihi enim qui videbantur esse aliquid, nihil contulerunt.
Quanto porém àqueles que tinham grande autoridade, (quais tenham sido noutro tempo, não me importa, pois Deus não faz acepção de pessoas) esses, digo, que tinham grande autoridade, nada me impuseram.
Sed e contra cum vidissent quod creditum est mihi Evangelium præputii, sicut et Petro circumcisionis
Antes pelo contrário, tendo visto que me tinha sido confiado o Evangelho para os não circuncidados, como a Pedro para os circuncidados,
(qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes) :
(porque quem fez de Pedro o Apóstolo dos circuncidados, também fez de mim o Apóstolo dos gentios)
et cum cognovissent gratiam, quæ data est mihi, Jacobus, et Cephas, et Joannes, qui videbantur columnæ esse, dextras dederunt mihi, et Barnabæ societatis : ut nos in gentes, ipsi autem in circumcisionem :
e tendo reconhecido a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João, que eram considerados as colunas (da Igreja), deram as mãos a mim e a Barnabé, em sinal de comunhão, para que fôssemos aos gentios, e ele aos circuncidados,
tantum ut pauperum memores essemus, quod etiam sollicitus fui hoc ipsum facere.
(recomendando) somente que nos lembrássemos dos pobres (da Judeia); o que eu fui solícito em cumprir.
Cum autem venisset Cephas Antiochiam, in faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat.
Mas, tendo vindo Cefas a Antioquia, eu lhe resisti na cara, porque merecia repreensão,
Prius enim quam venirent quidam a Jacobo, cum gentibus edebat : cum autem venissent, subtrahebat, et segregabat se, timens eos qui ex circumcisione erant.
pois que antes que chegassem alguns de Tiago, ele comia com os gentios, mas, depois que chegaram, retirava-se e separava-se (dos gentios), com receio dos que eram circuncidados.
Et simulationi ejus consenserunt ceteri Judæi, ita ut et Barnabas duceretur ab eis in illam simulationem.
Os outros judeus imitaram-no na sua dissimulação, de sorte que até Barnabé foi induzido por eles àquela simulação.
Sed cum vidissem quod non recte ambularent ad veritatem Evangelii, dixi Cephæ coram omnibus : Si tu, cum Judæus sis, gentiliter vivis, et non judaice : quomodo gentes cogis judaizare ?
Porém eu, tendo visto que eles não andavam direitamente, segundo a verdade do Evangelho, disse a Cefas, diante de todos: "Se tu, sendo judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a judaizar?"
Nos natura Judæi, et non ex gentibus peccatores.
Nós somos judeus, por nascimento, e não pecadores dentre os gentios.
Scientes autem quod non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi : et nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide Christi, et non ex operibus legis : propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro.
Mas, como sabemos que o homem não se justifica pelas obras da lei, senão pela fé em Jesus Cristo, por isso também nós cremos em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei; porquanto nenhum homem será justificado pelas obras da lei.
Quod si quærentes justificari in Christo, inventi sumus et ipsi peccatores, numquid Christus peccati minister est ? Absit.
Mas se nós, procurando ser justificados em Cristo, somos também encontrados na classe dos pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? Certo que não.
Si enim quæ destruxi, iterum hæc ædifico : prævaricatorem me constituo.
Em realidade, se eu torno a edificar o que destruí, faço-me prevaricador,
Ego enim per legem, legi mortuus sum, ut Deo vivam : Christo confixus sum cruci.
porque, pela (doutrina da própria) lei, estou morto para a lei, a fim de viver para Deus. Estou pregado com Cristo na cruz;
Vivo autem, jam non ego : vivit vero in me Christus. Quod autem nunc vivo in carne : in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me.
vivo, mas já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim. A vida (sobrenatural) com que vivo agora na carne, vivo-a da fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.
Non abjicio gratiam Dei. Si enim per legem justitia, ergo gratis Christus mortuus est.
Eu não menosprezo a graça de Deus. Com efeito, se a justiça se obtém pela (observância da) lei, segue-se que Cristo morreu em vão.
Capítulo 3
O insensati Galatæ, quis vos fascinavit non obedire veritati, ante quorum oculos Jesus Christus præscriptus est, in vobis crucifixus ?
Os Gálatas insensatos, quem vos fascinou (para não obedecerdes à verdade) vós, ante cujos olhos (pela minha viva pregação) foi já representado Jesus Cristo crucificado?
Hoc solum a vobis volo discere : ex operibus legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei ?
Só quero saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela submissão à fé?
sic stulti estis, ut cum Spiritu cœperitis, nunc carne consummemini ?
Sois tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?
tanta passi estis sine causa ? si tamen sine causa.
Tendes sofrido tanto (por Cristo) em vão! Se é que todavia foi em vão!
Qui ergo tribuit vobis Spiritum, et operatur virtutes in vobis : ex operibus legis, an ex auditu fidei ?
Aquele, pois, que vos dá o seu Espírito e que opera milagres entre vós, fá-lo porventura pelas obras da lei ou pela submissão à fé?
Sicut scriptum est : Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad justitiam :
Foi o caso de Abraão: Creu em Deus, e isto lhe foi tido em conta para a justiça ( Gn 15, 6 ).
cognoscite ergo quia qui ex fide sunt, ii sunt filii Abrahæ.
Reconhecei, pois, que os que são da fé, são (os verdadeiros) filhos de Abraão.
Providens autem Scriptura quia ex fide justificat gentes Deus, prænuntiavit Abrahæ : Quia benedicentur in te omnes gentes.
Mas a Escritura, antevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, deu antecipadamente a Abraão a boa nova: Em ti serão benditas todas as gentes ( Gn 18, 18 ).
Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham.
Aqueles, pois, que são da fé, serão benditos com o fiel Abraão,
Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim : Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus quæ scripta sunt in libro legis ut faciat ea.
porque todos os que são pelas obras da lei (procurando nela a sua justificação), estão debaixo da maldição, pois está escrito: Maldito todo o que não observar todas as coisas que estão escritas no livro da lei ( Dt 27, 26 ).
Quoniam autem in lege nemo justificatur apud Deum, manifestum est : quia justus ex fide vivit.
Ora é manifesto que pela lei ninguém é justificado diante de Deus, porque, evidentemente, o justo vive da fé (Hc. 2, 4).
Lex autem non est ex fide, sed : Qui fecerit ea, vivet in illis.
Porém a lei não procede da fé, mas o que observar estes preceitos, terá nele a vida ( Lv 18, 5 ).
Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum : quia scriptum est : Maledictus omnis qui pendet in ligno :
Cristo remiu-nos da lei, feito (ele mesmo) maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que está pendurado no lenho (D l. 21,23);
ut in gentibus benedictio Abrahæ fieret in Christo Jesu, ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem.
isto, para que a bênção de Abraão fosse comunicada aos gentios em Jesus Cristo, a fim de que recebêssemos por meio da fé o Espírito prometido.
Fratres (secundum hominem dico) tamen hominis confirmatum testamentum nemo spernit, aut superordinat.
Irmãos (falo como homem), um testamento, embora seja de um homem, estando confirmado, ninguém o anula, nem lhe acrescenta (coisa alguma).
Abrahæ dictæ sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit : Et seminibus, quasi in multis : sed quasi in uno : Et semini tuo, qui est Christus.
Ora as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. (A Escritura) não diz: Aos seus descendentes — como (se se tratasse) de muitos — mas (diz) como de um só: A tua descendência ( Gn 12, 7 ), a qual é Cristo.
Hoc autem dico, testamentum confirmatum a Deo : quæ post quadringentos et triginta annos facta est lex, non irritum facit ad evacuandam promissionem.
Ora, eis o que eu quero dizer: o testamento, confirmado por Deus, não foi anulado pela lei, feita quatrocentos e trinta anos depois, de modo a tornar vã a promessa.
Nam si ex lege hæreditas, jam non ex promissione. Abrahæ autem per repromissionem donavit Deus.
Em verdade, se pela lei é que vem a herança, já não vem pela promessa. Ora, foi pela promessa que Deus concedeu o seu favor a Abraão.
Quid igitur lex ? Propter transgressiones posita est donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediatoris.
Para que é então a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões (para as refrear), até que viesse a descendência (de Abraão), a quem tinha sido feita a promessa, e foi promulgada pelos anjos através de um mediador (que foi Moisés).
Mediator autem unius non est : Deus autem unus est.
Ora um mediador não o é de um só; e Deus é só um.
Lex ergo adversus promissa Dei ? Absit. Si enim data esset lex, quæ posset vivificare, vere ex lege esset justitia.
Logo (replicareis) a lei é contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte. Porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça (ou santidade) viria realmente da lei.
Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus.
Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa fosse dada aos crentes mediante a fé em Jesus Cristo.
Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur conclusi in eam fidem quæ revelanda erat.
Mas, antes que a fé viesse, estávamos encerrados sob a guarda da lei, na expectação daquela fé que havia de ser revelada.
Itaque lex pædagogus noster fuit in Christo, ut ex fide justificemur.
A lei, pois, foi o nosso pedagogo, para nos conduzir a Cristo, a fim de sermos justificados pela fé.
At ubi venit fides, jam non sumus sub pædagogo.
Mas, depois que veio a fé, já não estamos sujeitos ao pedagogo,
Omnes enim filii Dei estis per fidem, quæ est in Christo Jesu.
porque todos vós sois filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo,
Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis.
pois todos os que fostes batizados em Cristo, revestistes-vos de Cristo.
Non est Judæus, neque Græcus : non est servus, neque liber : non est masculus, neque femina. Omnes enim vos unum estis in Christo Jesu.
Não há judeu, nem grego; não há servo, nem livre; não há homem, nem mulher: todos vós sois um só em Jesus Cristo.
Si autem vos Christi, ergo semen Abrahæ estis, secundum promissionem hæredes.
Se sois de Cristo, sois a descendência de Abraão, os herdeiros segundo a promessa (sem necessitar para nada das cerimônias da lei).
Capítulo 4
Dico autem : quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium :
Insisto: enquanto o herdeiro é menino, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo,
sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre :
mas está debaixo dos tutores e curadores, até ao tempo determinado pelo pai;
ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.
assim também nós, quando éramos meninos (isto é, sujeitos à lei), éramos servos dos elementos do mundo.
At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,
Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, feito da mulher, feito sob a lei,
ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.
a fim de que remisse aqueles que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.
Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem : Abba, Pater.
E, porque vós sois filhos, Deus mandou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai!
Itaque jam non est servus, sed filius : quod si filius, et hæres per Deum.
Portanto já não és servo, mas filho; e, se és filho, também és herdeiro de Deus.
Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.
Outrora, realmente, não conhecendo a Deus, servíeis aqueles que por natureza não são deuses.
Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo : quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis ?
Porém, agora, tendo vós conhecido a Deus, ou antes, sendo conhecidos dele, como voltais novamente aos rudimentos fracos e pobres (da lei), aos quais quereis de novo servir?
Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.
Observais os dias, os meses, as estações e os anos (segundo os ritos da lei de Moisés).
Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.
Temo ter trabalhado inutilmente entre vós.
Estote sicut ego, quia et ego sicut vos : fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.
Sede como eu, porque também eu sou (agora) como vós. Eu vo-lo peço, irmãos. Vós em nada me ofendestes.
Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem : et tentationem vestram in carne mea
Sabeis que da primeira vez vos preguei o Evangelho estando muito doente. E este corpo, que era uma prova para vós,
non sprevistis, neque respuistis : sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.
não o desprezastes nem rejeitastes, antes me recebestes como um anjo de Deus, como Cristo Jesus.
Ubi est ergo beatitudo vestra ? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.
Onde está, pois, (agora) aquela vossa felicidade? Porque posso testemunhar que (então), se fosse possível, vós arrancaríeis os olhos para nos dar.
Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis ?
Tornei-me eu logo vosso inimigo, porque vos disse a verdade?
Æmulantur vos non bene : sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.
Esses (falsos apóstolos)mostram-se cheios de afeto por vós, mas não retamente; antes querem-vos separar de nós, para serem objecto do vosso afeto.
Bonum autem æmulamini in bono semper : et non tantum cum præsens sum apud vos.
É bom ser objecto de afeição, mas sempre, e não só quando estou presente entre vós.
Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis :
Filhinhos meus — por quem eu sinto de novo as dores do parto, até que Jesus Cristo se forme em vós —
vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam : quoniam confundor in vobis.
bem quisera eu estar agora convosco para adaptar a minha linguagem (segundo as vossas necessidades), porque estou perplexo a vosso respeito.
Dicite mihi qui sub lege vultis esse : legem non legistis ?
Dizei-me: vós, que quereis estar debaixo da lei, não entendeis a lei?
Scriptum est enim : Quoniam Abraham duos filios habuit : unum de ancilla, et unum de libera.
Com efeito, está escrito que Abraão teve dois filhos: um da escrava e outro da (mulher) livre.
Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est : qui autem de libera, per repromissionem :
Mas o da escrava nasceu segundo a carne, e o da livre, (nasceu) em virtude da promessa;
quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar :
tais coisas foram ditas por alegoria, porque estas duas mulheres são as duas alianças. Uma, a do monte Sinai, que gera para a escravidão; esta é (figurada em) Agar,
Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.
porque o Sinai é um monte da Arábia, o qual corresponde à Jerusalém atual (isto é, a Sinagoga) a qual é escrava com seus filhos.
Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.
Mas aquela Jerusalém, que é de cima, (isto é, a Igreja de Jesus figurada em Sara) é livre e é nossa mãe.
Scriptum est enim : Lætare, sterilis, quæ non paris ; erumpe et clama, quæ non parturis : quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.
Porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz, exulta e clama de alegria, tu que não estás de parto; porque são muitos mais os filhos da abandonada (como estéril), que daquela que tem marido ( Is 54, 1 ).
Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.
E vós, irmãos, sois filhos da promessa como Isaac.
Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum : ita et nunc.
Mas, assim como então aquele que tinha nascido segundo a carne perseguia o nascido segundo o espírito, assim (acontece) também agora.
Sed quid dicit Scriptura ? Ejice ancillam, et filium ejus : non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.
Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e o seu filho, porque o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre ( Gn 21, 10 ).
Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ : qua libertate Christus nos liberavit.
Por isso, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.
Capítulo 5
State, et nolite iterum jugo servitutis contineri.
Foi para gozarmos desta liberdade que Cristo nos libertou. Permanecei firmes e não vos deixeis prender de novo ao jugo da escravidão (da lei antiga).
Ecce ego Paulus dico vobis : quoniam si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit.
Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos fazeis circuncidar, Cristo não vos aproveitará nada.
Testificor autem rursus omni homini circumcidenti se, quoniam debitor est universæ legis faciendæ.
Declaro de novo a todo o homem que se circuncida, que está obrigado a guardar toda a lei.
Evacuati estis a Christo, qui in lege justificamini : a gratia excidistis.
Não tendes nada de comum com Cristo, vós que procurais a justificação na lei: decaístes da graça.
Nos enim spiritu ex fide, spem justitiæ exspectamus.
Quanto a nós, é do Espirito pela fé que aguardamos a esperança da justiça.
Nam in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque præputium : sed fides, quæ per caritatem operatur.
Porque, em Jesus Cristo, nem a circuncisão vale coisa alguma nem a incircuncisão, mas sim a fé que obra (animada) pela caridade.
Currebatis bene : quis vos impedivit veritati non obedire ?
Vós corríeis bem (na vida cristã); quem vos impediu de obedecer à verdade?
persuasio hæc non est ex eo, qui vocat vos.
Esta persuasão (em que estais de que a circuncisão é necessária) não vem daquele que vos chama.
Modicum fermentum totam massam corrumpit.
Um pouco de fermento altera toda a massa.
Ego confido in vobis in Domino, quod nihil aliud sapietis : qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille.
Eu confio de vós, no Senhor, que não tereis outros sentimentos; mas aquele que vos perturba, quem quer que ele seja, sofrerá a condenação.
Ego autem, fratres, si circumcisionem adhuc prædico : quid adhuc persecutionem patior ? ergo evacuatum est scandalum crucis.
Quanto a mim, irmãos, se ainda prego a circuncisão (como falsamente dizem os que vos seduzem), por que sou ainda perseguido. Logo, cessou o escândalo da cruz!
Utinam et abscindantur qui vos conturbant.
Oxalá que fossem mesmo mutilados os que vos perturbam.
Vos enim in libertatem vocati estis, fratres : tantum ne libertatem in occasionem detis carnis, sed per caritatem Spiritus servite invicem.
Vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; convém somente que não façais desta liberdade um pretexto para viver segundo a carne, mas servi-vos uns aos outros pela caridade,
Omnis enim lex in uno sermone impletur : Diliges proximum tuum sicut teipsum.
porque toda a lei se encerra nesta palavra: Amarás o teu próximo como a ti mesmo ( Lv 19, 18 ).
Quod si invicem mordetis, et comeditis : videte ne ab invicem consumamini.
Se vós, porém, vos mordeis e vos devorais uns aos outros (como fazem as feras), vede não vos consumais uns aos outros.
Dico autem : Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis.
Digo-vos pois: andai segundo o Espírito (de Deus) e não satisfareis os desejos da carne.
Caro enim concupiscit adversus spiritum, spiritus autem adversus carnem : hæc enim sibi invicem adversantur, ut non quæcumque vultis, illa faciatis.
Efetivamente, a carne tem desejos contrários ao espírito, e o espírito desejos contrários à carne: estas coisas (a carne; o espirito) são contrárias entre si, para que não façais tudo aquilo que quereis.
Quod si Spiritu ducimini, non estis sub lege.
Se, porém, sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
Manifesta sunt autem opera carnis, quæ sunt fornicatio, immunditia, impudicitia, luxuria,
Ora as obras da carne são manifestas: são a fornicação, a impureza, a luxúria,
idolorum servitus, veneficia, inimicitiæ, contentiones, æmulationes, iræ, rixæ, dissensiones, sectæ,
a idolatria, os malefícios, as inimizades, as contendas, as invejas, as iras, as rixas, as discórdias, as seitas,
invidiæ, homicidia, ebrietates, comessationes, et his similia, quæ prædico vobis, sicut prædixi : quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur.
os ciúmes, a embriaguez, as glutonerias e outras coisas semelhantes, sobre as quais vos previno, como já vos disse, que os que as praticam não possuirão o reino de Deus,
Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, longanimitas,
Ao contrário, o fruto do Espírito é caridade, gozo, paz, longanimidade, afabilidade, bondade, fidelidade,
mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Adversus hujusmodi non est lex.
mansidão, temperança. Contra estas coisas não há Lei.
Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis.
Os que são de Cristo crucificaram a sua carne com suas paixões e concupiscências.
Si Spiritu vivimus, Spiritu et ambulemus.
Se vivemos pelo Espirito, conduzamo-nos também pelo Espírito.
Non efficiamur inanis gloriæ cupidi, invicem provocantes, invicem invidentes.
Não nos façamos ávidos da vanglória, provocando-nos uns aos outros e tendo inveja uns dos outros.
Capítulo 6
Fratres, etsi præoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, ne et tu tenteris.
Irmãos, se algum homem cair por surpresa em algum delito, vós, que sois espirituais, admoestai-o com espírito de mansidão. Toma cuidado contigo; podes também ser tentado.
Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi.
Levai os fardos uns dos outros: desta maneira, cumprireis a lei de Cristo.
Nam si quis existimat se aliquid esse, cum nihil sit, ipse se seducit.
Se alguém julga ser alguma coisa, não sendo nada, a si mesmo se engana.
Opus autem suum probet unusquisque, et sic in semetipso tantum gloriam habebit, et non in altero.
Cada um examine a sua obra, e então terá glória somente em si mesmo, e não em outro.
Unusquisque enim onus suum portabit.
Com efeito, cada um levará o seu próprio fardo.
Communicet autem is qui catechizatur verbo, ei qui se catechizat, in omnibus bonis.
O que é catequizado na palavra, reparta de todos os bens com o que o catequiza.
Nolite errare : Deus non irridetur.
Não vos enganeis: de Deus não se zomba.
Quæ enim seminaverit homo, hæc et metet. Quoniam qui seminat in carne sua, de carne et metet corruptionem : qui autem seminat in spiritu, de spiritu metet vitam æternam.
Aquilo que o homem semear, isso colherá. Aquele que semeia na sua carne, da carne colherá corrupção; mas o que semeia no Espírito, colherá do Espírito a vida eterna.
Bonum autem facientes, non deficiamus : tempore enim suo metemus non deficientes.
Não nos cansemos, pois, de fazer o bem, porque a seu tempo colheremos, não desfalecendo.
Ergo dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei.
Logo, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos irmãos na fé.
Videte qualibus litteris scripsi vobis mea manu.
Vede que grandes letras escrevo por meu próprio punho!
Quicumque enim volunt placere in carne, hi cogunt vos circumcidi, tantum ut crucis Christi persecutionem non patiantur.
Os que querem gloriar-se segundo a carne, esses obrigam-vos à circuncisão, só para não sofrerem perseguição pela cruz de Cristo.
Neque enim qui circumciduntur, legem custodiunt : sed volunt vos circumcidi, ut in carne vestra glorientur.
Esses mesmos que se circuncidam, não guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi : per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo.
Longe de mim o gloriar-me senão da cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo está crucificado para mim, e eu crucificado para o mundo.
In Christo enim Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque præputium, sed nova creatura.
De facto, nem a circuncisão nem a incircuncisão valem nada, mas o ser uma nova criatura.
Et quicumque hanc regulam secuti fuerint, pax super illos, et misericordia, et super Israël Dei.
A todos os que seguirem esta regra, paz e misericórdia, assim como a Israel de Deus.
De cetero, nemo mihi molestus sit : ego enim stigmata Domini Jesu in corpore meo porto.
Para o futuro ninguém me inquiete, porque eu trago no meu corpo as marcas de Jesus.
Gratia Domini nostri Jesu Christi cum spiritu vestro, fratres. Amen.
Irmãos, que a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo sejam com o vosso espírito. Assim seja.
Livro 55 de 73 · 6 capítulos · latim e português em leitura selecionável