I Coríntios
Novo Testamento · Cartas do Apóstolo São Paulo · 1Cor
Edição bilíngue integral de I Coríntios, com 16 capítulos, cotejando a Vulgata Clementina com a tradução portuguesa de Monsenhor Manuel de Matos Soares.
Capítulo 1
Paulus vocatus Apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Sosthenes frater,
Paulo, chamado a ser Apóstolo de Jesus Cristo, por vontade de Deus, e Sóstenes, irmão,
ecclesiæ Dei, quæ est Corinthi, sanctificatis in Christo Jesu, vocatis sanctis, cum omnibus qui invocant nomen Domini nostri Jesu Christi, in omni loco ipsorum et nostro.
à Igreja de Deus, que está em Corinto, aos santificados em Jesus Cristo, chamados a ser santos, com todos os que, em qualquer lugar, invocam o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Senhor e nosso:
Gratia vobis, et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo.
Graça e paz (vos sejam dadas) da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Gratias ago Deo meo semper pro vobis in gratia Dei, quæ data est vobis in Christo Jesu :
Dou graças, incessantemente, ao meu Deus por vós, pela graça de Deus, que vos foi dada em Jesus Cristo,
quod in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia.
porque nele fostes cumulados de todas as riquezas, de todas as (riquezas) da palavra e da ciência,
Sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis :
na medida em que a pregação de Cristo tomou força entre vós,
ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, exspectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi,
de maneira que nada falte em graça alguma a vós, que esperais a manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo,
qui et confirmabit vos usque in finem sine crimine, in die adventus Domini nostri Jesu Christi.
o qual também vos confirmará até ao fim para que sejais irrepreensíveis no dia da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Fidelis Deus : per quem vocati estis in societatem filii ejus Jesu Christi Domini nostri.
Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à sociedade de seu Filho Jesus Cristo Nosso Senhor.
Obsecro autem vos fratres per nomen Domini nostri Jesu Christi : ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata : sitis autem perfecti in eodem sensu, et in eadem sententia.
Ora, rogo-vos, Irmãos, pelo nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos o mesmo e que entre vós não haja discórdias, mas vivei em perfeita harmonia no mesmo espírito e no mesmo parecer.
Significatum est enim mihi de vobis fratres mei ab iis, qui sunt Chloës, quia contentiones sunt inter vos.
Porque a vosso respeito, Irmãos meus, me foi referido pelos (da casa) de Cloé, que há contendas entre vós.
Hoc autem dico, quod unusquisque vestrum dicit : Ego quidem sum Pauli : ego autem Apollo : ego vero Cephæ : ego autem Christi.
E digo isto, porque cada um de vós diz: "Eu sou de Paulo! Eu de Apolo! Eu de Cefas! Eu de Cristo."
Divisus est Christus ? numquid Paulus crucifixus est pro vobis ? aut in nomine Pauli baptizati estis ?
Está dividido Cristo? Porventura Paulo foi crucificado por vós? Ou fostes baptizados em nome de Paulo?
Gratias ago Deo, quod neminem vestrum baptizavi, nisi Crispum et Caium :
Dou graças a Deus, porque não batizei nenhum de vós, senão Crispo e Caio,
ne quis dicat quod in nomine meo baptizati estis.
para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.
Baptizavi autem et Stephanæ domum : ceterum nescio si quem alium baptizaverim.
Batizei também a família de Estéfanas. De resto não sei se batizei mais alguém.
Non enim misit me Christus baptizare, sed evangelizare : non in sapientia verbi, ut non evacuetur crux Christi.
Com efeito Cristo não me enviou a batizar, mas a pregar o Evangelho, não com a sabedoria das palavras, para que não se torne inútil a Cruz de Cristo.
Verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est : iis autem qui salvi fiunt, id est nobis, Dei virtus est.
Efetivamente, a palavra da cruz é uma loucura para os que se perdem, mas, para os que se salvam, isto é, para nós, é a virtude de Deus.
Scriptum est enim : Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo.
Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e reprovarei a prudência dos prudentes ( Is 29, 14 ).
Ubi sapiens ? ubi scriba ? ubi conquisitor hujus sæculi ? Nonne stultam fecit Deus sapientiam hujus mundi ?
Onde está o sábio? Onde o homem instruído? Onde o disputador deste mundo? Porventura não convenceu Deus de loucura a sabedoria deste mundo?
Nam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum : placuit Deo per stultitiam prædicationis salvos facere credentes.
De fato, como ante a sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus por meio da sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes por meio da loucura da pregação.
Quoniam et Judæi signa petunt, et Græci sapientiam quærunt :
Enquanto os Judeus exigem milagres e os Gregos buscam a sabedoria,
nos autem prædicamus Christum crucifixum : Judæis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam,
nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os Judeus e loucura para os gentios,
ipsis autem vocatis Judæis, atque Græcis Christum Dei virtutem, et Dei sapientiam :
mas, para os que são chamados (à fé) quer dos Judeus, quer dos Gregos, é Cristo virtude de Deus e sabedoria de Deus;
quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus : et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus.
porque o que é loucura em Deus, é mais sábio que os homens, e o que é fraqueza em Deus, é mais forte que os homens.
Videte enim vocationem vestram, fratres, quia non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles :
Considerai, pois, Irmãos, a vossa vocação, (vereis) que (entre vós não há) nem muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres;
sed quæ stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes : et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia :
mas as coisas loucas, segundo o mundo, escolheu-as Deus para confundir os sábios, e as coisas fracas, segundo o mundo, escolheu-as Deus para confundir as fortes;
et ignobilia mundi, et contemptibilia elegit Deus, et ea quæ non sunt, ut ea quæ sunt destrueret :
Deus escolheu as coisas vis e desprezíveis, segundo o mundo, e aquelas que não são, para destruir as que são,
ut non glorietur omnis caro in conspectu ejus.
para que nenhuma criatura se glorie diante dele.
Ex ipso autem vos estis in Christo Jesu, qui factus est nobis sapientia a Deo, et justitia, et sanctificatio, et redemptio :
É por ele que estais em Jesus Cristo, o qual foi feito por Deus, para nós, sabedoria, justiça, santificação e redenção,
ut quemadmodum scriptum est : Qui gloriatur, in Domino glorietur.
para que, como está escrito: O que se gloria, glorie-se no Senhor ( Jr 9, 24 ).
Capítulo 2
Et ego, cum venissem ad vos, fratres, veni non in sublimitate sermonis, aut sapientiæ, annuntians vobis testimonium Christi.
Eu, pois, quando fui ter convosco, Irmãos, anunciar-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de estilo ou de sabedoria.
Non enim judicavi me scire aliquid inter vos, nisi Jesum Christum, et hunc crucifixum.
Porque julguei que não devia saber coisa alguma entre vós (para vos pregar) senão a Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado.
Et ego in infirmitate, et timore, et tremore multo fui apud vos :
Estive entre vós com fraqueza, temor e grande tremor;
et sermo meus, et prædicatio mea non in persuasibilibus humanæ sapientiæ verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis :
a minha conversação e a minha pregação não tinham nada da linguagem persuasiva da sabedoria, mas eram manifestação do Espírito e do poder (de Deus),
ut fides vestra non sit in sapientia hominum, sed in virtute Dei.
para que a vossa fé se não baseie sobre a sabedoria dos homens, mas sobre o poder de Deus.
Sapientiam autem loquimur inter perfectos : sapientiam vero non hujus sæculi, neque principum hujus sæculi, qui destruuntur :
Não obstante, é a sabedoria que nós pregamos entre os perfeitos; não, porém, uma sabedoria deste século, nem dos príncipes deste século, que são destruídos,
sed loquimur Dei sapientiam in mysterio, quæ abscondita est, quam prædestinavit Deus ante sæcula in gloriam nostram,
mas pregamos a misteriosa sabedoria de Deus, que está encoberta, e que Deus predestinou antes dos séculos para nossa glória,
quam nemo principum hujus sæculi cognovit : si enim cognovissent, numquam Dominum gloriæ crucifixissent.
a qual nenhum dos príncipes deste século conheceu, porque, se a tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da glória.
Sed sicut scriptum est : Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quæ præparavit Deus iis qui diligunt illum :
Mas, como está escrito: Nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem ( Is 64, 4 ), o que Deus preparou para aqueles que o amam;
nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum : Spiritus enim omnia scrutatur, etiam profunda Dei.
a nós, porém, Deus revelou-o por meio do seu Espírito, visto que o Espírito tudo penetra, mesmo as profundezas de Deus.
Quis enim hominum scit quæ sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est ? ita et quæ Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spiritus Dei.
Com efeito, qual dos homens conhece as coisas que são do homem, senão o espírito do homem, que está nele? Assim, também, as coisas que são de Deus ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus.
Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quæ a Deo donata sunt nobis :
Ora nós não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para conhecermos as coisas que por Deus nos foram dadas,
quæ et loquimur non in doctis humanæ sapientiæ verbis, sed in doctrina Spiritus, spiritualibus spiritualia comparantes.
as quais também anunciamos, não com palavras doutas de humana sabedoria, mas com a doutrina do Espírito, exprimindo em termos espirituais as coisas espirituais.
Animalis autem homo non percipit ea quæ sunt Spiritus Dei : stultitia enim est illi, et non potest intelligere : quia spiritualiter examinatur.
O homem natural não percebe aquelas coisas que são do Espírito de Deus, porque, para ele, são uma estultícia, e não as pode entender, pois elas ponderam-se espiritualmente.
Spiritualis autem judicat omnia : et ipse a nemine judicatur.
Porém o homem espiritual julga (bem) todas as coisas, e não é julgado por ninguém.
Quis enim cognovit sensum Domini, qui instruat eum ? nos autem sensum Christi habemus.
De fato, quem conheceu o pensamento do Senhor, para que o possa instruir ( Is 40, 13 )? Nós, porém, temos o pensamento de Cristo.
Capítulo 3
Et ego, fratres, non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus. Tamquam parvulis in Christo,
Quanto a mim. Irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a pequeninos em Cristo.
lac vobis potum dedi, non escam : nondum enim poteratis : sed nec nunc quidem potestis : adhuc enim carnales estis.
Nutri-vos com leite, não com alimento sólido, porque não podíeis (digeri-lo) e nem ainda agora podeis, porque sois ainda carnais.
Cum enim sit inter vos zelus, et contentio : nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis ?
Porquanto, havendo entre vós rivalidades e contendas, não é porque sois carnais e andais segundo o homem?
Cum enim quis dicat : Ego quidem sum Pauli ; alius autem : Ego Apollo : nonne homines estis ? Quid igitur est Apollo ? quid vero Paulus ?
Quando um diz: "Eu sou de Paulo!" e outro: "Eu sou de Apolo!" não (se está vendo nisto que) sois homens (carnais)? Que é, pois, Apolo? E que é Paulo?
ministri ejus, cui credidistis, et unicuique sicut Dominus dedit.
Ministros daquele, em quem vós crestes, e segundo o que o Senhor deu a cada um.
Ego plantavi, Apollo rigavit : sed Deus incrementum dedit.
Eu plantei. Apolo regou, mas Deus é que deu o crescimento.
Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat : sed qui incrementum dat, Deus.
De modo que não é nada nem o que planta, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.
Qui autem plantat, et qui rigat, unum sunt. Unusquisque autem propriam mercedem accipiet, secundum suum laborem.
Uma mesma coisa é o que planta e o que rega; cada um receberá a sua recompensa segundo o seu trabalho.
Dei enim sumus adjutores : Dei agricultura estis, Dei ædificatio estis.
Efetivamente, somos cooperadores de Deus. Vós sois cultura de Deus, sois edifício de Deus.
Secundum gratiam Dei, quæ data est mihi, ut sapiens architectus fundamentum posui : alius autem superædificat. Unusquisque autem videat quomodo superædificet.
Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei (entre vós) o fundamento (da fé), como sábio arquiteto, mas outro edifica sobre ele. Veja cada um como edifica sobre ele.
Fundamentum enim aliud nemo potest ponere præter id quod positum est, quod est Christus Jesus.
Porque ninguém pode pôr outro fundamento, senão o que foi posto, isto é, Jesus Cristo.
Si quis autem superædificat super fundamentum hoc, aurum, argentum, lapides pretiosos, ligna, fœnum, stipulam,
Se alguém edifica sobre este fundamento com ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
uniuscujusque opus manifestum erit : dies enim Domini declarabit, quia in igne revelabitur : et uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit.
manifestada será a obra de cada um, pois o dia do Senhor a fará conhecer, visto que será revelado no fogo, e o fogo provará qual seja a obra de cada um.
Si cujus opus manserit quod superædificavit, mercedem accipiet.
Se subsistir a obra do que a sobreedificou, receberá prêmio.
Si cujus opus arserit, detrimentum patietur : ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem.
Se a obra de algum arder, ele sofrerá o prejuízo, mas será salvo, apesar disso, como por meio do fogo.
Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis ?
Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?
Si quis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus. Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos.
Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá. Com efeito, é santo o templo de Deus, que vós sois.
Nemo se seducat : si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc sæculo, stultus fiat ut sit sapiens.
Ninguém se iluda! Se algum dentre vós se tem por sábio, segundo este mundo, faça-se insensato para ser sábio.
Sapientia enim hujus mundi, stultitia est apud Deum. Scriptum est enim : Comprehendam sapientes in astutia eorum.
Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus, pois está escrito: Eu apanharei os sábios na sua própria astúcia ( Job 5, 13 ).
Et iterum : Dominus novit cogitationes sapientium quoniam vanæ sunt.
E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios; conhece que são vãos ( Sl 93, 11 ).
Nemo itaque glorietur in hominibus.
Portanto ninguém se glorie entre os homens.
Omnia enim vestra sunt, sive Paulus, sive Apollo, sive Cephas, sive mundus, sive vita, sive mors, sive præsentia, sive futura : omnia enim vestra sunt :
Porque todas as coisas são vossas, ou seja Paulo, ou seja Apolo, ou seja Cefas, ou seja o mundo, ou seja a vida ou seja a morte, ou sejam as coisas presentes, ou sejam as futuras; tudo é vosso,
vos autem Christi : Christus autem Dei.
mas vós (sois) de Cristo, e Cristo de Deus.
Capítulo 4
Sic nos existimet homo ut ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei.
Assim todos nos considerem como servidores de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus.
Hic jam quæritur inter dispensatores ut fidelis quis inveniatur.
Ora o que se requer nos despenseiros é que sejam fiéis.
Mihi autem pro minimo est ut a vobis judicer, aut ab humano die : sed neque meipsum judico.
Quanto a mim, pouco me importa ser julgado por vós ou em juízo humano, pois nem sequer me julgo a mim próprio.
Nihil enim mihi conscius sum, sed non in hoc justificatus sum : qui autem judicat me, Dominus est.
Com efeito, de nada me sinto culpado, mas, nem por isso me dou por justificado; o Senhor é quem me julga.
Itaque nolite ante tempus judicare, quoadusque veniat Dominus : qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium : et tunc laus erit unicuique a Deo.
Pelo que não julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não só porá às claras o que se acha escondido nas trevas, mas ainda descobrirá os desígnios dos corações; e, então, cada um receberá de Deus o louvor (que lhe é devido).
Hæc autem, fratres, transfiguravi in me et Apollo, propter vos : ut in nobis discatis, ne supra quam scriptum est, unus adversus alterum infletur pro alio.
Ora, Irmãos, fiz aplicação destas coisas a mim e a Apolo, por causa de vós, para que aprendais em nós a não ir além do que está escrito, e não vos ensoberbeçais, tomando o partido de um contra o outro.
Quis enim te discernit ? quid autem habes quod non accepisti ? si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis ?
Porque, quem é que te distingue (declarando-te superior aos outros)? Que tens tu, que não recebesses? E, se o recebeste, porque te glorias, como se o não tiveras recebido?
Jam saturati estis, jam divites facti estis : sine nobis regnatis : et utinam regnetis, ut et nos vobiscum regnemus.
Vós já estais saciados, já estais ricos, reinais sem nós; e queira Deus que reineis, para também reinarmos convosco.
Puto enim quod Deus nos Apostolos novissimos ostendit, tamquam morti destinatos : quia spectaculum facti sumus mundo, et angelis, et hominibus.
Em verdade, entendo que Deus nos expôs a nós, Apóstolos, como dos últimos (dos homens), como destinados à morte (pelo martírio), porque (nos anfiteatros) somos dados em espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens.
Nos stulti propter Christum, vos autem prudentes in Christo : nos infirmi, vos autem fortes : vos nobiles, nos autem ignobiles.
Nós somos néscios por Cristo, e vós sábios em Cristo; nós fracos, e vós fortes; vós nobres, e nós desprezíveis.
Usque in hanc horam et esurimus, et sitimus, et nudi sumus, et colaphis cædimur, et instabiles sumus,
Até esta hora, sofremos a fome e a sede, estamos nus, somos esbofeteados, não temos morada certa
et laboramus operantes manibus nostris : maledicimur, et benedicimus : persecutionem patimur, et sustinemus :
e cansamo-nos a trabalhar por nossas próprias mãos; amaldiçoam-nos, e bendizemos; perseguem-nos, e sofremos (com paciência);
blasphemamur, et obsecramus : tamquam purgamenta hujus mundi facti sumus, omnium peripsema usque adhuc.
somos caluniados, e encorajamos; tornamo-nos como a imundície deste mundo, a escória de todos até agora.
Non ut confundam vos, hæc scribo, sed ut filios meos carissimos moneo.
Não escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas admoesto-vos como a meus filhos caríssimos.
Nam si decem millia pædagogorum habeatis in Christo, sed non multos patres. Nam in Christo Jesu per Evangelium ego vos genui.
De fato, ainda que tenhais dez mil pedagogos em Cristo, não tendes todavia muitos pais, pois fui eu que vos gerei em Jesus Cristo por meio do Evangelho.
Rogo ergo vos, imitatores mei estote, sicut et ego Christi.
Rogo-vos, pois, que sejais meus imitadores.
Ideo misi ad vos Timotheum, qui est filius meus carissimus, et fidelis in Domino : qui vos commonefaciet vias meas, quæ sunt in Christo Jesu, sicut ubique in omni ecclesia doceo.
Por isso vos enviei Timóteo, que é meu filho caríssimo e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos, que são em Jesus Cristo, como eu ensino por toda a parte em todas as igrejas.
Tamquam non venturus sim ad vos, sic inflati sunt quidam.
Alguns andam inchados (de orgulho) como se eu não estivesse para ir ter convosco.
Veniam autem ad vos cito, si Dominus voluerit : et cognoscam non sermonem eorum qui inflati sunt, sed virtutem.
Mas brevemente irei ter convosco, se o Senhor quiser, e examinarei, não as palavras dos que andam inchados, mas o seu poder.
Non enim in sermone est regnum Dei, sed in virtute.
Com efeito, o reino de Deus não consiste em palavras, mas em atos.
Quid vultis ? in virga veniam ad vos, an in caritate, et spiritu mansuetudinis ?
Que quereis? Que eu vá ter convosco com vara, ou com amor e espírito de mansidão?
Capítulo 5
Omnino auditur inter vos fornicatio, et talis fornicatio, qualis nec inter gentes, ita ut uxorem patris sui aliquis habeat.
Ouve-se constantemente dizer que há entre vós fornicação, e tal fornicação, qual nem ainda entre os gentios, tanto que chega a haver um que abusa da mulher do seu próprio pai.
Et vos inflati estis : et non magis luctum habuistis ut tollatur de medio vestrum qui hoc opus fecit.
E andais ainda inchados (de orgulho), e não tivestes antes pesar, para que fosse tirado dentre vós quem fez tal maldade.
Ego quidem absens corpore, præsens autem spiritu, jam judicavi ut præsens eum, qui sic operatus est,
Quanto a mim, embora ausente de corpo, mas presente com o espírito, já julguei, como se estivesse presente, aquele que assim procedeu.
in nomine Domini nostri Jesu Christi, congregatis vobis et meo spiritu, cum virtute Domini nostri Jesu,
Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, congregados vós e o meu espírito, com o poder do Senhor Jesus,
tradere hujusmodi Satanæ in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini nostri Jesu Christi.
seja o tal entregue a Satanás, para a destruição do seu corpo, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor.
Non est bona gloriatio vestra. Nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit ?
Gloriais-vos sem razão. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?
Expurgate vetus fermentum, ut sitis nova conspersio, sicut estis azymi. Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus.
Purificai-vos do velho fermento, para que sejais uma nova massa, assim como sois ázimos. Porquanto Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado.
Itaque epulemur : non in fermento veteri, neque in fermento malitiæ et nequitiæ : sed in azymis sinceritatis et veritatis.
Celebremos, pois, a festa, não com fermento velho, nem com fermento da malícia e da perversidade. mas com os ázimos da pureza e da verdade.
Scripsi in epistola : Ne commisceamini fornicariis :
Por carta vos escrevi que não tivésseis comunicação com os impudicos,
non utique fornicariis hujus mundi, aut avaris, aut rapacibus, aut idolis servientibus : alioquin debueratis de hoc mundo exiisse.
não, de um modo geral, com os deste mundo, ou com os avarentos, ou com ladrões, ou com os idólatras; doutra sorte deveríeis sair deste mundo.
Nunc autem scripsi vobis non commisceri : si is qui frater nominatur, est fornicator, aut avarus, aut idolis serviens, aut maledicus, aut ebriosus, aut rapax, cum ejusmodi nec cibum sumere.
Mas escrevi-vos (simplesmente) que não tivésseis comunicação com aquele que, chamando-se irmão, fosse impudico, ou avarento, ou adorador dos ídolos, ou maldizente, ou dado à embriaguez, ou ladrão; com este tal nem comer deveis.
Quid enim mihi de iis qui foris sunt, judicare ? nonne de iis qui intus sunt, vos judicatis ?
Porque é porventura a mim que pertence julgar aqueles que estão, fora? Não julgais vós aqueles que estão dentro?
nam eos qui foris sunt, Deus judicabit. Auferte malum ex vobis ipsis.
Aqueles que estão fora Deus os julgará. Tirai do meio de vós o mau ( Dt 17, 7 ).
Capítulo 6
Audet aliquis vestrum habens negotium adversus alterum, judicari apud iniquos, et non apud sanctos ?
Atreve-se algum de vós, tendo litígio contra outro, ir a juízo perante os injustos e não perante os santos?
an nescitis quoniam sancti de hoc mundo judicabunt ? et si in vobis judicabitur mundus, indigni estis qui de minimis judicetis ?
Porventura não sabeis que os santos (em virtude da sua união com Jesus) hão-de julgar este mundo? E, se o mundo há-de ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?
Nescitis quoniam angelos judicabimus ? quanto magis sæcularia ?
Não sabeis que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida?
Sæcularia igitur judicia si habueritis : contemptibiles, qui sunt in ecclesia, illos constituite ad judicandum.
Portanto, se tiverdes litígios por tais coisas, estabelecei para as julgar os que são menos considerados na Igreja.
Ad verecundiam vestram dico. Sic non est inter vos sapiens quisquam, qui possit judicare inter fratrem suum ?
Digo isto para confusão vossa. É possível que não haja entre vós um homem sábio, que possa julgar entre seus irmãos?
Sed frater cum fratre judicio contendit : et hoc apud infideles ?
Mas o que se vê é que um irmão litiga com outro irmão, e isto perante (tribunais dos) infiéis!
Jam quidem omnino delictum est in vobis, quod judicia habetis inter vos. Quare non magis injuriam accipitis ? quare non magis fraudem patimini ?
É já, absolutamente, uma falta da vossa parte o haver entre vós pleitos. Por que não sofreis antes a injúria? Por que não tolerais antes o dano?
Sed vos injuriam facitis, et fraudatis : et hoc fratribus.
Mas sois vós mesmos que fazeis injúria e causais dano; e isto a irmãos.
An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt ? Nolite errare : neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri,
Porventura não sabeis que os injustos não possuirão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os impudicos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,
neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt.
nem os ladrões, nem os avarentos, nem os que se dão à embriaguez, nem os maldizentes, nem os salteadores possuirão o reino de Deus.
Et hæc quidam fuistis : sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi, et in Spiritu Dei nostri.
E tais éreis alguns de vós, mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e mediante o Espírito do nosso Deus.
Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt : omnia mihi licent, sed ego sub nullis redigar potestate.
"Tudo me é permitido" — mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido" — mas eu de nada me farei escravo.
Esca ventri, et venter escis : Deus autem et hunc et has destruet : corpus autem non fornicationi, sed Domino : et Dominus corpori.
Os alimentos são para o ventre, e o ventre para os alimentos; mas Deus destruirá tanto aquele como estes; porém o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
Deus vero et Dominum suscitavit : et nos suscitabit per virtutem suam.
Ora Deus, que ressuscitou o Senhor, também nos ressuscitará a nós com o seu poder.
Nescitis quoniam corpora vestra membra sunt Christi ? Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis ? Absit.
Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei eu, pois, os membros de Cristo e fá-los-ei membros de uma prostituta? De modo nenhum.
An nescitis quoniam qui adhæret meretrici, unum corpus efficitur ? Erunt enim (inquit) duo in carne una.
Não sabeis que o que se junta com uma prostituta, torna-se um mesmo corpo com ela? Porque foi dito: Serão os dois uma só carne ( Gn 2, 24 ).
Qui autem adhæret Domino, unus spiritus est.
Ao contrário, o que está unido ao Senhor é um só espírito com ele.
Fugite fornicationem. Omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est : qui autem fornicatur, in corpus suum peccat.
Fugi da fornicação. Qualquer pecado que o homem comete, é fora do corpo; mas o que comete fornicação, peca contra o próprio corpo.
An nescitis quoniam membra vestra, templum sunt Spiritus Sancti, qui in vobis est, quem habetis a Deo, et non estis vestri ?
Porventura não sabeis que os vossos membros são templo do Espírito Santo, que habita em vós, que vos foi dado por Deus, e que não pertenceis a vós mesmos?
Empti enim estis pretio magno. Glorificate, et portate Deum in corpore vestro.
Porque fostes comprados por um grande preço. Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo.
Capítulo 7
De quibus autem scripsistis mihi : Bonum est homini mulierem non tangere :
Quanto àquelas coisas sobre que me escrevestes, (digo que) é bom para o homem não tocar mulher;
propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquæque suum virum habeat.
mas, por causa da fornicação, cada um tenha a sua mulher, e cada uma tenha o seu marido.
Uxori vir debitum reddat : similiter autem et uxor viro.
O marido dê a sua mulher o que lhe deve; e, da mesma maneira, também a mulher ao marido.
Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier.
A mulher não tem poder sobre o seu corpo, mas sim o marido. E, da mesma sorte, o marido não tem poder sobre o seu corpo, mas sim a mulher.
Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi : et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram.
Não vos recuseis um ao outro, senão de comum acordo, durante algum tempo, para vos aplicardes à oração; e de novo tornai a coabitar, para que não vos tente Satanás por vossa incontinência.
Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium.
Mas digo-vos isto por condescendência, não por mandamento.
Volo enim omnes vos esse sicut meipsum : sed unusquisque proprium donum habet ex Deo : alius quidem sic, alius vero sic.
Porque eu queria que todos fossem como eu; porém, cada um tem de Deus o seu próprio dom: um de um modo, e outro de outro.
Dico autem non nuptis, et viduis : bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego.
Digo aos não casados e às viúvas que lhes é bom permanecer assim, como também eu.
Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri.
Mas, se não se contêm, casem-se. Porque é melhor casar-se do que abrasar-se (no fogo da torpeza).
Iis autem qui matrimonio juncti sunt, præcipio non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere :
Quanto aqueles que estão unidos em matrimônio, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher se não separe do marido;
quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittat.
e, se ela se separar, fique sem casar, ou reconcilie-se com seu marido, E o marido igualmente não repudie sua mulher.
Nam ceteris ego dico, non Dominus. Si quis frater uxorem habet infidelem, et hæc consentit habitare cum illo, non dimittat illam.
Aos outros, sou eu que lhes digo (a minha opinião), não o Senhor: se algum irmão (nosso) tem uma mulher não cristã, e esta consente em habitar com ele, não a repudie;
Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem, et hic consentit habitare cum illa, non dimittat virum :
Se uma mulher (cristã) tem um marido não cristão, e este consente em habitar com ela, não deixe esta o seu marido;
sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem : alioquin filii vestri immundi essent, nunc autem sancti sunt.
porque o marido não cristão é santificado pela mulher (cristã), e a mulher não cristã é santificada pelo marido cristão. Doutra sorte os vossos filhos seriam impuros, enquanto que agora são santos.
Quod si infidelis discedit, discedat : non enim servituti subjectus est frater, aut soror in hujusmodi : in pace autem vocavit nos Deus.
Porém, se a parte não cristã se separa, separe-se. Neste caso, já o irmão ou irmã não estão mais ligados: Deus vos chamou à paz.
Unde enim scis mulier, si virum salvum facies ? aut unde scis vir, si mulierem salvam facies ?
Porque, sabes tu, ó mulher, se salvarás (ou converterás) teu marido (infiel)? Ou sabes tu, ó marido, se salvarás tua mulher?
Nisi unicuique sicut divisit Dominus, unumquemque sicut vocavit Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus ecclesiis doceo.
Somente cada um proceda conforme o Senhor lhe deu, e cada um conforme Deus o chamou (à fé): é assim que eu ordeno em todas as igrejas.
Circumcisus aliquis vocatus est ? non adducat præputium. In præputio aliquis vocatus est ? non circumcidatur.
É chamado algum, sendo circuncidado? Não procure parecer incircuncidado. É chamado algum incircuncidado? Não se circuncide.
Circumcisio nihil est, et præputium nihil est : sed observatio mandatorum Dei.
A circuncisão nada vale, e a incircuncisão nada vale, mas a observância dos mandamentos de Deus é que vale.
Unusquisque in qua vocatione vocatus est, in ea permaneat.
Cada um permaneça no estado em que se encontrava quando foi chamado.
Servus vocatus es ? non sit tibi curæ : sed et si potes fieri liber, magis utere.
Foste chamado, sendo servo? Não te dê isso cuidado; ainda que possas tornar-te livre, escolhe antes servir.
Qui enim in Domino vocatus est servus, libertus est Domini : similiter qui liber vocatus est, servus est Christi.
Em verdade, o servo que foi chamado ao Senhor, é um liberto do Senhor; igualmente o que foi chamado, sendo livre, é um servo de Cristo.
Pretio empti estis : nolite fieri servi hominum.
Por grande preço fostes comprados! Não vos torneis servos dos homens.
Unusquisque in quo vocatus est, fratres, in hoc permaneat apud Deum.
Cada um, pois, Irmãos, permaneça diante de Deus no estado em que foi chamado.
De virginibus autem præceptum Domini non habeo : consilium autem do, tamquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis.
Quanto, porém, às virgens, não tenho mandamento do Senhor, mas dou conselho, como homem que, pela misericórdia do Senhor, é digno de confiança.
Existimo ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse.
Entendo, pois, que isto é bom por causa das dificuldades presentes, que é bom para o homem estar assim.
Alligatus es uxori ? noli quærere solutionem. Solutus es ab uxore ? noli quærere uxorem.
Estás ligado a uma mulher? Não busques desligar-te. Estás livre de mulher? Não busques mulher.
Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit : tribulationem tamen carnis habebunt hujusmodi. Ego autem vobis parco.
Mas, se tomares mulher, não pecas. E, se uma virgem se casar, não peca. Todavia estes sofrerão a tribulação da carne. E eu quisera poupar-vos (a ela).
Hoc itaque dico, fratres : tempus breve est : reliquum est, ut et qui habent uxores, tamquam non habentes sint :
Eis, pois, o que vos digo. Irmãos: o tempo é breve. Resta que os que têm mulheres, sejam como se as não tivessem;
et qui flent, tamquam non flentes : et qui gaudent, tamquam non gaudentes : et qui emunt, tamquam non possidentes :
os que choram, como se não chorassem; os que folgam, como se não folgassem; os que compram, como se não possuíssem;
et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur : præterit enim figura hujus mundi.
os que usam deste mundo, como se dele não usassem, porque a figura deste mundo passa.
Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxore est, sollicitus est quæ Domini sunt, quomodo placeat Deo.
Ora eu quereria que vivêsseis sem inquietação. O que está sem mulher, está cuidadoso das coisas que são do Senhor, como há-de agradar a Deus.
Qui autem cum uxore est, sollicitus est quæ sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est.
Mas, o que é casado, está cuidadoso das coisas que são do mundo, como há-de dar gosto a sua mulher, e (deste modo) está dividido.
Et mulier innupta, et virgo, cogitat quæ Domini sunt, ut sit sancta corpore, et spiritu. Quæ autem nupta est, cogitat quæ sunt mundi, quomodo placeat viro.
Igualmente a mulher solteira e a virgem cuidam das coisas que são do Senhor, para serem santas de corpo e de espírito. Mas a que é casada cuida das coisas que são do mundo, de como agradará ao marido.
Porro hoc ad utilitatem vestram dico : non ut laqueum vobis injiciam, sed ad id, quod honestum est, et quod facultatem præbeat sine impedimento Dominum obsecrandi.
Digo isto para vosso proveito, não para vos atirar um laço, mas para o que é honesto e que vos dá faculdade de servir ao Senhor sem embaraço.
Si quis autem turpem se videri existimat super virgine sua, quod sit superadulta, et ita oportet fieri : quod vult faciat : non peccat, si nubat.
Mas, se algum julga que parece ser desonra, quanto a sua filha donzela, o ir-lhe passando a flor da idade, e que assim convém fazer-lhe o casamento, faça o que quiser; não peca, se ela se casar.
Nam qui statuit in corde suo firmus, non habens necessitatem, potestatem autem habens suæ voluntatis, et hoc judicavit in corde suo, servare virginem suam, bene facit.
Mas o que resolveu firmemente dentro de si, não o obrigando a necessidade, mas podendo dispor à sua vontade, e determinou no seu coração conservar virgem a sua (filha), faz bem.
Igitur et qui matrimonio jungit virginem suam, bene facit : et qui non jungit, melius facit.
Aquele, pois, que casa a sua filha (virgem) faz bem; o que a não casa, faz melhor.
Mulier alligata est legi quanto tempore vir ejus vivit, quod si dormierit vir ejus, liberata est : cui vult nubat, tantum in Domino.
A mulher está ligada durante todo o tempo que seu marido vive; mas, se morrer o seu marido, fica livre; case com quem quiser, contanto que seja no Senhor.
Beatior autem erit si sic permanserit secundum meum consilium : puto autem quod et ego Spiritum Dei habeam.
Porém, será mais feliz se permanecer assim, conforme o meu conselho. Ora julgo que também eu tenho o Espírito de Deus.
Capítulo 8
De iis autem quæ idolis sacrificantur, scimus quia omnes scientiam habemus. Scientia inflat, caritas vero ædificat.
Relativamente às carnes sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ciência incha, mas a caridade edifica.
Si quis autem se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire.
Se alguém se lisonjeia de saber alguma coisa, este ainda não conheceu de que modo se deve saber.
Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est ab eo.
Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele.
De escis autem quæ idolis immolantur, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus.
Quanto, pois, a comer carnes imoladas aos ídolos, sabemos que o ídolo não é nada no mundo e que não há outro Deus, senão o Deus único.
Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in cælo, sive in terra (siquidem sunt dii multi, et domini multi) :
De facto, ainda que haja alguns que se chamem deuses, ou no céu ou na terra (assim sejam muitos os deuses; muitos os senhores),
nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in illum : et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum.
para nós, contudo, há um só Deus, o Pai, de quem provêm todas as coisas, e para quem existimos, e um só Senhor, Jesus Cristo, por quem todas as coisas foram feitas, e nós também.
Sed non in omnibus est scientia. Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant : et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur.
Mas nem em todos há a ciência, porque alguns, conservando ainda o seu antigo modo de considerar o ídolo, comem como do sacrificado a ídolo, e a consciência destes, estando enferma, fica contaminada.
Esca autem nos non commendat Deo. Neque enim si manducaverimus, abundabimus : neque si non manducaverimus, deficiemus.
Um alimento não (é coisa que) nos torna recomendáveis a Deus, visto que, nem comendo, teremos a mais alguma coisa, nem teremos alguma coisa a menos, não comendo.
Videte autem ne forte hæc licentia vestra offendiculum fiat infirmis.
Mas vede que esta liberdade que tendes não se torne ocasião de queda para os fracos.
Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem : nonne conscientia ejus, cum sit infirma, ædificabitur ad manducandum idolothyta ?
Com efeito, se algum te vir a ti, que tens ciência, estar à mesa no templo idolátrico, porventura, com a sua consciência, que está enferma, não se animará a comer da carne sacrificada aos ídolos (que julga ser impura)?
Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est ?
E pela tua ciência perecerá o irmão fraco, pelo qual morreu Cristo!
Sic autem peccantes in fratres, et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis.
Deste modo, pecando contra os irmãos e ofendendo a sua débil consciência, pecais contra Cristo.
Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in æternum, ne fratrem meum scandalizem.
Pelo que, se um alimento serve de escândalo a meu irmão, jamais comerei carne, para não escandalizar o meu irmão.
Capítulo 9
Non sum liber ? non sum Apostolus ? nonne Christum Jesum Dominum nostrum vidi ? nonne opus meum vos estis in Domino ?
Não sou eu livre? Não sou eu Apóstolo? Não vi eu a Jesus Nosso Senhor? Não sois vós obra minha no Senhor?
Et si aliis non sum Apostolus, sed tamen vobis sum : nam signaculum apostolatus mei vos estis in Domino.
E, se para outros não sou Apóstolo, ao menos sou-o para vós, porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.
Mea defensio apud eos qui me interrogant, hæc est :
A minha defesa, perante aqueles que me interpelam, é esta.
Numquid non habemus potestatem manducandi et bibendi ?
Porventura não temos direito de comer e de beber?
numquid non habemus potestatem mulierem sororem circumducendi sicut et ceteri Apostoli, et fratres Domini, et Cephas ?
Porventura não temos direito de levar connosco uma mulher irmã, como também os outros Apóstolos e os irmãos do Senhor e Cefas?
aut ego solus, et Barnabas, non habemus potestatem hoc operandi ?
Ou só eu e Barnabé não temos direito de não trabalhar?
Quis militat suis stipendiis umquam ? quis plantat vineam, et de fructu ejus non edit ? quis pascit gregem, et de lacte gregis non manducat ?
Quem jamais vai à guerra à sua custa? Quem planta uma vinha e não come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e não se alimenta do leite do rebanho?
Numquid secundum hominem hæc dico ? an et lex hæc non dicit ?
Porventura digo isto como homem? E não o diz também a lei? Porque está escrito na lei de Moisés: Não atarás a boca ao boi que debulha ( Dt 25, 4 ).
Scriptum est enim in lege Moysi : Non alligabis os bovi trituranti. Numquid de bobus cura est Deo ?
Porventura Deus tem cuidado dos bois?
an propter nos utique hoc dicit ? Nam propter nos scripta sunt : quoniam debet in spe qui arat, arare : et qui triturat, in spe fructus percipiendi.
Não é antes por nós mesmos que ele diz isto? Sim, é por causa de nós que isto foi escrito: que o que lavra, deve lavrar com esperança, e o que debulha, deve-o fazer com esperança de participar dos frutos.
Si nos vobis spiritualia seminavimus, magnum est si nos carnalia vestra metamus ?
Se semeamos entre vós as coisas espirituais, é porventura muito, se recolhermos dos vossos bens temporais (o preciso para viver)?
Si alii potestatis vestræ participes sunt, quare non potius nos ? Sed non usi sumus hac potestate : sed omnia sustinemus, ne quod offendiculum demus Evangelio Christi.
Se outros gozam deste direito sobre vós, por que não, mais justamente, nós? Todavia não temos feito uso deste direito, mas sofremos tudo para não criar nenhum obstáculo ao Evangelho de Cristo.
Nescitis quoniam qui in sacrario operantur quæ de sacrario sunt, edunt : et qui altari deserviunt, cum altari participant ?
Não sabeis que os que trabalham no santuário, comem do que é do santuário, e que os que servem ao altar, têm parte (do que se oferece) no altar?
Ita et Dominus ordinavit iis qui Evangelium annuntiant, de Evangelio vivere.
Assim ordenou também o Senhor, aos que pregam o Evangelho, que vivam no Evangelho.
Ego autem nullo horum usus sum. Non autem scripsi hæc ut ita fiant in me : bonum est enim mihi magis mori, quam ut gloriam meam quis evacuet.
Porém de nada disto tenho usado. Nem tão-pouco escrevi estas coisas para que se faça assim comigo. Antes quereria morrer do que... Ninguém me tirará este titulo de glória.
Nam si evangelizavero, non est mihi gloria : necessitas enim mihi incumbit : væ enim mihi est, si non evangelizavero.
Porquanto, se eu evangelizar, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação. Ai de mim, se eu não evangelizar!
Si enim volens hoc ago, mercedem habeo : si autem invitus, dispensatio mihi credita est.
Pelo que, se o faço de boa vontade, tenho prémio; mas se, constrangido, o faço, isso é simples desempenho de um cargo que me foi confiado.
Quæ est ergo merces mea ? ut Evangelium prædicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio.
Qual é, pois, a minha recompensa? É que, pregando o Evangelho, eu dê de graça o Evangelho, sem usar do meu direito de pregador do Evangelho.
Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem.
Embora livre em relação a todos, fiz-me servo de todos, para ganhar o maior número.
Et factus sum Judæis tamquam Judæus, ut Judæos lucrarer :
Fiz-me judeu com os Judeus, para ganhar os Judeus;
iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege) ut eos qui sub lege erant, lucrifacerem : iis qui sine lege erant, tamquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem : sed in lege essem Christi) ut lucrifacerem eos qui sine lege erant.
com os que estão sob a lei, (fiz-me) como se estivesse sob a lei, (não estando eu sob a lei), para ganhar aqueles que estão sob a lei; com os que estão sem a lei, (fiz-me) como se estivesse sem a lei, (não estando sem a lei de Deus, mas estando na lei de Cristo), para ganhar os que estão sem a lei.
Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos.
Fiz-me fraco com os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todas as formas, salvar alguns.
Omnia autem facio propter Evangelium : ut particeps ejus efficiar.
Tudo isso faço pelo Evangelho, para me tornar participante dos seus bens.
Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium ? Sic currite ut comprehendatis.
Não sabeis que os que correm no estádio, correm, sim, todos, mas um só é que alcança o prémio? Correi, pois, de tal maneira que o alcanceis.
Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet, et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant : nos autem incorruptam.
Todos os competidores de tudo se abstêm, (fazem-no) para alcançar uma coroa corruptível; nós porém, (para obter) uma (coroa) incorruptível.
Ego igitur sic curro, non quasi in incertum : sic pugno, non quasi aërem verberans :
Quanto a mim, corro, não como à ventura; combato, não como quem açouta o ar,
sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo : ne forte cum aliis prædicaverim, ipse reprobus efficiar.
mas castigo o meu corpo e reduzo-o à escravidão, para que não suceda que, tendo pregado aos outros, eu mesmo venha a ser eliminado.
Capítulo 10
Nolo enim vos ignorare fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt,
Não quero, pois, Irmãos, que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, que todos passaram o mar,
et omnes in Moyse baptizati sunt in nube, et in mari :
todos foram baptizados em Moisés, na nuvem e no mar,
et omnes eamdem escam spiritalem manducaverunt,
todos comeram do mesmo alimento espiritual,
et omnes eumdem potum spiritalem biberunt (bibebant autem de spiritali, consequente eos, petra : petra autem erat Christus) :
e todos beberam da mesma bebida espiritual (pois bebiam da pedra espiritual que os seguia, pedra que era Cristo).
sed non in pluribus eorum beneplacitum est Deo : nam prostrati sunt in deserto.
Mas de muitos deles Deus não se agradou, pelo que foram prostrados no deserto.
Hæc autem in figura facta sunt nostri, ut non simus concupiscentes malorum, sicut et illi concupierunt.
Estas coisas foram figura do que nos diz respeito (se formos infiéis a Deus), para que não cobicemos coisas más, como eles cobiçaram.
Neque idololatræ efficiamini, sicut quidam ex ipsis : quemadmodum scriptum est : Sedit populus manducare, et bibere, et surrexerunt ludere.
Não vos torneis idólatras, como alguns deles, conforme está escrito: O povo sentou-se a comer e a beber e depois levantou-se para se divertir ( Ex 32, 6 ).
Neque fornicemur, sicut quidam ex ipsis fornicati sunt, et ceciderunt una die viginti tria millia.
Não nos entreguemos à devassidão, como alguns deles se entregaram, e morreram num dia vinte e três mil.
Neque tentemus Christum, sicut quidam eorum tentaverunt, et a serpentibus perierunt.
Não tentemos o Senhor, como alguns deles o tentaram, e foram mortos pelas serpentes.
Neque murmuraveritis, sicut quidam eorum murmuraverunt, et perierunt ab exterminatore.
Não murmureis, como alguns deles murmuraram, e foram mortos pelo (Anjo), exterminador.
Hæc autem omnia in figura contingebant illis : scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos fines sæculorum devenerunt.
Ora todas estas coisas lhes aconteciam, em figura, e foram escritas para advertência de (todos) nós, para quem o fim dos séculos chegou.
Itaque qui se existimat stare, videat ne cadat.
Aquele, pois, que crê estar de pé (possuindo a graça de Deus), veja, não caia (no pecado).
Tentatio vos non apprehendat nisi humana : fidelis autem Deus est, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum ut possitis sustinere.
Ainda não vos surpreendeu nenhuma tentação, que ultrapassasse a medida humana. Deus, que é fiel, não permitirá que sejais tentados além do que podem as vossas forças. Em caso de tentação, dar-vos-á os meios de lhe resistir.
Propter quod, carissimi mihi, fugite ab idolorum cultura :
Por isso, meus caríssimos, fugi da idolatria.
ut prudentibus loquor, vos ipsi judicate quod dico.
Falo como a pessoas sensatas: julgai vós mesmos o que eu digo.
Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est ? et panis quem frangimus, nonne participatio corporis Domini est ?
Porventura o cálice de bênção, que benzemos, não é a comunhão do sangue de Cristo? E o pão, que partimos, não é a participação do corpo do Senhor?
Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus.
Visto que há um só pão, nós, embora muitos, formamos um só corpo, nós todos que participamos do mesmo pão.
Videte Israël secundum carnem : nonne qui edunt hostias, participes sunt altaris ?
Considerai Israel, segundo a carne: os que comem das vitimas, porventura não têm parte no altar?
Quid ergo ? dico quod idolis immolatum sit aliquid ? aut quod idolum, sit aliquid ?
Mas que digo? Digo que o que foi sacrificado aos ídolos é alguma coisa? Ou que o ídolo é alguma coisa? (De modo nenhum),
Sed quæ immolant gentes, dæmoniis immolant, et non Deo. Nolo autem vos socios fieri dæmoniorum :
antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios e não a Deus. Ora não quero que tenhais sociedade com os demônios. Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios;
non potestis calicem Domini bibere, et calicem dæmoniorum ; non potestis mensæ Domini participes esse, et mensæ dæmoniorum.
não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
An æmulamur Dominum ? numquid fortiores illo sumus ? Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt.
Queremos porventura provocar o Senhor à emulação? Acaso somos mais fortes do que ele? "Tudo é permitido" — mas nem tudo aproveita.
Omnia mihi licent, sed non omnia ædificat.
"Tudo é permitido" — mas nem tudo edifica.
Nemo quod suum est quærat, sed quod alterius.
Ninguém busque o bem próprio, mas o bem dos outros.
Omne quod in macello venit, manducate, nihil interrogantes propter conscientiam.
De tudo o que se vende na praça, comei sem perguntar nada por motivo de consciência,
Domini est terra, et plenitudo ejus.
porque do Senhor é a terra e tudo quanto há nela.
Si quis vocat vos infidelium, et vultis ire : omne quod vobis apponitur, manducate, nihil interrogantes propter conscientiam.
Se algum dos infiéis vos convida e quereis ir, comei de tudo o que vos é posto diante, não perguntando nada por motivo de consciência.
Si quis autem dixerit : Hoc immolatum est idolis : nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam :
Todavia, se alguém disser: isto foi imolado aos ídolos — não o comais em atenção aquele que o advertiu e por causa da consciência;
conscientiam autem dico non tuam, sed alterius. Ut quid enim libertas mea judicatur ab aliena conscientia ?
da consciência, digo, não vossa, mas do outro. Por que motivo, com efeito, seria a minha liberdade julgada pela consciência alheia?
Si ego cum gratia participo, quid blasphemor pro eo quod gratias ago ?
Se eu como, dando graças, por que motivo dizem mal de mim, por uma coisa por que dou graças?
Sive ergo manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis : omnia in gloriam Dei facite.
Logo, ou comais, ou bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para glória de Deus.
Sine offensione estote Judæis, et gentibus, et ecclesiæ Dei :
Não sejais motivo de escândalo, nem para os Judeus, nem para os Gregos, nem para a Igreja de Deus,
sicut et ego per omnia omnibus placeo, non quærens quod mihi utile est, sed quod multis : ut salvi fiant.
como também eu em tudo procuro agradar a todos, não buscando o meu proveito, mas o do maior número, para que sejam salvos.
Capítulo 11
Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.
Sede meus imitadores, como também o sou de Cristo.
Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis : et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.
Eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim e guardais os meus preceitos, como vo-los ensinei.
Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est : caput autem mulieris, vir : caput vero Christi, Deus.
Porém quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo (como homem).
Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.
Todo o homem, que faz oração ou que profetiza com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça.
Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum : unum enim est ac si decalvetur.
Pelo contrário, toda a mulher, que faz oração ou que profetiza, não tendo coberta a cabeça, desonra a sua cabeça, porque é como se estivesse rapada.
Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.
Portanto, se a mulher se não cobre, corte o cabelo. E, se é vergonhoso para a mulher cortar ou rapar o cabelo, cubra a sua cabeça.
Vir quidem non debet velare caput suum : quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.
O homem, na verdade, não deve cobrir a sua cabeça, porque é a imagem e a glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem.
Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.
De facto, o homem não foi tirado da mulher, mas a mulher do homem.
Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.
E o homem não foi criado por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do homem.
Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.
Por isso a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos.
Verumtamen neque vir sine muliere : neque mulier sine viro in Domino.
Contudo nem o homem existe sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.
Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem : omnia autem ex Deo.
Porque, se a mulher foi tirada do homem, também o homem é concebido pela mulher, e todas as coisas vêm de Deus.
Vos ipsi judicate : decet mulierem non velatam orare Deum ?
Julgai vós mesmos: é decente que uma mulher faça oração a Deus, com a cabeça descoberta?
Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi :
E não vos ensina a própria natureza que é desonroso para o homem deixar crescer os cabelos?
mulier vero si comam nutriat, gloria est illi : quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.
Pelo contrário, é glória para a mulher deixá-los crescer, porque os cabelos foram-lhe dados como véu (para se cobrir).
Si quis autem videtur contentiosus esse : nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.
Se alguém quiser contestar (o que digo), (fique sabendo que) nós não temos tal costume, nem as Igrejas de Deus.
Hoc autem præcipio : non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.
Fazendo-vos estes avisos, não vos posso louvar pelas vossas reuniões, que redundam em vosso detrimento e não em vosso benefício.
Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.
Com efeito, em primeiro lugar, ouço dizer que, quando vos reunis em assembleia, há entre vós divisões, o que, em parte, creio.
Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.
Pois é preciso que até haja divisões, para que os que são de uma virtude provada sejam manifestados entre vós.
Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.
Quando, portanto, vos reunis, não é já a ceia do Senhor que celebrais,
Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.
porque cada um se antecipa a comer a sua ceia. E um tem fome, enquanto outro está excessivamente saciado.
Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum ? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis ? laudo vos ? in hoc non laudo.
Porventura não tendes casas, para lá comer e beber? Ou desprezais a assembleia de Deus e envergonhais aqueles que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.
Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,
Porque eu recebi do Senhor o que vos transmiti: que o Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o pão
et gratias agens fregit, et dixit : Accipite, et manducate : hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur : hoc facite in meam commemorationem.
e, dando graças, o partiu e disse: Tomai e comei; isto é o meu corpo, que é (dado) para vós; fazei isto em memória de mim.
Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine : hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.
Igualmente também, depois de ter ceado, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é a nova Aliança no meu sangue; fazei isto em memória de mim, todas as vezes que o beberdes.
Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.
Todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que ele venha.
Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
Portanto todo aquele que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado quanto ao (delito cometido contra o) corpo e sangue do Senhor.
Probet autem seipsum homo : et sic de pane illo edat, et de calice bibat.
Examine-se, pois, a si mesmo cada um, e assim coma deste pão e beba deste cálice,
Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.
porque aquele que o come e bebe (indignamente) come e bebe a própria condenação, não distinguindo o corpo do Senhor (doutro qualquer alimento).
Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.
É por isso que há entre vós muitos enfermos e sem forças, e muitos que estão mortos.
Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.
Ora, se nos julgássemos a nós mesmos (fazendo penitência), não seriamos com certeza julgados.
Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.
Mas, quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.
Portanto, Irmãos meus, quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros.
Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.
Se algum tem fome, coma em casa, a fim de que vos não junteis para vossa condenação. Quanto às outras coisas, eu as ordenarei, quando for (ter convosco).
Capítulo 12
De spiritualibus autem, nolo vos ignorare fratres.
Sobre os dons espirituais não quero, Irmãos, que estejais na ignorância.
Scitis quoniam cum gentes essetis, ad simulacra muta prout ducebamini euntes.
Sabeis que, quando éreis gentios, concorríeis aos simulacros mudos, conforme éreis levados.
Ideo notum vobis facio, quod nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu. Et nemo potest dicere, Dominus Jesus, nisi in Spiritu Sancto.
Portanto faço-vos saber que ninguém, que fala pelo Espírito de Deus, diz: "Maldito seja Jesus." E ninguém pode dizer: "Jesus é Senhor", senão pelo Espírito Santo.
Divisiones vero gratiarum sunt, idem autem Spiritus :
Há, com certeza, diversidade de graças, mas um mesmo é o Espírito;
et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus :
e os ministérios são diversos, mas um mesmo é o Senhor;
et divisiones operationum sunt, idem vero Deus qui operatur omnia in omnibus.
e as operações são diversas, mas o mesmo Deus é o que opera tudo em todos.
Unicuique autem datur manifestatio Spiritus ad utilitatem.
A cada um é dada a manifestação do Espírito para utilidade comum.
Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiæ : alii autem sermo scientiæ secundum eumdem Spiritum :
Assim, a um é dada pelo Espírito a linguagem da sabedoria; a outro, a linguagem da ciência, segundo o mesmo Espírito;
alteri fides in eodem Spiritu : alii gratia sanitatum in uno Spiritu :
a outro, a fé, pelo mesmo Espírito; a outro, o dom das curas, pelo mesmo Espírito;
alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituum, alii genera linguarum, alii interpretatio sermonum.
a outro, o dom de operar milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espíritos; a outro, a variedade de línguas; a outro, a interpretação das línguas.
Hæc autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult.
Mas todas estas coisas as opera um só e o mesmo Espírito, repartindo a cada um como quer.
Sicut enim corpus unum est, et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum tamen corpus sunt : ita et Christus.
Do mesmo modo que o corpo é um e tem muitos membros, mas todos os membros do corpo, embora sejam muitos, são contudo um só corpo, assim é também Cristo.
Etenim in uno Spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus, sive Judæi, sive gentiles, sive servi, sive liberi : et omnes in uno Spiritu potati sumus.
Com efeito, num mesmo Espírito fomos baptizados todos nós, para sermos um só corpo, quer sejamos Judeus ou Gregos, servos ou livres, e todos temos bebido de um só Espírito.
Nam et corpus non est unum membrum, sed multa.
Efectivamente, também o corpo não é um membro, mas muitos.
Si dixerit pes : Quoniam non sum manus, non sum de corpore : num ideo non est de corpore ?
Se o pé disser: "Porque não sou mão, não sou do corpo" — acaso deixa ele, por isso, de ser do corpo?
Et si dixerit auris : Quoniam non sum oculus, non sum de corpore : num ideo est de corpore ?
E se a orelha disser: "Visto que não sou olho, não sou do corpo" — porventura deixa ela, por isso, de ser do corpo?
Si totum corpus oculus : ubi auditus ? Si totum auditus : ubi odoratus ?
Se o corpo fosse todo olhos, onde estaria o ouvido? Se fosse todo ouvido, onde estaria o olfacto?
Nunc autem posuit Deus membra, unumquodque eorum in corpore sicut voluit.
Deus, porém, pôs os membros no corpo, cada um deles como quis.
Quod si essent omnia unum membrum, ubi corpus ?
Se todos os membros fossem um só membro, onde (estaria) o corpo?
Nunc autem multa quidem membra, unum autem corpus.
Mas a verdade é que são muitos os membros, e um só o corpo.
Non potest autem oculus dicere manui : Opera tua non indigeo : aut iterum caput pedibus : Non estis mihi necessarii.
O olho não pode dizer à mão: "Não necessito do teu serviço", nem a cabeça pode dizer aos pés: "Não me sois necessários."
Sed multo magis quæ videntur membra corporis infirmiora esse, necessariora sunt :
Antes, pelo contrário, os membros do corpo, que parecem mais fracos, são os mais necessários,
et quæ putamus ignobiliora membra esse corporis, his honorem abundantiorem circumdamus : et quæ inhonesta sunt nostra, abundantiorem honestatem habent.
e os que temos por mais vis membros do corpo, a esses cobrimos com mais decoro; e os que em nós são menos honestos, os recatamos com maior decência.
Honesta autem nostra nullius egent : sed Deus temperavit corpus, ei cui deerat, abundantiorem tribuendo honorem,
Os nossos membros honestos não têm necessidade disso, mas Deus dispôs o corpo, dando maior honra aquele (membro) que a não tinha em si,
ut non sit schisma in corpore, sed idipsum pro invicem sollicita sint membra.
para que não haja desacordo no corpo, mas os membros tenham o mesmo cuidado uns pelos outros.
Et si quid patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra : sive gloriatur unum membrum, congaudent omnia membra.
De maneira que, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se um membro recebe glória, todos os membros se regozijam com ele.
Vos autem estis corpus Christi, et membra de membro.
Ora vós sois corpo de Cristo, e cada um, por sua parte, um dos seus membros.
Et quosdam quidem posuit Deus in ecclesia primum apostolos, secundo prophetas, exinde doctores, deinde virtutes, exinde gratias curationum, opitulationes, gubernationes, genera linguarum, interpretationes sermonum.
E assim a alguns constituiu Deus na Igreja: em primeiro lugar, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, doutores; depois, os que têm o poder de operar milagres; depois, os que têm o dom das curas, de assistir (a seus irmãos), de governar, de falar diversas línguas.
Numquid omnes apostoli ? numquid omnes prophetæ ? numquid omnes doctores ?
São porventura todos apóstolos? Todos profetas? Todos doutores? Todos taumaturgos?
numquid omnes virtutes ? numquid omnes gratiam habent curationum ? numquid omnes linguis loquuntur ? numquid omnes interpretantur ?
Têm todos o dom de curar doenças? Falam todas diversas línguas? Têm todos o dom de as interpretar?
Æmulamini autem charismata meliora. Et adhuc excellentiorem viam vobis demonstro.
Aspirai, pois, aos dons superiores. E eu vou mostrar-vos um caminho ainda mais excelente.
Capítulo 13
Si linguis hominum loquar, et angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum velut æs sonans, aut cymbalum tinniens.
Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver caridade, sou como um bronze que soa, ou como um címbalo que tine.
Et si habuero prophetiam, et noverim mysteria omnia, et omnem scientiam : et si habuero omnem fidem ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, nihil sum.
E ainda que eu tivesse o dom da profecia e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e tivesse toda a fé, até ao ponto de transportar montanhas, se não tivesse caridade, não seria nada.
Et si distribuero in cibos pauperum omnes facultates meas, et si tradidero corpus meum ita ut ardeam, caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest.
E, ainda que distribuísse todos os meus bens para sustento dos pobres, e entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tivesse caridade, nada (disto) me aproveitaria.
Caritas patiens est, benigna est. Caritas non æmulatur, non agit perperam, non inflatur,
A caridade é paciente, é benéfica; a caridade não é invejosa, não é temerária; não se ensoberbece,
non est ambitiosa, non quærit quæ sua sunt, non irritatur, non cogitat malum,
não é ambiciosa, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não guarda ressentimento pelo mal sofrido;
non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati :
não folga com a injustiça, mas folga com a verdade;
omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet.
tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo sofre.
Caritas numquam excidit : sive prophetiæ evacuabuntur, sive linguæ cessabunt, sive scientia destruetur.
A caridade nunca há-de acabar (nem mesmo no céu), mas as profecias passarão, as línguas cessarão, e a ciência será abolida.
Ex parte enim cognoscimus, et ex parte prophetamus.
Com efeito, imperfeitamente conhecemos e imperfeitamente profetizamos.
Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est.
Mas, quando vier o que é perfeito, será abolido o que é imperfeito.
Cum essem parvulus, loquebar ut parvulus, sapiebam ut parvulus, cogitabam ut parvulus. Quando autem factus sum vir, evacuavi quæ erant parvuli.
Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino, discorria como menino. Mas, quando me tornei homem feito, dei de mão às coisas que eram de menino.
Videmus nunc per speculum in ænigmate : tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte : tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum.
Nós agora vemos (a Deus) como por um espelho, obscuramente, mas então (o veremos) face a face. Agora conheço-o, em parte, mas, então, hei-de conhecê-lo, como sou conhecido.
Nunc autem manent fides, spes, caritas, tria hæc : major autem horum est caritas.
Agora permanecem (como necessárias para todos) estas três coisas: a fé, a esperança, a caridade; porém, a maior delas é a caridade.
Capítulo 14
Sectamini caritatem, æmulamini spiritualia : magis autem ut prophetetis.
Procurai a caridade, aspirai aos dons espituais e, sobre todos, ao da profecia.
Qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed Deo : nemo enim audit. Spiritu autem loquitur mysteria.
A razão é que, o que fala uma língua (desconhecida), não fala aos homens, mas a Deus. Com efeito, ninguém o compreende: pelo espírito fala coisas misteriosas.
Nam qui prophetat, hominibus loquitur ad ædificationem, et exhortationem, et consolationem.
Ao contrário, o que profetiza, fala aos homens para sua edificação, exortação e consolação.
Qui loquitur lingua, semetipsum ædificat : qui autem prophetat, ecclesiam Dei ædificat.
O que fala uma língua (desconhecida), edifica-se a si mesmo; o que profetiza, edifica a Igreja de Deus.
Volo autem omnes vos loqui linguis : magis autem prophetare. Nam major est qui prophetat, quam qui loquitur linguis ; nisi forte interpretetur ut ecclesia ædificationem accipiat.
Desejo que todos vós tenhais o dom das línguas; porém, muito mais que profetizeis. De facto, é maior o que profetiza, que o que fala diversas línguas, a não ser que também as interprete, a fim de que a Igreja receba edificação.
Nunc autem, fratres, si venero ad vos linguis loquens : quid vobis prodero, nisi vobis loquar aut in revelatione, aut in scientia, aut in prophetia, aut in doctrina ?
Assim, pois. Irmãos, se eu for ter convosco falando em diversas línguas, de que vos aproveitarei, se vos não falar com a revelação, ou com a ciência, ou com a profecia, ou com a doutrina?
Tamen quæ sine anima sunt vocem dantia, sive tibia, sive cithara ; nisi distinctionem sonituum dederint, quomodo scietur id quod canitur, aut quod citharizatur ?
Do mesmo modo as coisas inanimadas, que dão som, como a flauta ou a citara, se não derem sons distintos, como se distinguirá o que se toca na flauta ou na citara?
Etenim si incertam vocem det tuba, quis parabit se ad bellum ?
E, se a trombeta der um som confuso, quem se preparará para a batalha?
Ita et vos per linguam nisi manifestum sermonem dederitis : quomodo scietur id quod dicitur ? eritis enim in aëra loquentes.
Assim também vós, se, falando uma língua, não proferirdes palavras claras, como se entenderá o que dizeis? Falareis ao vento.
Tam multa, ut puta genera linguarum sunt in hoc mundo : et nihil sine voce est.
Há, com efeito, muitos gêneros de línguas neste mundo, e todas têm a sua expressão.
Si ergo nesciero virtutem vocis, ero ei, cui loquor, barbarus : et qui loquitur, mihi barbarus.
Se eu, pois, não entender o que significam as palavras, serei bárbaro para aquele a quem falo; e o que fala será bárbaro para mim.
Sic et vos, quoniam æmulatores estis spirituum, ad ædificationem ecclesiæ quærite ut abundetis.
Assim também vós, já que sois desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles para edificação da Igreja.
Et ideo qui loquitur lingua, oret ut interpretetur.
Por isso, o que fala uma língua desconhecida, peça o dom de a interpretar.
Nam si orem lingua, spiritus meus orat, mens autem mea sine fructu est.
Se eu orar numa língua (desconhecida, verdade é que) o meu espírito ora, mas o meu entendimento fica sem fruto.
Quid ergo est ? Orabo spiritu, orabo et mente : psallam spiritu, psallam et mente.
Que hei-de, pois, fazer? Orarei com o espírito, orarei também com a inteligência. Cantarei com o espírito, cantarei também com a inteligência.
Ceterum si benedixeris spiritu, qui supplet locum idiotæ, quomodo dicet : Amen, super tuam benedictionem ? quoniam quid dicas, nescit.
Mas, se deres graças com o espírito, o que ocupa o lugar do simples povo como responderá Amen à tua acção de graças, não entendendo o que dizes?
Nam tu quidem bene gratias agis, sed alter non ædificatur.
Verdade é que tu dás bem a acção de graças, mas o outro não é edificado.
Gratias ago Deo meo, quod omnium vestrum lingua loquor.
Dou graças ao meu Deus, porque falo em línguas mais que todos vós.
Sed in ecclesia volo quinque verba sensu meo loqui, ut et alios instruam : quam decem millia verborum in lingua.
Mas na Igreja eu antes quero dizer cinco palavras, de modo a ser compreendido para instruir também os outros, do que dez mil palavras em línguas.
Fratres, nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote : sensibus autem perfecti estote.
Irmãos, não sejais crianças no julgar. Em malícia sede pequeninos, mas no julgar sede homens maduros.
In lege scriptum est : Quoniam in aliis linguis et labiis aliis loquar populo huic : et nec sic exaudient me, dicit Dominus.
Na lei está escrito: Por outras línguas e por outros lábios falarei a este povo, e nem ainda assim me ouvirão, diz o Senhor ( Is 28, 11-12 ).
Itaque linguæ in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus : prophetiæ autem non infidelibus, sed fidelibus.
As línguas, pois, são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; porém as profecias (são um sinal) não para os infiéis mas para os fiéis.
Si ergo conveniat universa ecclesia in unum, et omnes linguis loquantur, intrent autem idiotæ, aut infideles : nonne dicent quod insanitis ?
Se, pois, toda a Igreja se reunir em assembleia, e todos falarem línguas diversas, e entrarem então pessoas não iniciadas ou infiéis, não dirão que estais loucos?
Si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis, vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus :
Porém, se todos profetizarem, e entrar um infiel ou um não iniciado, por todos é convencido, por todos é julgado;
occulta cordis ejus manifesta fiunt : et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit.
as coisas ocultas do seu coração tornam-se manifestas e, assim, prostrado com a face por terra, adorará a Deus, declarando que Deus está verdadeiramente entre vós.
Quid ergo est, fratres ? Cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, interpretationem habet : omnia ad ædificationem fiant.
Que haveis, pois, de fazer, Irmãos? Quando vos reunis, se um de vós tem um cântico, outro uma instrução, outro uma revelação, outro um discurso em línguas, outro uma interpretação, faça-se tudo de uma forma edificante.
Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretatur.
Se alguém fala em línguas, falem dois, ou quando muito três, e um depois do outro, e haja um que interprete (o que eles disserem).
Si autem non fuerit interpres, taceat in ecclesia : sibi autem loquatur, et Deo.
Se não houver intérprete, estejam calados na Igreja, não falem senão consigo e com Deus.
Prophetæ autem duo, aut tres dicant, et ceteri dijudicent.
Pelo que toca, porém, aos profetas, falem dois ou três, e os outros julguem (o que ouvirem).
Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat.
Se (neste tempo) for feita qualquer revelação a algum dos assistentes, cale-se o que falava primeiro.
Potestis enim omnes per singulos prophetare : ut omnes discant, et omnes exhortentur :
Em verdade, vós podeis profetizar todos, um depois do outro, a fim de que todos aprendam e todos sejam exortados.
et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt.
Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
Non enim est dissensionis Deus, sed pacis : sicut et in omnibus ecclesiis sanctorum doceo.
Porquanto Deus não é Deus de discórdia, mas de paz. Como (se faz) em todas as igrejas dos santos,
Mulieres in ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit.
as mulheres estejam caladas nas assembléias; não lhes é permitido falar, mas devem estar sujeitas, como também o diz a lei.
Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent. Turpe est enim mulieri loqui in ecclesia.
Se querem ser instruídas sobre algum ponto, interroguem em casa os seus maridos, porque é vergonhoso para uma mulher falar numa assembleia.
An a vobis verbum Dei processit ? aut in vos solos pervenit ?
Porventura é de vós que saiu a palavra de Deus? Ou é só a vós que ela chegou?
Si quis videtur propheta esse, aut spiritualis, cognoscat quæ scribo vobis, quia Domini sunt mandata.
Se algum crê ser profeta ou rico em dons espirituais, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.
Si quis autem ignorat, ignorabitur.
Se algum, porém, o ignora, é ignorado por Deus.
Itaque fratres æmulamini prophetare : et loqui linguis nolite prohibere.
Por isso, Irmãos, desejai ardentemente o dom de profetizar e não proibaís o falar em línguas.
Omnia autem honeste, et secundum ordinem fiant.
Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.
Capítulo 15
Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis,
Declaro-vos, Irmãos, o Evangelho que vos preguei, o qual recebestes, no qual perseverais,
per quod et salvamini : qua ratione prædicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidistis.
pelo qual sereis também salvos, se o conservais como vo-lo preguei, excepto se tiverdes crido em vão.
Tradidi enim vobis in primis quod et accepi : quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas :
Porque, antes de tudo, ensinei-vos o que eu mesmo aprendi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas :
que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as mesmas Escrituras;
et quia visus est Cephæ, et post hoc undecim :
que foi visto por Cefas e depois pelos onze;
deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul : ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormierunt :
que, a seguir, foi visto por mais de quinhentos irmãos, por uma só vez, dos quais ainda hoje vive a maior parte, e alguns já morreram;
deinde visus est Jacobo, deinde Apostolis omnibus :
que, depois, foi visto por Tiago e, em seguida, por todos os Apóstolos;
novissime autem omnium tamquam abortivo, visus est et mihi.
que, por último, depois de todos, foi também visto por mim, como por um aborto.
Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam persecutus sum ecclesiam Dei.
Efectivamente, sou o mínimo dos Apóstolos, que não sou digno de ser chamado Apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus.
Gratia autem Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi : non ego autem, sed gratia Dei mecum :
Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e a sua graça, que está em mim, não foi vã, antes tenho trabalhado mais que todos eles; não eu, porém, mas a graça de Deus, que está comigo.
sive enim ego, sive illi : sic prædicamus, et sic credidistis.
Portanto, seja eu, ou sejam eles, assim pregamos, e assim crestes.
Si autem Christus prædicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis, quoniam resurrectio mortuorum non est ?
Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns, entre vós, que não há ressurreição dos mortos?
Si autem resurrectio mortuorum non est : neque Christus resurrexit.
Pois, se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou.
Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo prædicatio nostra, inanis est et fides vestra :
E, se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, é também vã a vossa fé.
invenimur autem et falsi testes Dei : quoniam testimonium diximus adversus Deum quod suscitaverit Christum, quem non suscitavit, si mortui non resurgunt.
Somos assim considerados falsas testemunhas de Deus, porque demos testemunho contra Deus (dizemos) que ressuscitou a Cristo, ao qual não ressuscitou, se os mortos não ressuscitam.
Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit.
Verdadeiramente, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.
Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra : adhuc enim estis in peccatis vestris.
E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, porque ainda permaneceis nos vossos pecados.
Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt.
Também, por conseguinte, os que adormeceram em Cristo, pereceram.
Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.
Se somente nesta vida esperamos em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens.
Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium,
Mas Cristo ressuscitou dos mortos, sendo ele as primícias dos que dormem,
quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum.
porque, assim como a morte veio por um homem, também por um homem vem a ressurreição dos mortos.
Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur.
Assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.
Unusquisque autem in suo ordine, primitiæ Christus : deinde ii qui sunt Christi, qui in adventu ejus crediderunt.
Mas, cada um em sua ordem: como primícias. Cristo; depois, os que são de Cristo, que creram na sua vinda.
Deinde finis : cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et virtutem.
Depois será o fim, quando (Cristo) tiver entregado o reino a Deus Pai, quando tiver destruído todo o principado, dominação e poder.
Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus.
Porque é necessário que ele reine, até que ponha todos os inimigos debaixo de seus pés ( Sl 109, 1 ).
Novissima autem inimica destruetur mors : omnia enim subjecit pedibus ejus. Cum autem dicat :
Ora o último inimigo a ser destruído será a morte: porque (Deus) todas as coisas sujeitou debaixo dos pés dele. Mas quando se diz:
Omnia subjecta sunt ei, sine dubio præter eum qui subjecit ei omnia.
Tudo está submetido, — exceptua-se sem dúvida aquele que lhe submeteu todas as coisas.
Cum autem subjecta fuerint illi omnia : tunc et ipse Filius subjectus erit ei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus.
E, quando tudo lhe estiver sujeito, então ainda o mesmo Filho estará sujeito aquele que sujeitou a ele todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todas as coisas.
Alioquin quid facient qui baptizantur pro mortuis, si omnino mortui non resurgunt ? ut quid et baptizantur pro illis ?
Doutra sorte, que farão os que se baptizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se baptizam por eles?
ut quid et nos periclitamur omni hora ?
Por que nos expomos também nós a perigos, a toda a hora?
Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in Christo Jesu Domino nostro.
Todos os dias, Irmãos, morro (juro-o) pela glória que tenho de vós em Jesus Cristo Nosso Senhor.
Si secundum hominem ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt ? Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur.
Se foi com vistas humanas que batalhei com as feras em Éfeso, que me aproveita isso? Se os mortos não ressuscitam, "comamos e bebamos, porque amanhã morreremos" ( Is 22, 13 ).
Nolite seduci : corrumpunt mores bonos colloquia mala.
Não vos deixeis seduzir: "As más companhias corrompem os bons costumes."
Evigilate justi, et nolite peccare : ignorantiam enim Dei quidam habent, ad reverentiam vobis loquor.
Entrai em vós próprios seriamente e não pequeis, porque alguns não têm o conhecimento de Deus; para vergonha vossa o digo.
Sed dicet aliquis : Quomodo resurgunt mortui ? qualive corpore venient ?
Mas, dirá alguém: Como ressuscitam os mortos? Com que corpo virão?
Insipiens, tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur :
Louco! O que tu semeias, não toma vida, se primeiro não morre.
et quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas, sed nudum granum, ut puta tritici, aut alicujus ceterorum.
E, quando tu semeias, não semeias o corpo (da planta) que há-de nascer, mas um simples grão, como por exemplo de trigo ou de qualquer outra coisa.
Deus autem dat illi corpus sicut vult : ut unicuique seminum proprium corpus.
Porém Deus dá-lhe o corpo, como lhe apraz, e a cada uma das sementes o seu próprio corpo.
Non omnis caro, eadem caro : sed alia quidem hominum, alia vero pecorum, alia volucrum, alia autem piscium.
Nem toda a carne é a mesma carne, mas uma certamente é a carne dos homens, outra a dos animais, uma a das aves, outra a dos peixes.
Et corpora cælestia, et corpora terrestria : sed alia quidem cælestium gloria, alia autem terrestrium.
Há corpos celestes e corpos terrestres, mas um é o brilho dos celestes, e outro o dos terrestres;
Alia claritas solis, alia claritas lunæ, et alia claritas stellarum. Stella enim a stella differt in claritate :
uma é a claridade do sol, outra a claridade da lua, outra a claridade das estrelas. E ainda há diferença de estrela para estrela em claridade.
sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget in incorruptione.
Assim também a ressurreição dos mortos. Semeia-se (o corpo) corruptível, ressuscitará incorruptível.
Seminatur in ignobilitate, surget in gloria : seminatur in infirmitate, surget in virtute :
Semeia-se na ignomínia, ressuscitará glorioso; semeia-se fraco, ressuscitará robusto;
seminatur corpus animale, surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est :
semeia-se um corpo animal, ressuscitará um corpo espiritual. Se há corpo animal, também o há espiritual, como está escrito:
Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.
O primeiro homem, Adão, foi alma vivente ( Gn 2, 7 ), o último Adão espírito vivificante.
Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale : deinde quod spiritale.
Mas não é primeiro o espiritual, mas sim o animal; depois, o espiritual.
Primus homo de terra, terrenus : secundus homo de cælo, cælestis.
O primeiro homem formado da terra, é terreno; o segundo homem vindo do céu, é celeste.
Qualis terrenus, tales et terreni : et qualis cælestis, tales et cælestes.
Qual o terreno, tais também os terrenos; qual o celeste, tais também os celestes.
Igitur, sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem cælestis.
Pelo que, assim como trouxemos a imagem do terreno, tragamos também a imagem do celeste.
Hoc autem dico, fratres : quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt : neque corruptio incorruptelam possidebit.
Ora eu digo isto, Irmãos, porque a carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus, nem a corrupção herdará a incorruptibilidade.
Ecce mysterium vobis dico : omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur.
Eis que vos digo um mistério; não morreremos todos, mas todos seremos mudados.
In momento, in ictu oculi, in novissima tuba : canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti : et nos immutabimur.
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta (porque a trombeta soará) os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos mudados.
Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem : et mortale hoc induere immortalitatem.
Importa que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, que este corpo mortal se revista da imortalidade.
Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est : Absorpta est mors in victoria.
Quando, pois, este corpo corruptível se tiver revestido da incorruptibilidade e este corpo mortal se tiver revestido da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória ( Is 25, 8 ).
Ubi est mors victoria tua ? ubi est mors stimulus tuus ?
Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? ( Os 13, 14 ).
Stimulus autem mortis peccatum est : virtus vero peccati lex.
O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.
Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.
Porém, graças a Deus, que nos deu a vitória (contra a morte) por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles : abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino.
Portanto, meus amados Irmãos, sede firmes e constantes, trabalhando sempre cada vez mais na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.
Capítulo 16
De collectis autem, quæ fiunt in sanctos, sicut ordinavi ecclesiis Galatiæ, ita et vos facite.
Quanto, porém, à colecta que se faz em beneficio dos santos, fazei também vós o mesmo que eu ordenei às igrejas da Galácia.
Per unam sabbati unusquisque vestrum apud se seponat, recondens quod ei bene placuerit : ut non, cum venero, tunc collectæ fiant.
No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o que tiver podido poupar, para que se não faça a colecta na própria ocasião em que eu chegar.
Cum autem præsens fuero, quos probaveritis per epistolas, hos mittam perferre gratiam vestram in Jerusalem.
Quando eu estiver presente, mandarei com cartas os que vós tíverdes escolhido para levar a Jerusalém a vossa liberalidade.
Quod si dignum fuerit ut et ego eam, mecum ibunt.
E, se a coisa merecer que eu vá também, irão comigo.
Veniam autem ad vos, cum Macedoniam pertransiero : nam Macedoniam pertransibo.
Ora irei ter convosco, quando tiver passado pela Macedónia, porque tenho de atravessar a Macedónia.
Apud vos autem forsitan manebo, vel etiam hiemabo : ut vos me deducatis quocumque iero.
Talvez ficarei convosco e passarei também o inverno, para que me acompanheis aonde eu tiver de ir.
Nolo enim vos modo in transitu videre, spero enim me aliquantulum temporis manere apud vos, si Dominus permiserit.
Não quero agora ver-vos só de passagem, mas espero demorar-me algum tempo convosco, se o Senhor o permitir.
Permanebo autem Ephesi usque ad Pentecosten.
Todavia ficarei em Éfeso até ao Pentecostes.
Ostium enim mihi apertum est magnum, et evidens : et adversarii multi.
Em verdade, se me abriu uma porta grande à minha actividade, e os adversários são muitos.
Si autem venerit Timotheus, videte ut sine timore sit apud vos : opus enim Domini operatur, sicut et ego.
Se Timóteo for ter convosco, procurai que esteja sem temor entre vós, porque trabalha na obra do Senhor, como eu próprio.
Ne quis ergo illum spernat : deducite autem illum in pace, ut veniat ad me : exspecto enim illum cum fratribus.
Portanto, nenhum o despreze, mas acompanhai-o em paz, para que venha ter comigo, porque o espero com os irmãos.
De Apollo autem fratre vobis notum facio, quoniam multum rogavi eum ut veniret ad vos cum fratribus : et utique non fuit voluntas ut nunc veniret : veniet autem, cum ei vacuum fuerit.
Quanto ao irmão Apolo, faço-vos saber que lhe roguei muito que fosse ter convosco com os irmãos, mas não quis absolutamente ir agora; irá, porém, quando tiver oportunidade.
Vigilate, state in fide, viriliter agite, et confortamini.
Vigiai, permanecei firmes na fé, portai-vos varonilmente, sede fortes.
Omnia vestra in caritate fiant.
Todas as vossas obras sejam feitas em caridade.
Obsecro autem vos fratres, nostis domum Stephanæ, et Fortunati, et Achaici : quoniam sunt primitiæ Achaiæ, et in ministerium sanctorum ordinaverunt seipsos :
Mais uma recomendação. Irmãos: sabeis que a família de Estéfanas é as primícias da Acaia e se consagrou ao serviço dos santos.
ut et vos subditi sitis ejusmodi, et omni cooperanti, et laboranti.
Sede atenciosos para com estes e para com todo aquele que trabalha e pena com eles.
Gaudeo autem in præsentia Stephanæ, et Fortunati, et Achaici : quoniam id, quod vobis deerat, ipsi suppleverunt :
Alegro-me com a presença de Estéfanas, de Fortunato e de Acaico, porque encheram o vazio da vossa ausência
refecerunt enim et meum spiritum, et vestrum. Cognoscite ergo qui hujusmodi sunt.
e tranquilizaram assim o meu espírito, como o vosso. Tende, pois, consideração com tais pessoas.
Salutant vos ecclesiæ Asiæ. Salutant vos in Domino multum, Aquila et Priscilla cum domestica sua ecclesia : apud quos et hospitor.
As igrejas da Asia saúdam-vos. Muito vos saúdam no Senhor Âquila e Priscila, com a igreja de sua casa.
Salutant vos omnes fratres. Salutate invicem in osculo sancto.
Todos os irmãos vos saúdam. Saudai-vos uns aos outros num ósculo santo.
Salutatio, mea manu Pauli.
A saudação de mim, Paulo, é de meu próprio punho.
Si quis non amat Dominum nostrum Jesum Christum, sit anathema, Maran Atha.
Se alguém não ama a Nosso Senhor Jesus Cristo, seja anátema! Maran Atha.
Gratia Domini nostri Jesu Christi vobiscum.
A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.
Caritas mea cum omnibus vobis in Christo Jesu. Amen.
O meu amor é com todos vós, em Jesus Cristo. Amen.
Livro 53 de 73 · 16 capítulos · latim e português em leitura selecionável