CTh.16.1.1

Impp. valentinianus et valens aa. ad symmachum praefectum urbi. quisquis seu iudex seu apparitor ad custodiam templorum homines christianae religionis adposuerit sciat non saluti suae, non fortunis esse parcendum. dat. xv kal. decemb. mediolano, valentiniano et valente aa. conss. (365 nov. [?] 17).

Os imperadores Valentiniano e Valente Augusto ao símaco prefeito da cidade. quem quer que seja juiz ou oficial, tenha nomeado homens da religião cristã para a guarda dos templos, saiba que não é para sua própria segurança, nem para sua fortuna, ser poupado. Datado no dia quinze de dezembro aos cônsules de Milão, Valentiniano e Augusto Valente (365 de novembro [?] 17).

CTh.16.1.2pr.

Imppp. gratianus, valentinianus et theodosius aaa. edictum ad populum urbis constantinopolitanae. cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum petrum apostolum tradidisse romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem damasum sequi claret et petrum alexandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub parili maiestate et sub pia trinitate credamus. (380 febr. 27).

Os imperadores Graciano, Valentiniano e Teodósio Augusto emitiram um édito ao povo da cidade de Constantinopla. Queremos que todos os povos, regidos pelo temperamento da nossa clemência, sejam devotados a tal religião, pois a religião por ele insinuada até agora declara que ele entregou o divino Pedro Apóstolo aos Romanos, e que é claro seguir o pontífice Dâmaso e Pedro Bispo de Alexandria, homem de santidade apostólica, isto é, que segundo a disciplina apostólica e o ensinamento evangélico do Pai e do Filho e do Espírito Santo, cremos num divindade sob a majestade do Pai e sob a piedosa trindade. (380 27 de fevereiro).

CTh.16.1.2.1

Hanc legem sequentes christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitrio sumpserimus, ultione plectendos. dat. iii kal. mar. thessalonicae gratiano a. v et theodosio a. i conss. (380 febr. 27).

Seguindo esta lei, ordenamos abraçar o nome dos cristãos católicos, mas julgar o resto dos loucos e vexados para suportar a infâmia dos dogmas heréticos e não aceitar o nome de suas igrejas conciliares, primeiro por vingança divina, depois também por nosso movimento, que tiramos da vontade celestial, de implorar por vingança. Datado de 3 de março Graciano Augusto V e Teodósio Augusto I de Tessalônica como cônsules (27 de fevereiro de 380).

CTh.16.1.3

Idem aaa. ad auxonium proconsulem asiae. episcopis tradi omnes ecclesias mox iubemus, qui unius maiestatis adque virtutis patrem et filium et spiritum sanctum confitentur eiusdem gloriae, claritatis unius, nihil dissonum profana divisione facientes, sed trinitatis ordinem personarum adsertione et divinitatis unitate, quos constabit communioni nectari episcopi constantinopolitanae ecclesiae nec non timothei intra aegyptum alexandrinae urbis episcopi esse sociatos; quos etiam in orientis partibus pelagio episcopo laodicensi et diodoro episcopo tarsensi: in asia nec non proconsulari adque asiana dioecesi amphilochio episcopo iconiensi et optimo episcopo antiocheno: in pontica dioecesi helladio episcopo caesariensi et otreio meliteno et gregorio episcopo nysseno, terennio episcopo scythiae, marmario episcopo marcianopolitano communicare constiterit. hos ad optinendas catholicas ecclesias ex communione et consortio probabilium sacerdotum oportebit admitti: omnes autem, qui ab eorum, quos commemoratio specialis expressit, fidei communione dissentiunt, ut manifestos haereticos ab ecclesiis expelli neque his penitus posthac obtinendarum ecclesiarum pontificium facultatemque permitti, ut verae ac nicaenae fidei sacerdotia casta permaneant nec post evidentem praecepti nostri formam malignae locus detur astutiae. dat. iii kal. aug. heracleae eucherio et syagrio conss. (381 iul. 30).

O mesmo Augusto a Auxônio, procônsul da Ásia. Ordenamos imediatamente que todas as igrejas sejam entregues aos bispos, aqueles que confessam a única majestade e o pai do poder e o filho e o espírito santo da mesma glória, da única glória, nada tornando discordante pela divisão profana, mas pela afirmação da ordem das pessoas da trindade e da unidade da divindade, a quem será estabelecido que a comunhão do néctar do bispo da igreja de Constantinopla e não de Timóteo dentro do Egito, o bispo da cidade de Alexandria; quem também nas partes orientais Pelágio, bispo de Laodice, e Diodoro, bispo de Tarso; na Ásia, foi também procônsul, e para a diocese asiática, Anfilóquio, bispo de Icônio, e Optimus, bispo de Antioquia; para obter igrejas católicas, será necessário admiti-los da comunhão e consórcio de prováveis ​​padres: mas todos os que discordam da comunhão de fé daqueles que a comemoração especial expressou, que os hereges manifestos possam ser expulsos das igrejas, e que a partir de agora não lhes seja permitido o poder de obter igrejas pontifícias, que o sacerdócio da fé verdadeira e nicena possa permanecer casto, e que por trás da forma evidente de nosso preceito não haja espaço para astúcia maligna. dado. Datado de 3 de agosto de Heraclea aos cônsules Euquério e Syagrius (381 Júlias 30).

CTh.16.1.4

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. ad eusignium praefectum praetorio. damus copiam colligendi his, qui secundum ea sentiunt, quae temporibus divae memoriae constanti sacerdotibus convocatis ex omni orbe romano expositaque fide ab his ipsis, qui dissentire noscuntur, ariminensi concilio, constantinopolitano etiam confirmata in aeternum mansura decreta sunt. conveniendi etiam quibus iussimus patescat arbitrium, scituris his, qui sibi tantum existimant colligendi copiam contributam, quod, si turbulentum quippiam contra nostrae tranquillitatis praeceptum faciendum esse temptaverint, ut seditionis auctores pacisque turbatae ecclesiae, etiam maiestatis capite ac sanguine sint supplicia luituri, manente nihilo minus eos supplicio, qui contra hanc dispositionem nostram obreptive aut clanculo supplicare temptaverint. dat. x kal. feb. mediolano honorio nob. p. et evodio conss. (386 ian. 23).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto a Eusígnio no pretório. Damos forças para recolher aqueles que sentem de acordo com eles, que, nos tempos da memória constante da deusa, foram expostos aos sacerdotes convocados de todo o mundo romano, e com a fé daqueles que são conhecidos por discordar, o concílio de Arimino, também confirmado em Constantinopla, decretou permanecer para a eternidade. para encontrar até mesmo aqueles a quem ordenamos que a decisão fosse manifestada, vocês sabem aqueles que pensam apenas em recolher a força que lhes foi atribuída, que se tentarem tornar qualquer pessoa turbulenta contrária à ordem da nossa tranquilidade, como os autores da sedição e da paz de uma igreja perturbada, também serão punidos com a cabeça e o sangue de sua majestade; Datado de 10 de fevereiro em Milão, em homenagem ao n. pág. e escapei para os cônsules (23 de janeiro de 386).

CTh.16.2.1

Imp. constantinus a. haereticorum factione comperimus ecclesiae catholicae clericos ita vexari, ut nominationibus seu susceptionibus aliquibus, quas publicus mos exposcit, contra indulta sibi privilegia praegraventur. ideoque placet, si quem tua gravitas invenerit ita vexatum, eidem alium subrogari et deinceps a supra dictae religionis hominibus huiusmodi iniurias prohiberi. dat. prid. kal. nov. constantino a. iii et licinio iii c. conss. (313 [?] oct. 31).

Pela facção dos hereges do imperador Constantino Augusto, constatamos que os clérigos da Igreja Católica foram tão perseguidos, que ao nomear ou suspender certas pessoas, ditadas pelo interesse público, agravaram-se os seus privilégios contra o seu cancelamento. e, portanto, agrada-me que, se a sua gravidade encontrar alguém tão assediado, outro o substitua, e doravante tais injúrias sejam proibidas aos homens da religião acima mencionada. Datado um dia antes das Calendas de novembro, Constantino Augusto III e Licínio III c. aos cônsules (313 [?] 31 de outubro).

CTh.16.2.2 [=brev.16.1.1]

Imp. constantinus a. octaviano correctori lucaniae et brittiorum. qui divino cultui ministeria religionis impendunt, id est hi, qui clerici appellantur, ab omnibus omnino muneribus excusentur, ne sacrilego livore quorundam a divinis obsequiis avocentur. dat. xii. kal. nov. constantino a. v. et licinio c. coss.

Imperador Constantino Augusto Otaviano, o reformador da Lucânia e dos bretões. aqueles que dedicam os serviços religiosos ao culto divino, isto é, aqueles que são chamados de clérigos, estão dispensados ​​de todos os deveres, para que não sejam afastados dos serviços divinos pela ferida sacrílega de alguns. Data xii. Kalendas Novembres Constantino Augusto v. e Licínio c. aos cônsules

CTh.16.2.3

Idem a. ad bassum praefectum praetorio. cum constitutio emissa praecipiat nullum deinceps decurionem vel ex decurione progenitum vel etiam instructum idoneis facultatibus adque obeundis publicis muneribus opportunum ad clericorum nomen obsequiumque confugere, sed eos de cetero in defunctorum dumtaxat clericorum loca subrogari, qui fortuna tenues neque muneribus civilibus teneantur obstricti, cognovimus illos etiam inquietari, qui ante legis promulgationem clericorum se consortio sociaverint. ideoque praecipimus his ab omni molestia liberatis illos, qui post legem latam obsequia publica declinantes ad clericorum numerum confugerunt, procul ab eo corpore segregatos curiae ordinibusque restitui et civilibus obsequiis inservire. proposita xv kal. aug. constantino a. vi et constantio caes. conss. (320 iul. 18).

O mesmo Augusto para a sede do governador. quando a constituição ordenou que nenhum vereador, ou descendente do conselho, ou mesmo instruído com faculdades adequadas e para o exercício de funções públicas, se refugiasse no nome e na obediência dos clérigos, mas substituísse os dos restantes nos lugares dos clérigos falecidos, que têm pouca fortuna e não estão vinculados a deveres civis, sabemos que também ficaram perturbados aqueles que, antes da promulgação da lei, se tinham associado a um consórcio de clérigos. e por isso ordenamos aqueles, libertos de todos os problemas, que, depois da lei, declinando a obediência pública, refugiaram-se no número de clérigos, separados daquele corpo, restituídos às ordens e ordens do tribunal, e a servirem na obediência civil. Augusto Augusto, tendo proposto o 15º calendário de Augusto, será morto pela força e pela determinação. aos cônsules (320 Júlias 18).

CTh.16.2.4

Idem a. ad populum. habeat unusquisque licentiam sanctissimo catholicae venerabilique concilio decedens bonorum quod optavit relinquere. non sint cassa iudicia. nihil est, quod magis hominibus debetur, quam ut supremae voluntatis, post quam aliud iam velle non possunt, liber sit stilus et licens, quod iterum non redit, arbitrium. proposita v non. iul. romae crispo ii et constantino ii caess. conss. (321 iul. 3).

O mesmo Augusto para o povo. Que cada um dos santíssimos católicos e veneráveis ​​concílios se despeça dos bens que escolheu deixar. julgamentos não devem ser inválidos. Não há nada que seja mais devido aos homens do que que a vontade da vontade suprema, após a qual eles não podem mais querer mais nada, seja um estilo livre e uma licença, que não volta mais. proposto pelas nonas Júlias de Roma, Crispo II e Constantino II. aos cônsules (321 Júlias 3).

CTh.16.2.5

Idem a. ad helpidium. quoniam comperimus quosdam ecclesiasticos et ceteros catholicae sectae servientes a diversarum religionum hominibus ad lustrorum sacrificia celebranda compelli, hac sanctione sancimus, si quis ad ritum alienae superstitionis cogendos esse crediderit eos, qui sanctissimae legi serviunt, si condicio patiatur, publice fustibus verberetur, si vero honoris ratio talem ab eo repellat iniuriam, condemnationem sustineat damni gravissimi, quod rebus publicis vi<n>dicabitur. dat. viii kal. iun. sirmi severo et rufino conss. (323 mai. [?] 25).

O mesmo Augusto para ajudar. visto que descobrimos que certos eclesiásticos e outros servidores da seita católica foram compelidos por homens de diferentes religiões a celebrar seus sacrifícios, sancionamos com esta sanção que se alguém acredita que aqueles que servem a lei santíssima devem ser compelidos ao rito da superstição estrangeira, se a condição permitir, ele será espancado publicamente com porretes; Datado de 8 de junho aos cônsules Sirmi Severus e Rufinus (323 Maias [?] 25).

CTh.16.2.6

Idem a. ad ablavium praefectum praetorio. neque vulgari consensu neque quibuslibet petentibus sub specie clericorum a muneribus publicis vacatio deferatur, nec temere et citra modum populi clericis conectantur, sed cum defunctus fuerit clericus, ad vicem defuncti alius allegetur, cui nulla ex municipibus prosapia fuerit neque ea est opulentia facultatum, quae publicas functiones facillime queat tolerare, ita ut, si inter civitatem et clericos super alicuius nomine dubitetur, si eum aequitas ad publica trahat obsequia et progenie municeps vel patrimonio idoneus dinoscetur, exemptus clericis civitati tradatur. opulentos enim saeculi subire necessitates oportet, pauperes ecclesiarum divitiis sustentari. proposita kal. iun. constantino a. vii et constantio caes. conss. (326 iun. 1).

O mesmo Augusto ao prefeito do Alavium. nem por consentimento comum, nem por quaisquer peticionários sob o pretexto de clérigos, seja concedida vaga em cargos públicos, nem as pessoas se liguem aos clérigos aleatoriamente e desta forma; ou será reconhecido como apto para o erário, e os escrivães isentos serão entregues ao Estado. pois os ricos devem sofrer as necessidades do mundo, os pobres devem ser sustentados pelas riquezas das igrejas. Augusto VII Constantino e Constâncio César aos cônsules (326, 1º de junho).

CTh.16.2.7

Idem a. valentino consulari numidiae. lectores divinorum apicum et hypodiaconi ceterique clerici, qui per iniuriam haereticorum ad curiam devocati sunt, absolvantur et de cetero ad similitudinem orientis minime ad curias devocentur, sed immunitate plenissima potiantur. dat. non. feb. serdica gallicano et symmacho conss. (330 febr. 5).

O mesmo Augusto Valentino cônsul da Numídia. os leitores dos ápices divinos e os hipodiáconos e o resto dos clérigos, que foram chamados ao tribunal pela injúria dos hereges, devem ser absolvidos, e do resto, de acordo com a semelhança do Oriente, eles não são chamados aos tribunais, mas recebem imunidade total. Datado de 9 de fevereiro aos cônsules Serdica Gallicano e Symmachus (330, 5 de fevereiro).

CTh.16.2.8

Imp. constantius a. clericis salutem dicit. iuxta sanctionem, quam dudum meruisse perhibemini, et vos et mancipia vestra nullus novis collationibus obligabit, sed vacatione gaudebitis. praeterea neque hospites suscipietis et si qui de vobis alimoniae causa negotiationem exercere volunt, immunitate potientur. dat. vi kal. sept. placido et romulo conss. (343 aug. 27).

O Imperador Constâncio Augusto cumprimenta o clero. de acordo com a sanção que há muito merece, e ninguém obrigará você e seus escravos com novas contribuições, mas você aproveitará suas férias. além disso, vocês não receberão convidados e, se algum de vocês desejar fazer negócios em prol de pensão alimentícia, gozará de imunidade. Dado aos cônsules de Plácido e Rômulo nas calendas de setembro (343, 27 de agosto).

CTh.16.2.9

Idem a. severiano proconsuli achaiae. curialibus muneribus adque omni inquietudine civilium functionum exsortes cunctos clericos esse oportet, filios tamen eorum, si curiis obnoxii non tenentur, in ecclesia perseverare. dat. iii id. april. limenio et catullino conss. (349 apr. 11).

O mesmo Augusto Severo, procônsul da Acaia. O clero deve ser aquele que surgiu das funções judiciais e de toda a inquietação das funções civis, mas os seus filhos, se não forem responsabilizados perante os tribunais, devem continuar na igreja. Datado de 3 de abril aos cônsules Limênio e Catulino (349 11 de abril).

CTh.16.2.10

Impp. constantius et constans aa. universis episcopis per diversas provincias. ut ecclesiarum coetus concursu populorum ingentium frequentetur, clericis ac iuvenibus praebeatur immunitas repellaturque ab his exactio munerum sordidorum. negotiatorum dispendiis minime obligentur, cum certum sit quaestus, quos ex tabernaculis adque ergasteriis colligunt, pauperibus profuturos. ab hominibus etiam eorum, qui mercimoniis student, cuncta dispendia....Esse sancimus. parangariarum quoque parili modo cesset exactio. quod et coniugibus et liberis eorum et ministeriis, maribus pariter ac feminis, indulgemus, quos a censibus etiam iubemus perseverare immunes. dat. vii kal. iun. constantinopoli constantio vi et constante conss. (353 [320?] mai. 26).

Os imperadores Constâncio e Constâncio Augusto a todos os bispos das diferentes províncias. que o conjunto de igrejas seja frequentado pela reunião de imensos povos, que seja concedida imunidade a clérigos e jovens, e que lhes seja repelida a imposição de ofícios sórdidos. eles não são de forma alguma obrigados a pagar as despesas dos comerciantes, pois é certo que os lucros que arrecadam nos abrigos e nas prisões beneficiarão os pobres. dos homens, mesmo dos que estudam mercadorias, todas as despesas.... Aprovamos que a cobrança de parangárias também cesse da mesma forma. que também concedamos aos seus cônjuges, filhos e empregados, tanto homens como mulheres, a quem também ordenamos que permaneçam imunes ao censo. Datado de 7 de junho a 7 de junho, os cônsules foram determinados pela força e pelos cônsules (353 [320?] 26 de maio).

CTh.16.2.11

Idem aa. ad longinianum praefectum aegypti. iam pridem sanximus, ut catholicae legis antistites et clerici, qui in totum nihil possident ac patrimonio inutiles sunt, ad munera curialia minime devocentur. verum comperimus pro nulla utilitate publica perfectione eos inquietari. ideoque praecipimus filios eorum, quicumque minus idonei et intra legitimam aetatem esse repperiuntur, nullam molestiam sustinere. dat. iiii kal. mart. constantio a. vii et constante a. conss. (354 [342?] febr. 26).

O mesmo Augusto ao governador Longiniano do Egito. Já sancionamos há muito tempo que os padres e clérigos da lei católica, que não possuem absolutamente nada e são inúteis para o erário, não deveriam de forma alguma se dedicar às funções judiciais. mas descobrimos que eles estão preocupados com a perfeição de nenhum interesse público. e, portanto, ordenamos que seus filhos, aqueles que forem considerados menos aptos e dentro da idade legal, não sofram problemas. Datado de 3 de março, o consulado de Augusto VII e o consulado de Augusto (354 [342?] 26 de fevereiro).

CTh.16.2.12 [=brev.16.1.2]

Imp. constantius a. et constans c. severo suo salutem. mansuetudinis nostrae lege prohibemus, in iudiciis episcopos accusari, ne, dum adfutura ipsorum beneficio impunitas aestimatur, libera sit ad arguendos eos animis furialibus copia. si quid est igitur querelarum, quod quispiam defert, apud alios potissimum episcopos convenit explorari, ut opportuna atque commoda cunctorum quaestionibus audientia commodetur. dat. epistola ix. kal. oct. acc. non. oct. arbetione et lolliano coss.

Imperador Constâncio Augusto e Constâncio c. com sua saudação estrita. pela lei da nossa mansidão, proibimos os bispos de serem acusados ​​nos julgamentos, para que, embora a impunidade seja estimada pela sua graça futura, possa haver abundância para acusá-los com mentes furiosas. Portanto, se houver alguma queixa apresentada por alguém, é apropriado investigá-la com outros bispos em particular, para que uma audiência oportuna e conveniente possa ser organizada para as questões dos interessados. Dada a letra ix. calendas de outubro acc. 9 de outubro aos cônsules de Arbetes e Lollianus

CTh.16.2.13

Idem a. et iulianus caes. ad leontium. ecclesiae urbis romae et clericis concessa privilegia firmiter praecipimus custodiri. dat. iiii id. nov. mediolano constantio a. viiii et iuliano caes. ii conss. (357 nov. 10).

Você mata Augustus e Julian da mesma forma. aos leões Ordenamos firmemente que sejam preservados os privilégios concedidos à igreja da cidade de Roma e ao clero. Datado de 3 de novembro, com o consentimento dos milaneses, Augusto 8 e Juliano de Caes. aos cônsules (10 de novembro de 357).

CTh.16.2.14pr.

Idem a. et iulianus caes. felici episcopo. omnis a clericis indebitae conventionis iniuria et iniquae exactionis repellatur improbitas nullaque conventio sit circa eos munerum sordidorum. et cum negotiatores ad aliquam praestationem competentem vocantur, ab his universis istiusmodi strepitus conquiescat; si quid enim vel parsimonia vel provisione vel mercatura honestati tamen conscia congesserint in usum pauperum adque egentium, ministrari oportet, ut, quod ex eorundem ergasteriis vel tabernis conquiri potuerit et colligi, collectum id religionis aestiment lucrum. (357 dec. [?] 6).

Você mata Augustus e Julian da mesma forma. feliz bispo, todos os acordos injustos dos clérigos, a injustiça e a imposição injusta, são repelidos, e não há acordo sobre eles de ofícios sujos. e quando os empresários forem chamados a fazer algum pagamento competente, que todo esse barulho cesse; pois se eles acumularam alguma coisa, seja parcimônia, provisão ou comércio, conscientes da honestidade, para uso dos pobres e necessitados, deve ser ministrado para que o que pode ter sido obtido e reunido nos mesmos armazéns ou depósitos, eles possam considerar isso como ganho da religião. (357 dezembro [?] 6).

CTh.16.2.14.1

Verum etiam hominibus eorundem, qui operam in mercimoniis habent, divi principis, id est nostri statuta genitoris multimoda observatione caverunt, ut idem clerici privilegiis compluribus redundarent. (357 dec. [?] 6).

É verdade também para os homens que se dedicam ao comércio, os deuses do príncipe, isto é, pela multifacetada observância dos estatutos de nossos pais, que os mesmos clérigos podem transbordar de vários privilégios. (357 dezembro [?] 6).

CTh.16.2.14.2

Itaque extraordinariorum a praedictis necessitas adque omnis molestia conquiescat. (357 dec. [?] 6).

Portanto, a extraordinária necessidade do acima mencionado, e todos os problemas, podem ser resolvidos. (357 dezembro [?] 6).

CTh.16.2.14.3

Ad parangariarum quoque praestationem non vocentur nec eorundem facultates adque substantiae. (357 dec. [?] 6).

Nem os meios nem a substância do mesmo serão utilizados para o pagamento da parangaria. (357 dezembro [?] 6).

CTh.16.2.14.4

Omnibus clericis huiusmodi praerogativa succurrat, ut coniugia clericorum ac liberi quoque et ministeria, id est mares pariter ac feminae, eorumque etiam filii inmunes semper a censibus et separati ab huiusmodi muneribus perseverent. dat. viii id. decemb. mediolano, lecta v kal. ian. aput acta constantio a. viiii et iuliano caes. ii conss. (357 dec. [?] 6).

Todos os clérigos beneficiam desta prerrogativa, para que os cônjuges dos clérigos e seus filhos, bem como os ministros, ou seja, homens e mulheres, e também os seus filhos, possam continuar sempre imunes aos censos e separados de tais deveres. Datado de 8 de dezembro em Milão, lido em 5 de janeiro, conforme acordo de Augusto VIII e Juliano de César. ii aos cônsules (357 dezembro [?] 6).

CTh.16.2.15pr.

Idem a. et caes. ad taurum praefectum praetorio. in ariminensi synodo super ecclesiarum et clericorum privilegiis tractatu habito usque eo dispositio progressa est, ut iuga, quae videntur ad ecclesiam pertinere, a publica functione cessarent inquietudine desistente: quod nostra videtur dudum sanctio reppulisse. (360 [359?] iun. 30).

O mesmo Augusto e César. para a sede do governador. No sínodo de Arimin, foi realizada uma discussão sobre os privilégios das igrejas e dos clérigos, e a disposição foi avançada ao ponto de que as fileiras, que parecem pertencer à igreja, deveriam cessar a função pública na ausência de inquietação: o que parece ter sido repudiado pela nossa sanção há algum tempo. (360 [359?] 30 de junho).

CTh.16.2.15.1

Clerici vero vel hi, quos copiatas recens usus instituit nuncupari, ita a sordidis muneribus debent immunes adque a collatione praestari, si exiguis admodum mercimoniis tenuem sibi victum vestitumque conquirent; reliqui autem, quorum nomina negotiatorum matricula comprehendit eo tempore, quo collatio celebrata est, negotiatorum munia et pensitationes agnoscant, quippe postmodum clericorum se coetibus adgregarunt. (360 [359?] iun. 30).

Mas os clérigos, ou aqueles que o uso recente estabeleceu serem chamados de ricos, devem, portanto, ser isentos de deveres sórdidos e devem receber uma contribuição, se conseguirem para si mesmos uma escassa subsistência e roupas com muito poucos bens; e os restantes, cujos nomes constavam do registo dos empresários na altura em que se celebrava a colação, reconhecem os deveres e responsabilidades dos empresários, uma vez que posteriormente passaram a integrar os grupos de clérigos. (360 [359?] 30 de junho).

CTh.16.2.15.2

De his sane clericis, qui praedia possident, sublimis auctoritas tua non solum eos aliena iuga nequaquam statuet excusare, sed etiam pro his, quae ipsi possident, eosdem ad pensitanda fiscalia perurgueri. universos namque clericos possessores dumtaxat provinciales pensitationes fiscalium recognoscere iubemus, maxime cum in comitatu tranquillitatis nostrae alii episcopi, qui de italiae partibus venerunt, et illi quoque, qui ex hispania adque africa commearunt, probaverint id maxime iuste convenire, ut praeter ea iuga et professionem, quae ad ecclesiam pertinet, ad universa munia sustinenda translationesque faciendas omnes clerici debeant adtineri. dat. epistula prid. kal. iul. mediolano constantio a. x et iuliano iii caes. conss. (360 [359?] iun. 30).

É claro que, no que diz respeito a estes clérigos que possuem propriedades, a vossa sublime autoridade não só decidirá de modo algum isentá-los das fileiras dos outros, mas também processá-los pela tributação daqueles que possuem. Pois ordenamos a todos os titulares de clérigos que revejam as avaliações fiscais provinciais, especialmente porque, na companhia da nossa tranquilidade, outros bispos que vieram de partes da Itália, e também aqueles que retornaram da Espanha e da África, provaram ser muito justos e agradáveis, para que, além das posições e profissões que pertencem à igreja, todos os clérigos sejam obrigados a todos os deveres de apoiar e fazer transferências. A carta foi entregue na véspera das Calendas de Júlias, com a constância de Augusto X e Juliano III de Milão. aos cônsules (360 [359?] 30 de junho).

CTh.16.2.16

Idem aa. ad antiochenses. in qualibet civitate, in quolibet oppido vico castello municipio quicumque voto christianae legis meritum eximiae singularisque virtutis omnibus intimaverit, securitate perpetua potiatur. gaudere enim et gloriari ex fide semper volumus, scientes magis religionibus quam officiis et labore corporis vel sudore nostram rem publicam contineri. dat. xvi kal. mart. antiochiae tauro et florentio conss. (361 febr. 14).

O mesmo Augusto para Antioquia. em cada cidade, em cada vila, aldeia, castelo, município, quem, pelo voto da lei cristã, tiver sugerido a todos o mérito da virtude excepcional e singular, obtenha a segurança eterna. pois sempre queremos nos regozijar e nos gloriar na fé, sabendo que nossos assuntos públicos são controlados mais pela religião do que pelos deveres e pelo trabalho físico ou pelo suor. Datado de 16 de março aos cônsules de Antioquia, Touro e Florença (14 de fevereiro de 361).

CTh.16.2.17

Impp. valentinianus et valens aa. ad byzacenos. plebeios divites ab ecclesia suscipi penitus arcemus. dat. iiii id. sept. aquileiae divo ioviano et varroniano conss. (364 sept. 10).

Imperadores Valentiniano e Valente Augusto aos Bizantinos. Impediremos completamente que os plebeus ricos sejam aceitos pela igreja. Datado de 3 de setembro de Aquileia pelos cônsules Divo Jovian e Varron (364 10 de setembro).

CTh.16.2.18

Idem aa. ad claudium proconsulem africae. quam ultimo tempore divi constanti sententiam fuisse claruerit, valeat, nec ea in adsimulatione aliqua convalescant, quae tunc decreta vel facta sunt, cum paganorum animi contra sanctissimam legem quibusdam sunt depravationibus excitati. dat. xiii kal. mart. treviris valentiniano et valente aa. conss. (370 febr. 17).

O mesmo Augusto para bloquear o procônsul da África. que na última vez ele deixou claro que o decreto de Deus era constante, que fosse válido, e que não fosse fortalecido em qualquer pretensão, que foi então decretada ou feita, quando as mentes dos pagãos foram excitadas por certas perversões contra a lei santíssima. Datado de 13 de março aos cônsules de Valentiniano Treviris e Valente Augusto (17 de fevereiro de 370).

CTh.16.2.19

Idem aa. modesto praefecto praetorio. quicumque ex curialium natus genere ad clericatum venerit et praeiudicio sanguinis coeperit postulari, certi temporis definitione defendatur, ut, si in consortio clericatus decennium quietis impleverit, cum patrimonio suo in perpetuum habeatur inmunis, si vero intra finitos annos fuerit a curia revocatus, cum substantia sua functionibus subiaceat civitatis: observando hoc, ut hi, quos decennium vindicat, petitione superflua minime fatigentur. dat. xvi kal. nov. hierapoli valentiniano et valente aa. conss. (370 oct. 17).

O mesmo Augusto como modesto prefeito. quem, nascido de família cortesã, chega ao clero e começa a reivindicar um preconceito de sangue, deve ser protegido por uma certa definição de tempo, de modo que se o clero tiver cumprido um período de descanso de dez anos no consorte, ele pode ser considerado imune para sempre de seu tesouro, mas se dentro de um número finito de anos ele tiver sido reconvocado pelo tribunal, ele pode estar sujeito às funções do Estado com sua substância: observando isto, que aqueles a quem ele reivindica por uma década não podem se cansar no pelo menos por petições desnecessárias. Datado de 16 de novembro aos cônsules de Hierápolis Valentiniano e Valente Augusto (17 de outubro de 370).

CTh.16.2.20

Imppp. valentinianus, valens et gratianus aaa. ad damasum episcopum urbis romae. ecclesiastici aut ex ecclesiasticis vel qui continentium se volunt nomine nuncupari, viduarum ac pupillarum domos non adeant, sed publicis exterminentur iudiciis, si posthac eos adfines earum vel propinqui putaverint deferendos. censemus etiam, ut memorati nihil de eius mulieris, cui se privatim sub praetextu religionis adiunxerint, liberalitate quacumque vel extremo iudicio possint adipisci et omne in tantum inefficax sit, quod alicui horum ab his fuerit derelictum, ut nec per subiectam personam valeant aliquid vel donatione vel testamento percipere. quin etiam, si forte post admonitionem legis nostrae aliquid isdem eae feminae vel donatione vel extremo iudicio putaverint relinquendum, id fiscus usurpet. ceterum si earum quid voluntate percipiunt, ad quarum successionem vel bona iure civili vel edicti beneficiis adiuvantur, capiant ut propinqui. lecta in ecclesiis romae iii kal. aug. valentiniano et valente iii aa. conss. (370 iul. 30).

Os imperadores Valentiniano, Valente e Graciano Augusto ao bispo Dâmaso da cidade de Roma. os eclesiásticos, ou dos eclesiásticos, ou os que quiserem ser chamados pelo nome de continentais, não entrarão nas casas das viúvas e dos órfãos, mas serão exterminados por juízos públicos, se doravante seus familiares ou parentes acharem que devem ser levados embora. Consideramos também que, como mencionado, nada pode ser obtido da mulher, a quem se ligaram privadamente sob o pretexto da religião, por qualquer liberalidade, mesmo no último julgamento, e que tudo é ineficaz na medida em que tenha sido deixado a qualquer um deles por eles, de modo que não possam receber nada através de uma pessoa sujeita, seja por doação ou por testamento. mas se por acaso, depois da advertência da nossa lei, essas mesmas mulheres pensarem em deixar alguma coisa, seja por doação ou por juízo final, o tesouro usurpa-a. Além disso, se receberem algo seu por testamento, a cuja sucessão ou bens sejam assistidos pela lei civil ou por benefícios decretados, deverão tomá-los como parentes. foi lido nas igrejas de Roma no 3º calendário de Augusto por Valentiniano e pelos cônsules de Valente III Augusto (370 Júlias 30).

CTh.16.2.21

Idem aaa. ad ampelium praefectum urbi. ii, qui ecclesiae iuge obsequium deputarunt, curiis habeantur inmunes, si tamen eos ante ortum imperii nostri ad cultum se legis nostrae contulisse constiterit: ceteri revocentur, qui se post id tempus ecclesiasticis congregarunt. dat. xvi kal. iun. gratiano a. ii et probo conss. (371 mai. 17).

O mesmo Augusto foi nomeado governador da cidade. Aqueles que delegaram obediência ao governo da igreja serão mantidos imunes aos tribunais, se, no entanto, antes da ascensão de nosso império for estabelecido que eles próprios contribuíram para o culto de nossa lei: os demais serão chamados de volta, que depois desse tempo se juntaram aos eclesiásticos. Datado de 16 de junho, agradeço Augusto II e sondo aos cônsules (17 de maio de 371).

CTh.16.2.22

Idem aaa. ad paulinum praesidem epiri novae. forma praecedentis consulti etiam circa episcoporum virginumque personas et circa alias, quarum statuto praecedenti facta complexio est, valeat ac porrigatur. dat. kal. decemb. treviris modesto et arinthaeo conss. (372 dec. 1).

O mesmo Augusto ao governador paulino do novo Épiro. Que a forma da consulta anterior seja válida e estendida também em relação às pessoas dos bispos e virgens, e em relação a outros, cuja constituição foi feita uma combinação com a anterior. Datado nas calendas de dezembro aos cônsules de Treviri Modest e Arinthaeus (1 de dezembro de 372).

CTh.16.2.23 [=brev.16.1.3]

Imppp. valens, grat. et valent. aaa. artemio, eurydico, appio, gerasimo et ceteris episcopis. qui mos est causarum civilium, idem in negotiis ecclesiasticis obtinendus est: ut, si qua sunt ex quibusdam dissensionibus levibusque delictis ad religionis observantiam pertinentia, locis suis et a suae dioeceseos synodis audiantur: exceptis, quae actio criminalis ab ordinariis extraordinariisque iudicibus aut illustribus potestatibus audienda constituit. dat. xvi. kal. iun. treviris, valente v. et valentin. aa. coss.

Imperador Valens, obrigado. e eles são fortes Augusto para Artemius, Eurídice, Appius, Gerasimus e os outros bispos. Aquele que é responsável pelos processos civis, o mesmo se obtenha nos assuntos eclesiásticos: para que, se surgirem de certas dissensões e delitos leves relativos à observância da religião, possam ser ouvidos em seus próprios lugares e pelos seus sínodos diocesanos: com exceção das quais a ação penal é determinada para ser ouvida por juízes ordinários e extraordinários ou poderes ilustres. Data xvi. Kalendas Junias treviris, valente v. e eles farão aos cônsules de Augusto

CTh.16.2.24

Idem aaa. ad catafronium. presbyteros diaconos subdiaconos adque exorcistas et lectores, ostiarios etiam et omnes perinde, qui primi sunt, personalium munerum expertes esse praecipimus. dat. iii non. mart. gratiano a. iiii et merobaude v. c. conss. (377 mart. 5).

O mesmo Augusto para Catafrônio. Ordenamos aos sacerdotes, aos diáconos, aos subdiáconos, aos exorcistas e aos leitores, até aos porteiros, e a todos os que são os primeiros, que tenham experiência nos seus deveres pessoais. Augusto III e Merobaude, o homem mais ilustre entre os cônsules, receberam o dia 3 de nove de março (377 5 de março).

CTh.16.2.25

Imppp. gratianus, valentinianus et theodosius aaa. qui divinae legis sanctitatem aut nesciendo confundunt aut neglegendo violant et offendunt, sacrilegium committunt. dat. iii kal. mart. thessalonicae gratiano a. v et theodosio a. i conss. (380 febr. 27).

Os imperadores Graciano, Valentiniano e Teodósio Augusto, que por ignorância confundem a santidade da lei divina, ou por negligência violam e ofendem, cometem sacrilégio. Datado de 3 de março de Tessalônica, aos cônsules Graciano Augusto V e Teodósio Augusto I (27 de fevereiro de 380).

CTh.16.2.26

Idem aaa. ad tuscianum comitem orientis. universos, quos constiterit custodes ecclesiarum esse vel sanctorum locorum ac religiosis obsequiis deservire, nullius adtemptationis molestiam sustinere decernimus. quis enim eos capite censos patiatur esse devinctos, quos necessario intellegit supra memorato obsequio mancipatos? dat. prid. kal. april. constantinopoli eucherio et syagrio conss. (381 mart. 31).

O mesmo Augusto ao conde da Toscana. Resolvemos não suportar o problema de ninguém atacar todos aqueles que foram nomeados para serem guardiões de igrejas ou para servirem em lugares sagrados e serviços religiosos. pois quem permitirá que sejam escravizados pela cabeça, a quem ele necessariamente entende ter sido escravizado pela obediência acima mencionada? Datado na véspera das Calendas de abril aos cônsules Eucherius e Syagrius de Constantinopla (31 de março de 381).

CTh.16.2.27pr.

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. tatiano praefecto praetorio. nulla nisi emensis sexaginta annis, cui votiva domi proles sit, secundum praeceptum apostoli ad diaconissarum consortium transferatur. tum filiis suis, curatore, si id aetas poscit, petito, bona sua idoneis sedula religione gerenda committat, ipsa tantum praediorum suorum reditus consequatur, de quibus servandi abalienandi donandi distrahendi relinquendi vel quoad superest vel cum in fata concedit et libera ei voluntas est, integra sit potestas. nihil de monilibus et superlectili, nihil de auro argento ceterisque clarae domus insignibus sub religionis defensione consumat, sed universa integra in liberos proximosve vel in quoscumque alios arbitrii sui existimatione transcribat ac si quando diem obierit, nullam ecclesiam, nullum clericum, nullum pauperem scribat heredes. careat namque necesse est viribus, si quid contra vetitum circa personas specialiter comprehensas fuerit a moriente confectum. immo si quid ab his morienti fuerit extortum, nec tacito fideicommisso aliquid clericis in fraudem venerabilis sanctionis callida arte aut probrosa cuiuspiam coniventia deferatur; extorres sint ab omnibus quibus inhiaverant bonis. et si quid forte per epistulam codicillum donationem testamentum, quolibet denique detegitur genere conscriptum erga eos, quos hac sanctione submovimus, id nec in iudicium devocetur, sed vel ex intestato is, qui sibi competere intellegit, statuti huius definitione succedat, si quis se agnoscit filium, si quis probat propinquum, si quis denique vel casu vel iudicio, pro solido pro portione, heres legatarius fideicommissarius apertis deprehenditur codicillis, fruatur fortunae munere, conscientiae suae fructu et submotis his adque deiectis in hereditariis corporibus potestate utatur heredis. (390 iun. 21).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto estavam na sede de Taciano. ninguém, a não ser que seja comprado em sessenta anos, a quem o filho votivo esteja em casa, segundo o mandamento do apóstolo, é transferido para a associação das diaconisas. então, aos seus filhos, o tutor, se a idade o exigir, se solicitado, confiar os seus bens a pessoas idôneas para serem diligentemente administrados religiosamente, ela mesma receberá apenas os rendimentos dos seus bens, dos quais terá plenos poderes para manter, alienar, doar, partir, ou enquanto restar, ou quando o destino permitir e for sua livre vontade. Ele não consumirá nada dos colares e roupas de cama, nada do ouro, prata e outras insígnias da ilustre casa sob a proteção da religião, mas transferirá todos eles inteiros para seus filhos, seus vizinhos ou qualquer outro de sua própria discrição, como se, quando morrer, não escrevesse a nenhuma igreja, a nenhum clérigo, a nenhum herdeiro pobre. pois deve estar faltando em vigor, se algo contrário à proibição tiver sido feito pelo moribundo em relação às pessoas especialmente presas. não, se algo lhes foi extorquido pelo moribundo, nem por uma confiança tácita nada deveria ser transmitido aos clérigos em fraude da venerável sanção, por arte astuta ou pela conivência infame de qualquer um; que sejam extorquidos de todos os bens em que se esconderam. e se por acaso por carta uma doação codicil de testamento, em qualquer multa, for descoberta escrita em espécie para aqueles a quem subjugamos por esta sanção, não será levada a tribunal, mas quer do abtestado, aquele que entender que lhe pertence, obtém sucesso de acordo com a definição deste estatuto, se alguém se reconhecer como filho, se alguém provar ser parente, se houver multa, seja por acaso ou por sentença, por uma porção sólida, o legatário se o administrador tiver aberto os codicilos, deixe-o gozar da fortuna por função, pelo fruto de sua consciência, e pela influência destes e daqueles abatidos em corpos hereditários, ele usa o poder dos herdeiros. (390 21 de junho).

CTh.16.2.27.1

Feminae, quae crinem suum contra divinas humanasque leges instinctu persuasae professionis absciderint, ab ecclesiae foribus arceantur. non illis fas sit sacrata adire mysteria neque ullis supplicationibus mereantur veneranda omnibus altaria frequentare; adeo quidem, ut episcopus, tonso capite feminam si introire permiserit, deiectus loco etiam ipse cum huiusmodi contuberniis arceatur, ac non modo si fieri suaserit, verum etiam si hoc ab aliquibus exigi, factum denique esse quacumque ratione compererit, nihil sibi intellegat opitulari. hoc absque dubio emendandis pro lege erit, emendatis pro consuetudine, ut illi habeant testimonium, isti incipiant timere iudicium. dat. xi kal. iul. mediolano valentiniano a. iiii et neoterio v. c. conss. (390 iun. 21).

As mulheres que cortaram os cabelos contra as leis divinas e humanas, convencidas pelo instinto de uma profissão, deveriam ser mantidas longe das portas da igreja. não lhes convém ir aos sagrados mistérios, nem merecem, por qualquer súplica, frequentar os altares para serem venerados por todos; tanto é assim que um bispo, se permitiu que uma mulher entrasse com a cabeça raspada, é expulso do lugar mesmo com tais congregantes, e não apenas se ele insistiu para que isso fosse feito, mas mesmo que isso tenha sido exigido por alguns, e se ele descobriu que isso foi feito por qualquer motivo, ele não entende que tem direito a nada. Isto, sem dúvida, será alterado de acordo com a lei, alterado de acordo com o costume, para que possam ter uma testemunha, e estes possam começar a temer o julgamento. Datado no 11º calendário de Júlias a Valentiniano Augusto III de Milão e Neotério, o homem mais ilustre entre os cônsules (390, 21 de junho).

CTh.16.2.28

Idem aaa. tatiano praefecto praetorio. legem, quae de diaconissis vel viduis nuper est promulgata, ne quis videlicet clericus neve sub ecclesiae nomine mancipia superlectilem praedam velut infirmi sexus dispoliator invaderet et remotis adfinibus ac propinquis ipse sub praetextu catholicae disciplinae se ageret viventis heredem, eatenus animadvertat esse revocatam, ut de omnium chartis, si iam nota est, auferatur neque quisquam aut litigator ea sibi utendum aut iudex noverit exequendum. dat. x kal. septemb. veronae valentiniano a. iiii et neoterio conss. (390 aug. 23).

O mesmo Augusto no quartel-general de Tatian. a lei recentemente promulgada sobre diaconisas ou viúvas, para que nenhum clérigo ou servo em nome da igreja invada o soberbo como saqueador do sexo mais fraco, e removendo de parentes e ele próprio, sob o pretexto da disciplina católica, fingir ser o herdeiro dos vivos, agora é notado como tendo sido revogado, de modo que se já for conhecido, pode ser removido dos papéis de todos, e nenhum litigante ou litigante pode saber como usá-lo para si mesmo ou para o juiz executá-lo. Datado de 10 de setembro de Verona para Valentiniano Augusto III e Neotério para os cônsules (390 Augusto 23).

CTh.16.2.29

Impp. arcadius et honorius aa. hierio vicario africae. quaecumque a parentibus nostris diversis sunt statuta temporibus, manere inviolata adque incorrupta circa sacrosanctas ecclesias praecipimus. nihil igitur a privilegiis immutetur omnibusque, qui ecclesiis serviunt, tuitio deferatur, quia temporibus nostris addi potius reverentiae cupimus quam ex his quae olim praestita sunt immutari. dat. x kal. april. mediolano olybrio et probino conss. (395 mart. 23).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto foram ontem vigários da África. O que quer que nossos pais tenham estabelecido em diferentes épocas, ordenamos que permaneçamos invioláveis ​​e incorruptos em torno das igrejas mais sagradas. Portanto, nada deve ser mudado por privilégios, e a proteção deve ser estendida a todos os que servem as igrejas, porque desejamos acrescentar reverência aos nossos tempos, em vez de sermos mudados por aquelas coisas que foram fornecidas no passado. Datado de 10 de abril aos cônsules Olíbrio e Probino de Milão (23 de março de 395).

CTh.16.2.30

Idem aa. theodoro praefecto praetorio. post alia: non novum aliquid praesenti sanctione praecipimus, quam illa, quae olim videntur indulta, firmamus. privilegia igitur, quae olim reverentia religionis obtinuit, mutilari sub poenae etiam interminatione prohibemus, ita ut hi quoque, qui ecclesiae obtemperant, his, quibus ecclesia, beneficiis perfruantur. dat. prid. kal. feb. mediolano caesario et attico conss. (397 ian. 31).

O mesmo Augusto a Teodoro, prefeito da sede. após o outro: não ordenamos nada de novo pela sanção atual, mas confirmamos aquelas coisas que parecem ter sido canceladas no passado. Proibimos, portanto, que os privilégios que a reverência da religião uma vez obteve sejam mutilados sob a ameaça de punição, para que mesmo aqueles que obedecem à igreja possam desfrutar dos benefícios daqueles que são a igreja. Dado no dia anterior de fevereiro aos cônsules Cesário e Ático de Milão (31 de janeiro de 397).

CTh.16.2.31

Idem aa. theodoro praefecto praetorio. si quis in hoc genus sacrilegii proruperit, ut in ecclesias catholicas irruens sacerdotibus et ministris vel ipsi cultui locoque aliquid importet iniuriae, quod geritur litteris ordinum, magistratuum et curatorum et notoriis apparitorum, quos stationarios appellant, deferatur in notitiam potestatum, ita ut vocabula eorum, qui agnosci potuerint, declarentur. et si per multitudinem commissum dicetur, si non omnes, possunt tamen aliquanti cognosci, quorum confessione sociorum nomina publicentur. adque ita provinciae moderator sacerdotum et catholicae ecclesiae ministrorum, loci quoque ipsius et divini cultus iniuriam capitali in convictos sive confessos reos sententia noverit vindicandam nec expectet, ut episcopus iniuriae propriae ultionem deposcat, cui sanctitas ignoscendi solam gloriam dereliquit. sitque cunctis non solum liberum, sed et laudabile factas atroces sacerdotibus aut ministris iniurias veluti publicum crimen persequi ac de talibus reis ultionem mereri. quod si multitudo violenta civilis apparitionis executione et adminiculo ordinum possessorumve non potuerit praesentari, quod se armis aut locorum difficultate tueatur, iudices africani armatae apparitionis praesidium, datis ad virum spectabilem comitem africae litteris, praelato legis istius tenore deposcant, ut rei talium criminum non evadant. dat. vii kal. mai. mediolano honorio a. iiii et eutychiano conss. (398 apr. 25 [409 ian. 13]).

O mesmo Augusto a Teodoro, prefeito da sede. se alguém irrompe neste tipo de sacrilégio, de modo que, ao invadir as igrejas católicas, causa algum dano aos padres e ministros, ou ao próprio local de culto, o que é feito pelas cartas das ordens, magistrados e curadores, e pela notoriedade dos oficiais, a quem chamam de estacionários, ele será levado ao conhecimento das autoridades, para que os nomes daqueles que possam ser reconhecidos possam ser declarados. e se for dito pela multidão cometida, se não por todos, eles podem, no entanto, ser conhecidos até certo ponto, cuja confissão os nomes dos associados serão publicados. e assim o governador da província dos padres e dos ministros da Igreja Católica, e do próprio lugar e do culto divino, sabe vingar com sentença a injúria capital aos criminosos condenados ou confessados, e não espera que o bispo exija vingança pela sua própria injúria, a quem a santidade do perdão deixa apenas a glória. e que seja não apenas gratuito, mas também louvável para todos, perseguir ofensas atrozes contra padres ou ministros como um crime público, e obter vingança contra tais infratores. que se uma multidão violenta não pudesse ser apresentada pela execução de uma aparição civil e pelo apoio das fileiras dos possuidores, ou se pudessem defender-se com as armas ou pela dificuldade do lugar, os juízes africanos, entregues a um homem respeitável, o conde de África, por carta, deveriam exigir a protecção de uma aparição armada, de acordo com o teor preferido daquela lei, para que os factos de tais crimes não escapassem. Datado de 7 de maio em Milão, em homenagem a Augusto III e aos cônsules Eutíquio (398, 25 de abril [409, 13 de janeiro]).

CTh.16.2.32

Idem aa. caesario praefecto praetorio. si quos forte episcopi deesse sibi clericos arbitrantur, ex monachorum numero rectius ordinabunt, non obnoxios publicis privatisque rationibus cum invidia teneant, sed habeant iam probatos. dat. vii kal. aug. honorio a. iiii et eutychiano conss. (398 [?] iul. 26).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. se por acaso os bispos acharem que lhes faltam clérigos, ordená-los-ão mais corretamente do número dos monges, não tendo com inveja os sujeitos às contas públicas e privadas, mas tendo os já aprovados. Datado no calendário de 7 de agosto em homenagem a Augusto III e aos cônsules Eutíquio (398 [?] Júlias 26).

CTh.16.2.33

Idem aa. eutychiano praefecto praetorio. ecclesiis, quae in possessionibus, ut adsolet, diversorum, vicis etiam vel quibuslibet locis sunt constitutae, clerici non ex alia possessione vel vico, sed ex eo, ubi ecclesiam esse constiterit, eatenus ordinentur, ut propriae capitationis onus ac sarcinam recognoscant, ita ut pro magnitudine vel celebritate uniuscuiusque vici ecclesiis certus iudicio episcopi clericorum numerus ordinetur. dat. vi kal. aug. mnizo honorio a. iiii et eutychiano conss. (398 iul. 27).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Nas igrejas que se estabelecem, como é habitual, nas possessões de pessoas diferentes, mesmo em aldeias, ou em qualquer lugar, o clero será ordenado não de outra posse ou aldeia, mas do local onde a igreja está estabelecida, para que possam reconhecer o peso e o peso da sua própria votação, de modo que, de acordo com o tamanho ou celebridade das igrejas de cada aldeia, um certo número de clérigos possa ser ordenado por julgamento do bispo. Augusto Augusto foi entregue com muita honra aos cônsules Augusto III e Eutíquio (398 Júlias 27).

CTh.16.2.34

Idem aa. sapidiano vicario africae. si ecclesiae venerabilis privilegia cuiusquam fuerint vel temeritate violata vel dissimulatione neglecta, commissum quinque librarum auri, sicut etiam prius constitutum est, condemnatione plectatur. si quid igitur contra ecclesias vel clericos per obreptionem vel ab haereticis vel ab huiuscemodi hominibus fuerit contra leges impetratum, huius sanctionis auctoritate vacuamus. dat. vii kal. iul. brixiae theodoro v. c. cons. (399 iun. 25).

O mesmo Augusto Sapidiano vigário da África. se os veneráveis ​​​​privilégios da igreja tiverem sido violados por alguém, seja por imprudência ou por dissimulação negligenciada, a comissão de cinco libras de ouro, como também foi estabelecido antes, é condenada. Se, portanto, alguma coisa contra as igrejas ou clérigos tiver sido obtida contra as leis furtivamente, ou por hereges ou outros homens, nós a desocuparemos pela autoridade desta sanção. Datado do 7º dia de Júlias de Brixia, o homem mais famoso dos contras. (399 25 de junho).

CTh.16.2.35 [=brev.16.1.4]

Impp. arcad. et honor. aa. hadriano pf. p. quicumque* residentibus sacerdotibus fuerit episcopali loco detrusus et nomine, si aliquid vel contra custodiam vel contra quietem publicam moliri fuerit deprehensus, rursusque sacerdotium petere, a quo videtur expulsus, procul ab ea urbe, quam infecit, secundum legem divae memoriae gratiani, centum milibus* vitam agat. sit ab eorum coetibus separatus, a quorum est societate discretus, sitque huius modi personis, tenore huius legis, illicitum, sacra nostra adire secreta et impetrare rescripta; omnibus abiectis per culpam sacerdotio personis, quae impetrata sunt, infecta permaneant: scituris his, quorum defensione nituntur, absque sui reprehensione non futurum, si hoc eis pollicentur suffragium, qui divinum non videntur meruisse iudicium. dat. prid. non. febr. ravenna, stilicone et aureliano coss. haec lex interpretatione non indiget.

Arqui-imperadores e honra No pretório de Augusto Adriano, quem* os sacerdotes residentes foram afastados do lugar episcopal, e pelo nome, se ele foi pego tramando algo contra a guarda ou contra a paz pública, e novamente para pedir o sacerdócio, do qual parece ter sido expulso, longe daquela cidade que ele infectou, de acordo com a lei da memória da deusa Graciano, ele viverá cem mil* vidas. deixe-o ser separado de seus grupos, de cuja sociedade ele é discreto; que todas as pessoas rejeitadas por culpa do sacerdócio, que foram obtidas, permaneçam imaculadas: vocês conhecem aqueles em cuja defesa eles confiam, isso não acontecerá sem autocensura, se eles lhes prometerem este voto, que não parecem ter merecido o julgamento divino. Dada aos cônsules de Ravenna, Stilicon e Aureliano em nove de fevereiro, esta lei não necessita de interpretação.

CTh.16.2.36pr.

Idem aa. pompeiano proconsuli africae. quicumque catholicae religionis clerici intra eum modum, unde victus emendi vendendique usum lege praefinitum exercent, ab auraria pensione habeantur inmunes. (401 iul. 14).

O mesmo Augusto Pompeu, procônsul da África. Ficam isentos da pensão dourada todos os clérigos da religião católica que, dentro dos limites do modo como exercem o costume de comprar e vender alimentos previsto na lei. (401 14 de julho).

CTh.16.2.36.1

Ab his quoque, quos a publici laboris actu et gradus clericatus et, quod non minus est, sanctior vita defendit, praecipimus temperari. nec enim ullum eorum, qui excepti legibus probabuntur, subiacere patiamur iniuriae. et cetera. dat. prid. id. iul. mediolano post cons. stilichonis et aureliani vv. cc. (401 iul. 14).

Também destes, a quem tanto a posição clerical como, nada menos, uma vida mais santa protegem do trabalho público, ordenamos que sejam contidos. pois não permitimos que nenhum deles seja submetido a danos, exceto aqueles que serão provados pelas leis. e assim por diante. Datado no dia anterior, daquela Júlia de Milão, depois de contras. Stilicho e os famosos homens Aurelianos (401 Júlias 14).

CTh.16.2.37

Idem aa. studio praefecto urbi. quoniam personae ad inquisitionem perpetrati incendii, ut tui culminis suggestio patefecit, nequeunt inveniri, clericos carceris custodia relaxamus, ita ut navibus impositi ad lares proprios revertantur. nec proscriptionis periculo domus careant, quas episcopos vel clericos peregrinos post publicationem edictorum et nostrae serenitatis adfatus probabitur suscepisse, pari forma servanda, si qua domus cives clericos nova ac tumultuosa conventicula extra ecclesiam celebrantes susceperit. ad obserandos si quidem seditionis aditus id nostro sedet arbitrio, ut omnes episcopi et clerici peregrini ab hac sacratissima urbe pellantur. dat. iiii kal. sept. constantinopoli honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 aug. 29).

O mesmo Augusto estudou o prefeito da cidade. uma vez que as pessoas que cometeram o incêndio criminoso para a investigação, como deixou claro a sugestão da vossa cimeira, não podem ser encontradas, libertamos os guardas prisionais, para que possam regressar às suas casas depois de serem embarcados nos navios. nem estarão isentas do perigo de proscrição as casas que, depois da publicação dos editais e da atitude da nossa serenidade, se comprove terem recebido bispos ou clérigos estrangeiros, a serem mantidas na mesma forma, se alguma casa recebesse clérigos cidadãos celebrando novo e tumultuado encontro fora da igreja. bloquear, se de facto houver uma abordagem de sedição, é nossa decisão expulsar todos os bispos e clérigos estrangeiros desta cidade sagrada. Datado de 3 de setembro de Constantinopla em homenagem a Augusto VI e aos cônsules de Aristaeneto (404 Augusto 29).

CTh.16.2.38

Imppp. arcadius, honorius et theodosius aaa. porfyrio proconsuli africae. post alia: privilegia, quae ecclesiis et clericis legum decrevit auctoritas, hac quoque praeceptione sancta et inviolata permanere decernimus. adque hoc ipsis praecipuum ac singulare deferimus, ut, quaecumque de nobis ad ecclesiam tantum pertinentia specialiter fuerint impetrata, non per coronatos, sed ab advocatis eorum arbitratu et iudicibus innotescant et sortiantur effectum. sacerdotes vero provinciae erunt solliciti, ne sub hac scilicet privilegii excusatione etiam contra eorum utilitatem aliquid his inferatur incommodum. dat. xvii kal. dec. romae honorio vii et theodosio ii aa. conss. (407 nov. 15).

Os imperadores Arcádio, Honório e Teodósio Augusto foram procônsules da África sob Porfírio. após o outro: os privilégios que a autoridade das leis decretou para as igrejas e clérigos, resolvemos continuar por este preceito santo e inviolável. e transmitimos isso a eles da maneira mais importante e singular, para que tudo o que tenha sido especialmente obtido de nós, pertencente apenas à igreja, não pelos coroados, mas por seus advogados e pelos juízes, eles possam conhecer e determinar o efeito. mas os sacerdotes da província estarão ansiosos para que, sob este pretexto de privilégio, mesmo contra sua vantagem, qualquer desvantagem lhes seja infligida. Datado de 17 de dezembro de Roma em homenagem aos cônsules vii e Teodósio II de Augusto (15 de novembro de 407).

CTh.16.2.39 [=brev.16.1.5]

Imppp. arcad., honor. et theodos. aaa. theodoro pf. p. quemcumque* clericum indignum officio suo episcopus iudicaverit et ab ecclesiae ministerio segregaverit, aut si qui professum sacrae religionis obsequium sponte dereliquerit, continuo eum curia sibi vindicet, ut liber illi ultra ad ecclesiam recursus esse non possit, et pro hominum qualitate et quantitate patrimonii vel ordini suo vel collegio civitatis adiungatur: modo ut quibuscumque* apti erunt publicis necessitatibus obligentur, ita ut colludio quoque locus non sit. per singulos igitur binae librae auri inferendae aerario nostro a decemprimis curialibus exigantur, si aliquibus illicitam conniventiam et colludia foeda praestiterint, hominibusque improbissimis ab omnibus officiis militiae aditus obstruatur. dat. v. kal. dec. ravennae, basso et philippo coss.

Arcada dos imperadores, honra. e Teodósio. Segundo Augusto Teodoro, prefeito do pretório, qualquer clérigo que o bispo julgue indigno de seu cargo e exclua do ministério da igreja, ou se ele abandonar voluntariamente a professada obediência à religião sagrada, o tribunal irá reivindicá-lo imediatamente, para que o homem livre não possa mais recorrer à igreja, e em vez dos homens a qualidade e quantidade de seu patrimônio, ou sua ordem, ou o colégio da cidade, serão anexados a quem* eles puderem. ser adequados às necessidades públicas, para que não haja espaço para conluio. Portanto, duas libras de ouro devem ser pagas ao nosso tesoureiro pelos dez primeiros curiais, caso tenham cometido conluio ilegal e conluio com outros, e o acesso às pessoas mais desonestas deve ser bloqueado em todos os cargos militares. Dados v. as Kalendas de dezembro de Ravenna, aos cônsules Bassus e Filipe

CTh.16.2.40

Impp. honorius et theodosius aa. melitio praefecto praetorio. placet rationabilis consilii tenore perpenso destricta moderatione praescribere, a quibus specialiter necessitatibus ecclesiae urbium singularum habeantur inmunes. prima quippe illius usurpationis contumelia depellenda est, ne praedia usibus caelestium secretorum dicata sordidorum munerum fasce vexentur. nullam iugationem, quae talium privilegiorum sorte gratulatur, muniendi itineris constringat iniuria; nihil extraordinarium ab hac superindicticiumve flagitetur; nulla pontium instauratio, nulla translationum sollicitudo gignatur; non aurum ceteraque talia poscantur. postremo nihil, praeter canonicam illationem, quod adventiciae necessitatis sarcina repentina depoposcerit, eius functionibus adscribatur. si quis contra venerit, post debitae ultionis acrimoniam, quae erga sacrilegos iure promenda est, exilio perpetuae deportationis uratur. dat. viii kal. iun. ravennae honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 mai. 25).

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto foram os encarregados da campanha. Apraz-me prescrever restrições estritas, de acordo com o teor de um plano razoável, das quais as necessidades da igreja de cada cidade serão especialmente isentas. pois a primeira ofensa dessa usurpação deve ser repelida, para que as propriedades dedicadas ao uso dos segredos celestiais não sejam sobrecarregadas com deveres sórdidos. nenhuma assembléia, que se felicita pela sorte de tais privilégios, deveria ser obrigada a prejudicar uma rota fortificante; Nada de extraordinário é exigido desta superinditiva; nenhuma restauração de pontes, nenhuma preocupação com transferências é criada; não se pede ouro e outras coisas semelhantes. finalmente, nada, exceto a inferência canônica, que o súbito pacote de necessidade acidental depôs, é atribuído às suas funções. se alguém se opuser a ele, após a ferocidade da devida vingança, que é promulgada pela lei contra os blasfemadores, será condenado ao exílio e à deportação perpétua. Datado do 8º dia de Júnias de Ravenna em homenagem aos cônsules 8º e Teodósio V Augusto (25 de maio de 412).

CTh.16.2.41

Idem aa. melitio praefecto praetorio. clericos non nisi aput episcopos accusari convenit. igitur si episcopus vel presbyter, diaconus et quicumque inferioris loci christianae legis minister aput episcopos, si quidem alibi non oportet, a qualibet persona fuerint accusati, sive ille sublimis vir honoris sive ullius alterius dignitatis, qui hoc genus laudabilis intentionis arripiet, noverit docenda probationibus, monstranda documentis se debere inferre. si quis ergo circa huiusmodi personas non probanda detulerit, auctoritate huius sanctionis intellegat se iacturae famae propriae subiacere, ut damno pudoris, existimationis dispendio discat sibi alienae verecundiae impune insidiari saltem de cetero non licere. nam sicut episcopos presbyteros diaconos ceterosque, si his obiecta comprobari potuerint, maculatos ab ecclesia venerabili aequum est removeri, ut contempti post haec et miserae humilitatis inclinati despectu iniuriarum non habeant actionem, ita similis videri debet iustitiae, quod adpetitae innocentiae moderatam deferri iussimus ultionem. ideoque huiusmodi dumtaxat causas episcopi sub testificatione multorum actis audire debebunt. dat. iii id. dec. ravennae honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 dec. 11).

O mesmo Augusto para a sede do governador. é apropriado que os clérigos sejam acusados ​​apenas pelos bispos. Portanto, se um bispo ou presbítero, diácono, e qualquer ministro da posição inferior da lei cristã nomeia bispos, se de fato não for necessário em outro lugar, eles devem ser acusados ​​por qualquer pessoa, seja ele um homem de alta honra ou de qualquer outra dignidade, que aproveita este tipo de intenção louvável, sabe que deve ser ensinado por provas, mostradas por documentos. se alguém, portanto, provoca tais pessoas não comprovadas, que ele entenda pela autoridade desta sanção que ele está sujeito à perda de sua própria reputação, de modo que pela perda da vergonha, pela perda da reputação, ele aprenda que não é permitido para ele, pelo menos para o resto, ficar à espreita pela vergonha dos outros com impunidade. pois assim como bispos, padres, diáconos e os demais, se seus objetivos pudessem ser provados, seria justo que eles fossem removidos da venerável igreja, para que aqueles que são desprezados por essas coisas e inclinados a uma humildade miserável não possam agir no desprezo dos erros, então deve parecer justiça que tenhamos ordenado que uma vingança moderada fosse levada à inocência desejada. portanto, o bispo terá de ouvir tais casos sob o testemunho de muitos registros. Datado de 3 de dezembro aos cônsules Augusto VIII e Teodósio V de Ravena (412 11 de dezembro).

CTh.16.2.42pr.

Idem aa. monaxio praefecto praetorio. quia inter cetera alexandrinae legationis inutilia hoc etiam decretis scriptum est, ut reverentissimus episcopus de alexandrina civitate aliquas .... non exire, quod quidem terrore eorum, qui parabalani nuncupantur, legationi insertum est, placet nostrae clementiae, ut nihil commune clerici cum publicis actibus vel ad curiam pertinentibus habeant. (416 sept. 29).

O mesmo Augusto como prefeito do prefeito monástico. porque entre os restantes decretos inúteis da legação alexandrina, também está escrito este, que o reverendíssimo bispo não deve deixar a cidade de Alexandria alguns ... o que de facto foi acrescentado à legação pelo terror dos que se chamam Parabalans, agrada à nossa clemência, que os clérigos nada tenham a ver com actos públicos ou pertencentes à corte. (416 29 de setembro).

CTh.16.2.42.1

Praeterea eos, qui parabalani vocantur non plus quam quingentos esse praecipimus, ita ut non divites et qui hunc locum redimant, sed pauperes a corporatis pro rata alexandrini populi praebeantur, eorum nominibus viro spectabili praefecto augustali videlicet intimatis et per eum ad vestram magnitudinem referendis. (416 sept. 29).

Além disso, ordenamos que aqueles que são chamados de parabalani não tenham mais de quinhentos, para que não os ricos e aqueles que resgatam este lugar, mas os pobres sejam fornecidos pelas corporações para a taxa do povo de Alexandria, seus nomes sejam informados ao homem respeitável, o prefeito augustano, e por ele reportem à sua grandeza. (416 29 de setembro).

CTh.16.2.42.2

Quibus neque ad quodlibet publicum spectaculum neque ad curiae locum neque ad iudicium adcedendi licentiam permittimus, nisi forte singuli ob causas proprias et necessitates iudicem adierint, aliquem lite pulsantes vel ab alio ipsi pulsati vel in communi totius corporis causa syndico ordinato, sub ea definitione, ut, si quis eorum haec violaverit, et brevibus parabalani eximatur et competenti supplicio subiugetur nec umquam ad eandem sollicitudinem revertatur. (416 sept. 29).

Não lhes permitimos ir a nenhum espetáculo público, nem ao local do tribunal, nem ao julgamento, a menos que aconteça que cada um deles, por motivos próprios e de necessidades, vá ao juiz, pressionando alguma ação, ou sendo pressionado por outro, ou na causa comum de todo o corpo, ordenada pelo síndico, sob essa definição, que se algum deles os violar, será sumariamente isento e sujeito à punição competente, e nunca mais retornará à mesma preocupação. (416 29 de setembro).

CTh.16.2.42.3

Loco autem mortuorum viro spectabili praefecto augustali subrogandi dedimus potestatem sub ea condicione, quae superius designatur. dat. iii kal. octob. constantinopoli theodosio a. vii et palladio conss. (416 sept. 29).

Mas em lugar do morto, entregamos um homem respeitável ao prefeito Augustal para ser substituído, na condição acima descrita. Datado de 3 de outubro Teodósio Augusto VII e Paládio, cônsules de Constantinopla (29 de setembro de 416).

CTh.16.2.43

Idem aa. monaxio praefecto praetorio. parabalani, qui ad curanda debilium aegra corpora deputantur, quingentos esse ante praecepimus. sed quia hos minus sufficere in praesenti cognovimus, pro quingentis sescentos constitui praecipimus, ita ut pro arbitrio viri reverentissimi antistitis alexandrinae urbis de his, qui ante fuerant et qui pro consuetudine curandi gerunt experientiam, sescenti parabalani ad huiusmodi sollicitudinem eligantur, exceptis videlicet honoratis et curialibus. si qui autem ex his naturali sorte fuerit absumptus, alter in eius locum pro voluntate eiusdem sacerdotis exceptis honoratis et curialibus subrogetur; ita ut hi sescenti viri reverentissimi sacerdotis praeceptis ac dispositionibus obsecundent et sub eius cura consistant: reliquis, quae dudum latae legis forma complectitur super isdem parabalanis vel de spectaculis vel de iudiciis ceterisque, sicut iam statutum est, custodiendis. dat. iii non. feb. constantinopoli honorio xii et theodosio viii aa. conss. (418 febr. 3).

O mesmo Augusto como prefeito do prefeito monástico. Ordenamos antes que houvesse quinhentos parabalanos, encarregados de cuidar dos corpos enfermos dos enfermos. mas como sabemos que estes são menos suficientes no momento, nomeamos seiscentos em vez de quinhentos, para que, a critério do reverendo antitista da cidade de Alexandria, seiscentos parabalanos possam ser escolhidos para este tipo de cuidado, com exceção dos honrados e da corte, dentre aqueles que já estiveram antes e que têm a experiência de cuidar dos costumes. Mas se um deles for tirado por sorteio natural, outro será substituído em seu lugar, de acordo com a vontade do mesmo sacerdote, com exceção do homenageado e do curial; para que estes seiscentos homens obedeçam aos preceitos e disposições do reverendíssimo sacerdote e permaneçam sob os seus cuidados: o resto, que recentemente foi incluído na forma de uma lei ampla, sobre os mesmos parabalões ou sobre espetáculos ou sobre julgamentos e outras coisas, como já foi estabelecido, para manter. Datado de 3 de fevereiro aos cônsules de Augusto 12 e Teodósio 8 de Constantinopla (418, 3 de fevereiro).

CTh.16.2.44pr. [=brev.16.1.6pr.]

Impp. honor. et theodos. aa. palladio pf. p. eum, qui probabilem saeculo disciplinam agit, decolorari consortio sororiae appellationis non decet. quicumque* igitur cuiuscumque* gradus sacerdotio fulciuntur vel clericatus honore censentur, extranearum sibi mulierum interdicta consortia cognoscant; hac eis tantum facultate concessa, ut matres, filias atque germanas intra domorum suarum septa contineant. in his enim nihil scaevi criminis aestimari foedus naturale permittit.

Honre os imperadores. e Teodósio. Não convém que o apelo da irmandade seja descolorido por Augusto Paládio, o prefeito da sede, que dirige a provável disciplina do século. Quem, portanto, em qualquer grau* é apoiado pelo sacerdócio, ou cuja posição clerical é considerada uma honra, deve reconhecer as associações proibidas com mulheres que lhe são estranhas. com esta faculdade concedida apenas a eles, para que pudessem manter suas mães, filhas e primas dentro das cercas de suas casas. pois nestes o pacto natural não permite que nada seja considerado crime.

CTh.16.2.44.1 [=brev.16.1.6.1]

Illas etiam non relinqui castitatis hortatur affectio, quae ante sacerdotium maritorum legitimum meruere coniugium. neque enim clericis incompetenter adiunctae sunt, quae dignos sacerdotio viros sui conversatione fecerunt. dat. viii. id. mai. ravenna, d.N. theodos. a. ix. et constantio iii. v. c. coss.

Também são exortados a não abandonar a castidade pelo afeto, que antes do sacerdócio dos maridos merece um casamento legítimo. pois não eram incompetentemente ligados ao clero, que por sua conduta tornava os homens dignos do sacerdócio. Dados viii. idus Maias ravenna, d.N. theodos 9 de agosto e consistência iii. um homem mais famoso entre os cônsules

CTh.16.2.45

Idem aa. philippo praefecto praetorio illyrici. omni innovatione cessante vetustatem et canones pristinos ecclesiasticos, qui nunc usque tenuerunt, per omnes illyrici provincias servari praecipimus. tum si quid dubietatis emerserit, id oporteat non absque scientia viri reverentissimi sacrosanctae legis antistitis urbis constantinopolitanae, quae romae veteris praerogativa laetatur, conventui sacerdotali sanctoque iudicio reservari. dat. prid. id. iul. eustathio et agricola conss. (421 iul. 14).

O mesmo Augusto Filipe, prefeito da Ilíria. Ordenamos que os antigos e antigos cânones eclesiásticos, que até agora se mantiveram, sejam preservados em todas as províncias da Ilíria, cessando qualquer inovação. e se surgir alguma dúvida, não deveria, sem o conhecimento do reverendo homem da sacrossanta lei da antiga cidade de Constantinopla, que se regozija com a prerrogativa da Roma antiga, ser reservada para a assembléia sacerdotal e o santo julgamento. No dia anterior, Júlia Eustáquio e Agrícula haviam sido entregues aos cônsules (421 Júlias 14).

CTh.16.2.46

Impp. theodosius a. et valentinianus caes. georgio proconsuli africae. post alia: privilegia praeteritarum legum ecclesiae sive clericis delata serventur. et cetera. dat. prid. non. iul. aquileiae d. n. theodosio a. xi et valentiniano caes. conss. (425 iul. 6 vel aug. 4).

Você mata os imperadores Teodósio Augusto e Valentiniano. Jorge, procônsul da África. depois de outros: os privilégios das leis anteriores da igreja, ou aquelas transmitidas ao clero, são preservados. e assim por diante. Datado do dia anterior, nove de julho de Aquileia d. não. Teodósio Augusto XI e Valentiniano mortos. aos cônsules (425 Júlias 6 ou Augusto 4).

CTh.16.2.47pr.

Idem a. et caes. basso comiti rerum privatarum. privilegia ecclesiarum omnium, quae seaculo nostro tyrannus inviderat, prona devotione revocamus, scilicet ut quidquid a divis principibus constitutum est vel quae singuli quique antistites pro causis ecclesiasticis impetrarant, sub poena sacrilegii iugi solidata aeternitate serventur. (425 oct. 8 [aug. 6]).

O mesmo Augusto e César. uma baixa contagem de coisas privadas. Os privilégios de todas as igrejas, que o tirano de nossa época invejava, recordamos com devoção propensa, a saber, que tudo o que foi estabelecido pelos príncipes divinos, ou que cada um de seus predecessores obteve por causas eclesiásticas, deveria ser preservado para a eternidade sob pena de sacrilégio. (425, 8 de outubro [6 de agosto]).

CTh.16.2.47.1

Clericos etiam, quos indiscretim ad saeculares iudices debere deduci infaustus praesumptor edixerat, episcopali audientiae reservamus. fas enim non est, ut divini muneris ministri temporalium potestatum subdantur arbitrio. et cetera. dat. viii id. octob. aquileiae d. n. theodosio a. xi et valentiniano c. conss. (425 oct. 8 [aug. 6]).

Reservamos também a audiência episcopal ao clero, que o infeliz usurpador decretou que fosse levado indiscriminadamente perante os juízes seculares. pois não é certo que os ministros do ofício divino estejam sujeitos ao arbítrio dos poderes temporais. e assim por diante. Datado de 8 de outubro. Aquiléia d. não. Teodósio Augusto XI e Valentiniano c. aos cônsules (425, 8 de outubro [6 de agosto]).

CTh.16.3.1

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. tatiano praefecto praetorio. quicumque sub professione monachi repperiuntur, deserta loca et vastas solitudines sequi adque habitare iubeantur. dat. iiii non. sept. veronae valentiniano a. iiii et neoterio conss. (390 sept. 2).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto estavam na sede de Taciano. quem quer que seja encontrado sob a profissão de monge deve ser ordenado a seguir e habitar em lugares desertos e vastos desertos. Datado de 9 de setembro de Verona a Valentiniano Augusto III e aos cônsules Neotério (390, 2 de setembro).

CTh.16.3.2

Idem aaa. tatiano praefecto praetorio. monachos, quibus interdictae fuerant civitates, dum iudiciariis aluntur iniuriis, in pristinum statum submota hac lege esse praecipimus; antiquata si quidem nostrae clementiae iussione liberos in oppidis largimur eis ingressus. dat. xv kal. mai. constantinopoli arcadio a. ii et rufino conss. (392 apr. 17).

O mesmo Augusto no quartel-general de Tatian. Ordenamos aos monges, a quem os estados foram proibidos, enquanto se alimentam das injustiças do judiciário, que sejam restaurados ao seu antigo estado por esta lei; antigo, se de fato pelo mandamento de nossa clemência damos às crianças nas cidades ao entrar nelas. Datado no dia quinze de maio dos cônsules Arcádio Augusto II e Rufino de Constantinopla (17 de abril de 392).

CTh.16.4.1

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. eusignio praefecto praetorio. his, qui sibi tantummodo existimant colligendi copiam contributam, si turbulentum quippiam contra nostrae tranquillitatis praeceptum faciendum esse temptaverint, ut seditionis auctores pacisque turbatae ecclesiae, maiestatis capite ac sanguine sint supplicia luituri. dat. x kal. feb. constantinopoli, honorio nob. p. et evodio v. c. conss. (386 ian. 23).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto comandavam o quartel-general. para aqueles que pensam que estão apenas arrecadando o suprimento que lhes foi atribuído, se tentarem fazer com que qualquer pessoa turbulenta seja contrária ao preceito da nossa tranquilidade, para que os autores da rebelião e da paz da igreja perturbada sejam punidos com a cabeça e o sangue da majestade. Datado de 10 de fevereiro em Constantinopla, em homenagem ao nobe. pág. e o homem mais ilustre dos cônsules (23 de janeiro de 386)

CTh.16.4.2

Idem aaa. tatiano praefecto praetorio. nulli egresso ad publicum vel disceptandi de religione vel tractandi vel consilii aliquid deferendi patescat occasio. et si quis posthac ausu gravi adque damnabili contra huiusmodi legem veniendum esse crediderit vel insistere motu pestiferae perseverationis audebit, competenti poena et digno supplicio coherceatur. dat. xvi kal. iul. stobis theodosio a. ii et cynegio conss. (388 iun. 16).

O mesmo Augusto no quartel-general de Tatian. que ninguém saia ao público, ou para discutir religião, ou para negociar, ou para transmitir qualquer plano. e se alguém daqui em diante acreditar que um empreendimento sério e repreensível irá contra tal lei, ou se atrever a insistir num movimento de perniciosa persistência, será punido com uma pena competente e uma execução digna. Datado no décimo sexto dia de Júlias, Teodósio Augusto II e Cinégio aos cônsules (388, 16 de junho).

CTh.16.4.3

Idem aaa. potamio praefecto augustali. deportatione dignus est, qui nec generali lege admonitus nec competenti sententia emendatus et fidem catholicam turbat et populum. dat. xv kal. aug. constantinopoli arcadio a. ii et rufino v. c. conss. (392 iul. 18).

O mesmo Augustus potamio, o prefeito augusto. É digno de deportação aquele que, nem advertido pela lei geral nem corrigido por sentença competente, perturba a fé católica e o povo. Datado de 15 de agosto de Constantinopla por Arcádio Augusto II e Rufino, o homem mais ilustre entre os cônsules (392 Júlias 18).

CTh.16.4.4

Imppp. arcadius, honorius et theodosius aaa. anthemio magistro officiorum. cuncta officia moneantur a tumultuosis se conventiculis abstinere, et qui sacrilego animo auctoritatem nostri numinis ausi fuerint expugnare, privati cingulo bonorum proscriptione multentur. dat. iiii kal. feb. constantinopoli honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 ian. 29).

Os imperadores Arcádio, Honório e Teodósio Augusto em hino ao mestre dos ofícios. que todos os cargos sejam advertidos a se absterem de assembléias tumultuadas, e aqueles que, com espírito sacrílego, se aventurarem a atacar a autoridade de nossa divindade, serão punidos com a perda do cinto de bens. Datado de 3 de fevereiro em homenagem a Constantinopla aos cônsules Augusto VI e Aristaeneto (29 de janeiro de 404).

CTh.16.4.5pr.

Idem aaa. studio praefecto urbi. si quis servos in hac sacratissima urbe possideat, eos a tumultuosis conventiculis faciat temperare, sciens se pro singulis servis, qui interesse conventibus interdictis fuerint comprehensi, trium librarum auri dispendio feriendum, servis videlicet puniendis. (404 sept. 11).

O mesmo Augusto estudou o prefeito da cidade. se alguém possui escravos nesta cidade santíssima, deve impedi-los de reuniões tumultuadas, sabendo que para cada escravo que for preso por não comparecer às reuniões, será espancado à custa de três libras de ouro, ou seja, para punir os escravos. (404 11 de setembro).

CTh.16.4.5.1

Quam formam in nummulariis ceterisque huius almae urbis corporibus volumus sub poena graviore servari, ut unumquodque corpus pro his, qui de suo numero conventus celebrare illicitos detegentur, ad quinquaginta pondo auri solutionem multae nomine adstringatur. dat. iii id. sept. constantinopoli honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 sept. 11).

Desejamos que esta forma nas moedas e outros corpos desta querida cidade seja preservada sob uma pena mais pesada, que cada corpo, em nome daqueles que celebram ilegalmente assembleias do seu número, seja obrigado ao pagamento de cinquenta libras de ouro em nome de multa. Datado de 3 de setembro em homenagem a Constantinopla aos cônsules Augusto VI e Aristaeneto (404 11 de setembro).

CTh.16.4.6

Idem aaa. eutychiano praefecto praetorio. rectores provinciarum moneantur, ut conventus eorum arceantur illiciti, qui orthodoxarum religione subfulti spretis sacrosanctis ecclesiis alio convenire conantur: his, qui ab arsaci theofili porfyri reverentissimorum sacrae legis antistitum communione dissentiunt, ab ecclesia procul dubio repellendis. dat. xiiii kal. dec. constantinopoli honorio a. vi et aristaeneto v. c. conss. (404 nov. 18).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Que os governadores das províncias sejam avisados, para que suas reuniões sejam proibidas aos ilegais, que, apoiados pela religião dos ortodoxos, tentam se reunir em outras igrejas sacrossantas, difamando-as: aqueles que discordam da comunhão do reverendo Teófilo Porfírio de Arsac, contrário à lei sagrada, são sem dúvida repelidos da igreja. Datado de 13 de dezembro em homenagem a Constantinopla, Augusto VI e Aristaeneto, o homem mais famoso entre os cônsules (404, 18 de novembro).

CTh.16.5.1

Imp. constantinus a. ad dracilianum. privilegia, quae contemplatione religionis indulta sunt, catholicae tantum legis observatoribus prodesse oportet. haereticos autem atque schismaticos non solum ab his privilegiis alienos esse volumus, sed etiam diversis muneribus constringi et subici. proposita kal. sept. gerasto constantino a. vii et constantio c. conss. (326 sept. 1).

Imperador Constantino Augusto ao Draciliano. os privilégios que foram revogados pela contemplação da religião devem beneficiar apenas aqueles que observam a lei católica. mas aos hereges e cismáticos desejamos não apenas ser alienados desses privilégios, mas também ser constrangidos e sujeitos a deveres diferentes. propôs as Kalendas de setembro a Constantino Augusto vii e Constantino c. aos cônsules (1º de setembro de 326).

CTh.16.5.2

Idem a. ad bassum. novatianos non adeo comperimus praedamnatos, ut his quae petiverunt crederemus minime largienda. itaque ecclesiae suae domos et loca sepulcris apta sine inquietudine eos firmiter possidere praecipimus, ea scilicet, quae ex diuturno tempore vel ex empto habuerunt vel qualibet quaesiverunt ratione. sane providendum erit, ne quid sibi usurpare conentur ex his, quae ante discidium ad ecclesias perpetuae sanctitatis pertinuisse manifestum est. dat. vii kal. oct. spoleti constantino a. vii et constantio c. conss. (326 sept. 25).

O mesmo Augusto no baixo. Não achamos os novacianos tão condenados a ponto de acreditar que o que pediam era minimamente generoso. por isso ordenamos-lhes que tomem posse firme das casas da sua igreja e dos locais próprios para sepulcros sem perturbações, isto é, aqueles que possuem há muito tempo ou por compra, ou que procuraram por qualquer motivo. Naturalmente, será necessário garantir que não tentem usurpar nada destas coisas, que antes do cisma pertenciam claramente às igrejas de santidade perpétua. Datado de 7 de outubro, Spoleto Constantino, Augusto 7 e Constantino c. aos cônsules (25 de setembro de 326).

CTh.16.5.3

Impp. valentinianus et valens aa. ad ampelium praefectum urbi. ubicumque manichaeorum conventus vel turba huiusmodi repperitur, doctoribus gravi censione multatis his quoque qui conveniunt ut infamibus atque probrosis a coetu hominum segregatis, domus et habitacula, in quibus profana institutio docetur, fisci viribus indubitanter adsciscantur. dat. vi non. mart. treviris modesto et arinthaeo conss. (372 mart. 2).

Os imperadores Valentiniano e Valente Augusto foram nomeados governadores da cidade. onde quer que se encontre uma assembleia maniqueísta ou uma multidão deste tipo, os professores são severamente multados pelos professores, e aqueles que se reúnem, bem como os infames e escandalosos, são excluídos da companhia dos homens, e as casas e habitações onde a doutrina profana é ensinada são, sem dúvida, apreendidas pelas forças do tesouro. Foi entregue à força aos cônsules de Treviri Modest e Arinthaeus em 9 de março (2 de março de 372).

CTh.16.5.4

Imppp. valens, gratianus et valentinianus aaa. ad hesperium praefectum praetorio. olim pro religione catholicae sanctitatis, ut coetus haeretici usurpatio conquiesceret, iussimus, sive in oppidis sive in agris extra ecclesias, quas nostra pax obtinet, conventus agerentur, publicari loca omnia, in quibus falso religionis obtentu altaria locarentur. quod sive dissimulatione iudicum seu profanorum improbitate contigerit, eadem erit ex utroque pernicies. dat. x kal. mai. treviris valente v et valentiniano aa. conss. (376 [378?] apr. 22).

Os imperadores Valente, Graciano e Valentiniano Augusto à sede do prefeito Hesperiano. Era uma vez, para a religião da santidade católica, para que cessasse a usurpação de grupos heréticos, ordenamos que fossem realizadas assembleias, seja nas cidades ou no campo, fora das igrejas, que a nossa paz mantém, e que todos os lugares fossem tornados públicos, nos quais foram colocados altares para a religião falsa. que quer aconteça pela dissimulação dos juízes ou pela desonestidade dos profanos, a destruição será a mesma de ambos. Datado no dia 10 de maio, aos cônsules Augusto Augusto de Treviri Valente V e Valentiniano (376 [378?] 22 de abril).

CTh.16.5.5

Imppp. gratianus, valentinianus et theodosius aaa. ad hesperium praefectum praetorio. omnes vetitae legibus et divinis et imperialibus haereses perpetuo conquiescant. quisquis opinionem plectibili ausu dei profanus inminuit, sibi tantummodo nocitura sentiat, aliis obfutura non pandat. quisquis redempta venerabili lavacro corpora reparata morte tabificat, id auferendo quod geminat, sibi solus talia noverit, alios nefaria institutione non perdat. omnesque perversae istius superstitionis magistri pariter et ministri, seu illi sacerdotali adsumptione episcoporum nomen infamant seu, quod proximum est, presbyterorum vocabulo religionem mentiuntur, seu etiam se diaconos, cum nec christiani quidem habeantur, appellant, hi conciliabulis damnatae dudum opinionis abstineant. denique antiquato rescripto, quod apud sirmium nuper emersit, ea tantum super catholica observatione permaneant, quae perennis recordationis pater noster et nos ipsi victura in aeternum aeque numerosa iussione mandavimus. dat. iii non. aug. mediolano, acc. xiii kal. sept. auxonio et olybrio conss. (379 aug. 3).

Os imperadores Graciano, Valentiniano e Teodósio Augusto à sede do prefeito Hesperiano. Que todas as heresias proibidas pelas leis e divinas e imperiais descansem para sempre. quem mina a opinião de Deus por meio de um empreendimento profano, sinta que é prejudicado apenas a si mesmo e não se importe com o que acontecerá aos outros. quem redimiu com um banho venerável e com a morte, depois de ter reparado os corpos, tirando o que está geminado, deixe-o saber tais coisas e não destrua outros por uma instituição maligna. e todos os professores e ministros perversos desta superstição, ou caluniam o nome dos bispos assumindo o nome sacerdotal, ou, o que é o próximo, mentem à religião pelo nome de padres, ou mesmo se autodenominam diáconos, quando nem sequer são cristãos, deixem estes concílios abster-se da maldita opinião. finalmente, que os escritos antigos, que surgiram recentemente em Sirmio, continuem apenas sob a observância católica, que nosso pai e nós mesmos ordenamos viver para sempre em eterna lembrança por um mandamento igualmente numeroso. Datado de 3 nono Augustas de Milão, acc. A 13 de Setembro, em leilão e azeite aos cônsules (379 de Agosto 3).

CTh.16.5.6pr.

Idem aaa. eutropio praefecto praetorio. nullus haereticis mysteriorum locus, nulla ad exercendam animi obstinatioris dementiam pateat occasio. sciant omnes etiam si quid speciali quolibet rescripto per fraudem elicito ab huiusmodi hominum genere impetratum est, non valere. (381 ian. 10).

O mesmo prefeito Augusto Eutrópio. que não haja espaço para mistérios heréticos, nem oportunidade para o exercício da insanidade de uma mente mais obstinada. que todos saibam que mesmo que algo obtido especialmente por qualquer rescrito por fraude seja obtido de tal classe de pessoas, não é válido. (381 10 de janeiro).

CTh.16.5.6.1

Arceantur cunctorum haereticorum ab illicitis congregationibus turbae. unius et summi dei nomen ubique celebretur; nicaenae fidei dudum a maioribus traditae et divinae religionis testimonio atque adsertione firmatae observantia semper mansura teneatur; fotinianae labis contaminatio, arriani sacrilegii venenum, eunomianae perfidiae crimen et nefanda monstruosis nominibus auctorum prodigia sectarum ab ipso etiam aboleantur auditu. (381 ian. 10).

Que os concílios heréticos sejam banidos das reuniões ilegais da multidão. que o nome do Deus único e supremo seja celebrado em todos os lugares; que a observância da fé nicena, transmitida há pouco tempo pelos mais velhos, e confirmada pelo testemunho e afirmação da religião divina, deveria ser sempre mantida; A contaminação da calúnia fotiniana, o veneno do sacrilégio ariano, o crime da perfídia eunomiana e os prodígios prodigiosos dos autores dos nomes monstruosos dos autores também podem ser abolidos pela sua audição. (381 10 de janeiro).

CTh.16.5.6.2

Is autem nicaenae adsertor fidei, catholicae religionis verus cultor accipiendus est, qui omnipotentem deum et christum filium dei uno nomine confitetur, deum de deo, lumen ex lumine: qui spiritum sanctum, quem ex summo rerum parente speramus et accipimus, negando non violat: apud quem intemeratae fidei sensu viget incorruptae trinitatis indivisa substantia, quae graeci adsertione verbi ousia recte credentibus dicitur. haec profecto nobis magis probata, haec veneranda sunt. (381 ian. 10).

Mas ele deve ser aceito como um adepto da fé nicena, um verdadeiro adorador da religião católica, que confessa o Deus todo-poderoso e Cristo, o Filho de Deus, em um nome, Deus de Deus, luz da luz: que não viola negando o Espírito Santo, a quem esperamos e recebemos do pai supremo de todas as coisas. certamente estas coisas são mais aprovadas para nós, estas coisas devem ser veneradas. (381 10 de janeiro).

CTh.16.5.6.3

Qui vero isdem non inserviunt, desinant adfectatis dolis alienum verae religionis nomen adsumere et suis apertis criminibus denotentur. ab omnium submoti ecclesiarum limine penitus arceantur, cum omnes haereticos illicitas agere intra oppida congregationes vetemus ac, si quid eruptio factiosa temptaverit, ab ipsis etiam urbium moenibus exterminato furore propelli iubeamus, ut cunctis orthodoxis episcopis, qui nicaenam fidem tenent, catholicae ecclesiae toto orbe reddantur. dat. iiii id. ian. constantinopoli eucherio et syagrio conss. (381 ian. 10).

Mas aqueles que não servem ao mesmo, que deixem de assumir o falso nome da verdadeira religião, e que sejam expostos aos seus crimes abertos. deixe-os ser completamente mantidos fora do limiar das igrejas por toda subversão, uma vez que proibimos todos os hereges de agir ilegalmente dentro das assembléias da cidade, e se qualquer erupção faccional tentar, vamos ordenar que eles sejam expulsos das muralhas das cidades com fúria exterminadora, para que todos os bispos ortodoxos que defendem a fé Nicena possam ser devolvidos à Igreja Católica em todo o mundo. Datado de 3 de janeiro aos cônsules Eucherius e Syagrius de Constantinopla (381, 10 de janeiro).

CTh.16.5.7pr.

Idem aaa. eutropio praefecto praetorio. si quis manichaeus manichaeave ex die latae dudum legis ac primitus a nostris parentibus in quamlibet personam condito testamento vel cuiuslibet titulo liberalitatis atque specie donationis transmisit proprias facultates, vel quisquam ex his aditae per quamlibet successionis formam collatione ditatus est, quoniam isdem sub perpetua inustae infamiae nota testandi ac vivendi iure romano omnem protinus eripimus facultatem neque eos aut relinquendae aut capiendae alicuius hereditatis habere sinimus potestatem, totum fisci nostri viribus inminentis indagatione societur. sive id marito sive propinquo aut cuilibet bene merito sive etiam filiis, quos tamen vitae eiusdem et criminis facinora sociata coniungent, sive etiam per interpositam quamlibet personam profuturum eidem, qui e tali hominum genere et grege repperitur, illicita liberalitate provenerit, caduci titulo vindicetur. (381 mai. 8).

O mesmo prefeito Augusto Eutrópio. Se algum maniqueu ou maniqueísta, desde a data da lei ampla do Dudus, e originalmente por nossos pais a qualquer pessoa por testamento ou por qualquer título de liberalidade e na forma de um presente, transmitiu seus próprios recursos, ou qualquer um deles foi enriquecido pela adição de qualquer forma de sucessão, uma vez que sob a infâmia perpétua de testemunhar e viver sob a lei romana, tiramos imediatamente toda a capacidade e não permitimos que eles tenham o poder de deixar ou tomar qualquer herança, o todo do tesouro, nossas forças serão associadas à investigação iminente. seja ao marido, ou a um parente, ou a qualquer pessoa merecida, ou mesmo aos filhos, a quem, no entanto, a vida da mesma pessoa e os atos do crime o unirão, ou mesmo através de qualquer pessoa interposta que se beneficiará, a mesma pessoa que se descobrir ter procedente de tal espécie de gente e rebanho, com liberalidade ilícita, será justificada pelo título de caducidade. (381, 8 de maio).

CTh.16.5.7.1

Nec in posterum tantum huius emissae per nostram mansuetudinem legis forma praevaleat, sed in praeteritum etiam, quidquid talium personarum aut proprietas reliquit aut successio habuit, usurpatio fiscalis commodi persequatur. nam licet ordo caelestium statutorum secuturis post observantiam sacratae constitutionis indicat neque actis obesse consueverit, tamen, quoniam quid consuetudo obstinationis et pertinax natura mereatur, in hac tantum, quam specialiter vigere volumus, sanctione iustae sensu instigationis agnoscimus et eos, qui etiam post legem primitus datam nequaquam ab illicitis et profanis coitionibus refrenari divina saltem monitione potuerunt, tamquam in ipsius depictae legis iniuriam veluti sacrilegii reos tenemus, severitatem praesentium statutorum non tam ad constituendae, sed ad ulciscendae legis sanximus exemplum, ita ut nec defensio temporis prosit. (381 mai. 8).

E que não prevaleça apenas no futuro a forma desta lei, que foi transmitida pela nossa mansidão, mas também no passado, quaisquer que sejam os bens deixados ou herdados por tais pessoas, a usurpação da vantagem fiscal deve ser perseguida. pois embora a ordem dos estatutos celestiais indique a observância da constituição sagrada, e não esteja acostumada a obedecer aos atos, ainda assim, visto que a obstinação e a natureza obstinada merecem, somente nisso, que desejamos especialmente prevalecer, reconhecemos a sanção de um justo senso de instigação, e aqueles que, mesmo depois da lei originalmente dada, não poderiam de forma alguma ser impedidos de alianças ilícitas e profanas, pelo menos por admoestação divina, como se estivessem errados na própria lei retratada, consideramos tão culpado quanto sacrilégio, severidade Damos o exemplo dos presentes estatutos, não tanto para estabelecer, mas para vingar a lei, de modo que mesmo a defesa do tempo é inútil. (381, 8 de maio).

CTh.16.5.7.2

His tantum filiis paternorum vel maternorum bonorum successio deferatur, qui licet ex manichaeis orti sensu tamen et affectu propriae salutis admoniti ab eiusdem vitae professionisque collegiis pura semet dediti religione demoverint, tali inmunes a crimine. (381 mai. 8).

A herança dos bens do pai ou da mãe só é repassada a esses filhos, que, embora nascidos dos maniqueístas, tendo sido avisados pelo sentido e sentimento da própria salvação pelas profissões e colégios da mesma vida, se dedicaram a uma religião pura, tais pessoas estão imunes ao crime. (381, 8 de maio).

CTh.16.5.7.3

Illud etiam huic adicimus sanctioni, ne in conventiculis oppidorum, ne in urbibus claris consueta feralium mysteriorum sepulcra constituant; a conspectu celebri civitate penitus coherceantur. nec se sub simulatione fallaci eorum scilicet nominum, quibus plerique, ut cognovimus, probatae fidei et propositi castioris dici ac signari volent, maligna fraude defendant; cum praesertim nonnulli ex his encratitas, apotactitas, hydroparastatas vel saccoforos nominari se velint et varietate nominum diversorum velut religiosae professionis officia mentiantur. eos enim omnes convenit non professione defendi nominum, sed notabiles atque execrandos haberi scelere sectarum. dat. viii id. mai. constantinopoli eucherio et syagrio conss. (381 mai. 8).

Acrescentamos também a esta sanção que não devem estabelecer nas assembleias das cidades, ou nas cidades famosas, os habituais sepulcros de mistérios selvagens; longe da vista da cidade ilustre, sejam completamente contidos. nem devem defender-se por fraude maliciosa sob o falso pretexto desses nomes, pelos quais a maioria deles, como aprendemos, deseja ser chamada e selada com fé comprovada e um propósito mais casto; ao passo que alguns deles, em particular, preferem ser chamados de encratites, apotactites, hidroparastatos ou saqueadores, e têm uma variedade de nomes diferentes, como se fossem cargos de uma profissão religiosa. pois é comum que todos eles não sejam defendidos pela profissão de nomes, mas sejam considerados notáveis ​​e execráveis ​​pelo crime de suas seitas. Datado de 8 de maio aos cônsules Euquério e Ságrio de Constantinopla (381, 8 de maio).

CTh.16.5.8

Idem aaa. ad clicherium comitem orientis. nullum eunomianorum atque arrianorum vel ex dogmate aeti in civitate vel agris fabricandarum ecclesiarum copiam habere praecipimus. quod si temere ab aliquo id praesumptum sit, domus eadem, ubi haec constructa fuerint, quae construi prohibentur, fundus etiam vel privata possessio protinus fisci nostri viribus vindicetur atque omnia loca fiscalia statim fiant, quae sacrilegi huius dogmatis vel sedem receperint vel ministros. dat. xiiii kal. aug. constantinopoli eucherio et syagrio conss. (381 iul. 19).

O mesmo Augusto ao conde de Clicheria. Decretamos que não deveria haver abundância de igrejas a serem construídas na cidade ou no campo pelos Eunomianos e Arianos, ou pelo dogma da época. que se isso for presunçosamente assumido por alguém, a mesma casa onde foram construídas essas coisas, que são proibidas de serem construídas, mesmo a terra ou posses privadas, será imediatamente recuperada pelo poder de nosso tesouro, e todos os lugares fiscais que receberam a sede ou os servos dos blasfemos deste dogma serão imediatamente tornados fiscais. Datou o 13º calendário de Augusto aos cônsules Euquério e Ságrio de Constantinopla (381 Júlias 19).

CTh.16.5.9pr.

Idem aaa. floro praefecto praetorio. quisquis manichaeorum vitae solitariae falsitate coetum bonorum fugit ac secretas turbas eligit pessimorum, ita ut profanator atque corruptor catholicae, quam cuncti suspicimus, disciplinae legi subiugetur, ut intestabilis vivat, nihil vivus impendat illicitis, nihil moriens relinquat indignis, omnia suis non moribus, sed natura restituat aut proximis, si deerit legitima successio, melius regenda dimittat, fisci dominio deficiente agnatione sine fraude molitionis intellegat obligata. haec de solitariis. (382 mart. 31).

O mesmo prefeito das flores de Augusto. quem, pela falsidade da vida solitária dos maniqueístas, foge da companhia dos bons e escolhe as multidões secretas dos piores, para que o profanador e corruptor da Igreja Católica, de quem todos suspeitamos, esteja sujeito à lei da disciplina, que viva incorruptível, que não gaste nada na vida, e nada deixe na sua morte aos indignos. obrigado essas coisas sobre solitário. (31 de março de 382).

CTh.16.5.9.1

Ceterum quos encratitas prodigiali appellatione cognominant, cum saccoforis sive hydroparastatis refutatos iudicio, proditos crimine, vel in mediocri vestigio facinoris huius inventos summo supplicio et inexpiabili poena iubemus adfligi, manente ea condicione de bonis, quam omni huic officinae imposuimus, a latae dudum legis exordio. sublimitas itaque tua det inquisitores, aperiat forum, indices denuntiatoresque sine invidia delationis accipiat. nemo praescriptione communi exordium accusationis huius infringat. nemo tales occultos cogat latentesque conventus: agris vetitum sit, prohibitum moenibus, sede publica privataque damnatum. (382 mart. 31).

Além disso, aqueles que são conhecidos pela prodigiosa denominação de encratidade, quando foram refutados pelo julgamento dos sacadores ou hidroparastases, traídos pelo crime, ou encontrados no meio do rastro deste crime, ordenamos que sejam afligidos com a mais alta pena e um castigo irreparável, permanecendo na condição de bens que impusemos a cada um desta fábrica, desde o início da lei ampla de há muito tempo. portanto, dê sua sublimidade aos investigadores, abra o fórum e receba os relatórios e os informantes sem inveja da denúncia. que ninguém infrinja o início deste processo por uma prescrição geral. que ninguém obrigue tais assembléias secretas e ocultas: que sejam proibidas nos campos, proibidas pelos muros, condenadas na esfera pública e em privado. (31 de março de 382).

CTh.16.5.9.2

Ac summa exploratione rimetur, ut, quicumque in unum paschae die non obsequenti religione convenerint, tales indubitanter, quales hac lege damnavimus, habeantur. dat. prid. kal. april. constantinopoli antonio et syagrio conss. (382 mart. 31).

E verifica-se, através de um exame minucioso, que quem quer que tenha se reunido no dia da Páscoa, que não segue a religião, deve, sem dúvida, ser considerado tal como condenamos por esta lei. Datado na véspera das Calendas de abril aos cônsules de Constantinopla, Antônio e Syagrius (31 de março de 382).

CTh.16.5.10

Idem aaa. constantiano vicario dioeceseos ponticae. tascodrogitae a sedibus quidem suis minime propellantur, ad nullam tamen ecclesiam haereticae superstitionis turba conveniat, aut, si forte convenerit, a conventiculis suis sine aliqua mora propulsetur. dat. xii kal. iul. constantinopoli merobaude ii et saturnino conss. (383 iun. 20).

O mesmo Augusto Constâncio, vigário da diocese de Pôntica. Na verdade, os Tascodrogitas não são expulsos de seus assentos, mas em nenhuma igreja uma multidão de superstições heréticas deve se reunir, ou, se acontecer de se reunir, será expulsa de seus membros sem qualquer demora. Datou o 12º calendário de Júlias aos cônsules de Constantinopla Merobaude II e Saturnino (383, 20 de junho).

CTh.16.5.11

Idem aaa. postumiano praefecto praetorio. omnes omnino, quoscumque diversarum haeresum error exagitat, id est eunomiani, arriani, macedoniani, pneumatomachi manichaei, encratitae, apotactitae, saccofori, hydroparastatae nullis circulis coeant, nullam colligant multitudinem, nullum ad se populum trahant nec ad imaginem ecclesiarum parietes privatos ostendant, nihil vel publice vel privatim, quod catholicae sanctitati officere possit, exerceant. ac si qui extiterit, qui tam evidenter vetita transcendat, permissa omnibus facultate, quos rectae observantiae cultus et pulchritudo delectat, communi omnium bonorum conspiratione pellatur. dat. viii kal. aug. constantinopoli merobaude ii et saturnino conss. (383 iul. 25).

O mesmo prefeito Augusto Postumiano. que todos aqueles a quem o erro de diferentes heresias desperta, isto é, os eunomianos, arrianos, macedônios, pneumatomaquianos, maniqueístas, encratitas, apotactitas, saccóforos, hidroparastatos, não se reúnam em círculos, não reúnam multidão, não atraiam pessoas para si, nem exibam paredes privadas à imagem das igrejas, não façam nada, seja pública ou privadamente, que possa interferir na santidade da Igreja Católica. como se existisse alguém que transcendesse as proibições de forma tão evidente, permitidas a todos aqueles que se agradam da justa reverência do culto e da beleza, movidos pela conspiração comum de todos os bens. Datou o dia 8 de agosto de Constantinopla aos cônsules Merobaude II e Saturnino (383 Júlias 25).

CTh.16.5.12

Idem aaa. postumiano praefecto praetorio. vitiorum institutio deo atque hominibus exosa, eunomiana scilicet, arriana, macedoniana, apollinariana ceterarumque sectarum, quas verae religionis venerabili cultu catholicae observantiae fides sincera condemnat, neque publicis neque privatis aditionibus intra urbium adque agrorum ac villarum loca aut colligendarum congregationum aut constituendarum ecclesiarum copiam praesumat, nec celebritatem perfidiae suae vel sollemnitatem dirae communionis exerceat, neque ullas creandorum sacerdotum usurpet adque habeat ordinationes. eaedem quoque domus, seu in urbibus seu in quibuscumque locis paschae turbae professorum ac ministrorum talium colligentur, fisci nostri dominio iurique subdantur, ita ut ii, qui vel doctrinam vel mysteria conventionum talium exercere consuerunt, perquisiti ab omnibus urbibus ac locis propositae legis vigore constricti expellantur a coetibus et ad proprias, unde oriundi sunt, terras redire iubeantur, ne quis eorum aut commeandi ad quaelibet alia loca aut evagandi ad urbes habeat potestatem. quod si neglegentius ea, quae serenitas nostra constituit, impleantur, officia provincialium iudicum et principales urbium, in quibus coitio vetitae congregationis reperta monstrabitur, sententiae damnationique subdantur. dat. iii non. dec. constantinopoli merobaude ii et saturnino conss. (383 dec. 3).

O mesmo prefeito Augusto Postumiano. a instituição de vícios extorquidos de Deus e do homem, a saber, as seitas eunomianas, arianas, macedônias, apolinárias e outras, que a fé sincera da verdadeira religião e o culto venerável do catolicismo condenam, não presumem acréscimos públicos ou privados nas cidades, campos e aldeias, nem reúnem congregações, ou estabelecem igrejas, nem exercem a celebridade de sua perfídia, nem a solenidade da terrível comunhão, nem usurpam nenhum dos padres que criam regulamentos nas mesmas casas, ou nas cidades, ou em quaisquer lugares que as multidões pascais de tais professores e ministros estejam reunidas, nossos tesouros estão sujeitos à nossa autoridade e direitos, de modo que aqueles que estão acostumados a praticar a doutrina ou os mistérios de tais convenções, são revistados de todas as cidades e lugares, constrangidos pela força da lei proposta, expulsos dos grupos, e ordenados a retornar aos seus, de onde vieram, que nenhuma de suas terras ou suprimentos para quaisquer outros lugares ou escapar ter poder sobre as cidades. que se as coisas que constituem a nossa serenidade forem realizadas com mais negligência, os cargos dos juízes provinciais e dos chefes das cidades, onde se mostrará que se encontra a confederação da assembléia proibida, estarão sujeitos a sentença e condenação. Datado de 3 de dezembro aos cônsules de Constantinopla, Merobau II e Saturnino (3 de dezembro de 383).

CTh.16.5.13

Idem aaa. cynegio praefecto praetorio. eunomiani, macedoniani, arriani nec non apollinariani inter sacrae religionis officia pro suis erroribus famosa sunt nomina. omnes itaque, qui harum professionum vel pontificium sibi vel ministerium vindicarunt, qui se fugati nominis adserunt sacerdotes quique in criminosa religione ministrorum sibi nomen imponunt, qui docere se dicunt, quod aut nescire aut dediscere sit decorosum, omnibus huius urbis latebris indagine curiosiore perspectis sine ulla gratiae interventione pellantur; in aliis locis vivant ac penitus a bonorum congressibus separentur. dat. xii kal. feb. constantinopoli richomere et clearcho vv. cc. conss. (384 ian. 21).

O mesmo Augusto no prefeito do Cinegio. Os Eunomianos, os Macedônios, os Arrianos e até os Apolinários, entre os ofícios religiosos sagrados, são nomes famosos pelos seus erros. Todos, portanto, que reivindicaram para si o pontificado ou o serviço destas profissões, que se dizem fugitivos do nome de sacerdotes, e que na religião criminosa dos ministros se impõem o nome de ministros, que afirmam ensinar, que é honroso não saber ou aprender, são conduzidos a todos os esconderijos desta cidade por uma inspeção mais curiosa, sem qualquer intervenção da graça; vivem em outros lugares e estão completamente separados das reuniões dos bons. Datado de 12 de fevereiro, aos cônsules de Constantinopla, Richomere e Clearcho, os homens mais famosos (21 de janeiro de 384).

CTh.16.5.14

Idem aaa. cynegio praefecto praetorio. apollinarianos ceterosque diversarum haeresum sectatores ab omnibus locis iubemus inhiberi, a moenibus urbium, a congressu honestorum, a communione sanctorum; instituendorum clericorum non habeant potestatem colligendarum congregationum vel in publicis vel in privatis ecclesiis careant facultate. nulla his episcoporum faciendorum praebeatur auctoritas; ipsi quoque episcopi nomine destituti appellationem dignitatis huius amittant. adeant loca, quae eos potissimum quasi vallo quodam ab humana communione secludant. his etiam illud adnectimus, ut supra memoratis omnibus adeundi atque interpellandi serenitatem nostram aditus denegetur. dat. vi id. mart. thessalonica theodosio a. ii et cynegio conss. (388 mart. 10).

O mesmo Augusto no prefeito do Cinegio. Ordenamos que os Apolinários e outros seguidores de diferentes heresias sejam impedidos de todos os lugares, dos muros das cidades, da reunião dos honrados, da comunhão dos santos; eles não têm o poder de nomear clérigos ou não têm a capacidade de reunir congregações em igrejas públicas ou privadas. que nenhuma autoridade seja dada a estes bispos para fazerem coisas; também eles, tendo perdido o nome de bispo, perdem o apelo desta dignidade. deixe-os ir para os lugares que mais os isolam, como uma espécie de muralha da comunhão humana. Atribuímos também a estes que a nossa serenidade de abordagem e interpelação é negada a todos os acima mencionados. Foi entregue aos cônsules por Teodósio Augusto II de Tessalônica e Cinégio (388, 10 de março).

CTh.16.5.15

Idem aaa. trifolio praefecto praetorio. omnes diversarum perfidarumque sectarum, quos in deum miserae vesania conspirationis exercet, nullum usquam sinantur habere conventum, non inire tractatus, non coetus agere secretos, non nefariae praevaricationis altaria manus impiae officiis impudenter adtollere et mysteriorum simulationem ad iniuriam verae religionis aptare. quod ut congruum sortiatur effectum, in specula sublimitas tua fidissimos quosque constituat, qui et cohibere hos possint et deprehensos offerre iudiciis, severissimum secundum praeteritas sanctiones et deo supplicium daturos et legibus. dat. xviii kal. iul. stobis d. n. theodosio a. ii et cynegio v. c. conss. (388 iun. 14).

O mesmo prefeito do trevo de Augusto. Todas as diferentes e pérfidas seitas, que o miserável Vesana conspira contra o deus, não estão autorizadas a ter qualquer reunião em qualquer lugar, a não celebrar tratados, a não agir em grupos secretos, a não levantar as mãos descaradamente nos altares da transgressão iníqua, e a ajustar a pretensão de mistérios ao prejuízo da verdadeira religião. que, para que um efeito adequado possa ser obtido, ele nomeia os mais fiéis em seus espelhos sublimes, e aqueles que são capazes de contê-los e apresentar aqueles que são pegos aos julgamentos, os mais severos de acordo com as sanções passadas e para punir Deus e as leis. Datado do 18º dia corrido de Julias d. não. Teodósio Augusto II e Cinégio, o homem mais famoso entre os cônsules (388, 14 de junho).

CTh.16.5.16

Idem aaa. cynegio praefecto praetorio. nonnullos arrianorum formam nostrarum talem proferre iussionum comperimus, ut his liceat usurpare quae his videantur utilitatibus convenire. qua sublata sciant nullam huiusmodi iussionem e nostro sacrario profluxisse. quidquid itaque fuerit ab his pro eorum commoditate prolatum, ut falsi reus teneatur, qui deinceps ea circumtulerit. dat. v id. aug. constantinopoli theodosio a. ii et cynegio v. c. conss. (388 [?] aug. 9).

O mesmo Augusto no prefeito do Cinegio. Descobrimos que alguns dos arianos apresentam tal forma de nossos mandamentos, que lhes é permitido usurpar o que parece servir aos seus interesses. pelo qual eles deveriam saber que nenhuma ordem desse tipo fluiu de nosso santuário. O que quer que, portanto, tenha sido apresentado por estes em seu benefício, de modo que aquele que posteriormente o realizou deveria ser considerado culpado de falsidade. Datou o quinto dia de Augusto de Constantinopla a Teodósio Augusto II e Cinégio, o ilustre homem dos cônsules (388 [?] Augusto 9).

CTh.16.5.17

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. tatiano praefecto praetorio. eunomiani spadones nec faciendi nec adipiscendi habeant licentiam testamenti. quod circa omnes, quos vivos lex invenerit, volumus custodiri nec quemquam praeteritae cuiuspiam voluntatis privilegio defensari, cum, seu facta prius testamenta seu infecta doceantur, post hanc nostri oraculi sanctionem non habeant possidendi licentiam, non petendi, non etiam relinquendi heredem nomine principali, non fideicommissario, non legatario, non tacito fideicommisso vel quamcumque in huiuscemodi negotiis nuncupationem iuris ordo constituit: sed omnia, quae talium esse vel futura esse constiterit, ut caduca fisci nostri viribus vindicentur. nihil ad summum habeant commune cum reliquis. dat. iiii non. mai. mediolano timasio et promoto conss. (389 mai. 4).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto estavam na sede de Taciano. Os espadachins eunomianos não tinham permissão para fazer ou receber testamentos. que desejamos ser cautelosos sobre todos os que a lei encontra vivos, e que ninguém será defendido pelo privilégio de qualquer testamento do passado, quando, quer os testamentos feitos antes, quer sejam ensinados a serem inválidos, após esta sanção de nosso oráculo, eles não terão licença para possuir, não para reivindicar, nem mesmo para deixar um herdeiro pelo nome principal, nem por administrador, nem por legatário, nem por confiança tácita, ou por qualquer outro termo estabelecido pela lei em tais assuntos; A decadência do nosso tesouro será vingada pela nossa força. eles não têm nada em comum com o resto. Datado do dia 3 do nono Maias, Timásio de Milão e promovido a cônsules (389 Maias 4).

CTh.16.5.18pr.

Idem aaa. albino praefecto urbi. quicumque sub nomine manichaeorum mundum sollicitant, ex omni quidem orbe terrarum, sed quam maxime de hac urbe pellantur sub interminatione iudicii. (389 iun. 17).

O mesmo Augusto, o prefeito albino da cidade. aqueles que perturbam o mundo sob o nome de maniqueístas, na verdade, de todas as partes do mundo, mas, tanto quanto possível, desta cidade são expulsos sob a ameaça de julgamento. (389 17 de junho).

CTh.16.5.18.1

Voluntates autem eorundem, quin immo ipsae etiam facultates populo publicatae nec vim testamentorum teneant nec derelinqui per eos aut isdem fas sit. nihil ad summum his sit commune cum mundo. dat. xv kal. iul. romae timasio et promoto conss. (389 iun. 17).

Mas as vontades dos mesmos, para que nem mesmo as próprias faculdades sejam tornadas públicas ao povo, e nem detenham a força dos testamentos, nem sejam abandonadas por eles, ou então é certo. estes não têm nada em comum com o mundo. No dia 15 de julho, foi convocado a Roma e promovido a cônsule (389, 17 de junho).

CTh.16.5.19

Idem aaa. tatiano praefecto praetorio. ii, qui scaevi dogmatis retinent principatum, hoc est episcopi presbyteri diacones adque lectores et si qui clericatus velamine religioni maculam conantur infligere, sub cuiuslibet haeresis sive erroris nomine constituti ex funestis conciliabulis, seu intra urbem seu in suburbanis esse videantur, omni modo propellantur. dat. vi kal. decemb. mediolano timasio et promoto conss. (389 nov. 26).

O mesmo Augusto no quartel-general de Tatian. aqueles que mantêm a liderança dos dogmas canalhas, isto é, bispos, padres, diáconos e leitores, e se esses clérigos tentam manchar a religião sob o véu da religião, sob o nome de qualquer heresia ou erro estabelecido pelos concílios fatais, ou se eles são vistos dentro da cidade ou nos subúrbios, eles são expulsos de todas as maneiras. Datado nas calendas de dezembro em Milão e promovido a cônsules (26 de novembro de 389).

CTh.16.5.20

Exemplum sacrarum litterarum. haereticorum polluta contagia pelli urbibus, vicis proturbari ac nullis penitus iubemus patere conventibus, ne in quoquam loco sacrilega cohors talium hominum colligatur. nulla eorum perversitati vel publica conventicula vel latentiora erroribus secreta tribuantur. dat. xiiii kal. iun. romae tatiano et symmacho vv. cc. conss. (391 mai. 19).

Um exemplo de literatura sagrada. Ordenamos que as peles poluídas dos hereges contaminem as cidades, que as cidades sejam perturbadas e que as reuniões não sejam inteiramente abertas a ninguém, para que em algum lugar não se reúna um bando sacrílego de tais homens. que nenhuma de suas perversidades seja atribuída a reuniões públicas ou a erros mais secretos. Datado no dia 13 de junho de Taciano e Símaco, os cônsules mais famosos de Roma (391, 19 de maio).

CTh.16.5.21

Idem aaa. tatiano praefecto praetorio. in haereticis erroribus quoscumque constiterit vel ordinasse clericos vel suscepisse officium clericorum, denis libris auri viritim multandos esse censemus, locum sane, in quo vetita temptantur, si coniventia domini patuerit, fisci nostri viribus adgregari. quod si id possessorem, quippe clanculum gestum, ignorasse constiterit, conductorem eius fundi, si ingenuus est, decem libras fisco nostro inferre praecipimus, si servili faece descendens paupertate sui poenam damni ac vilitate contemnit, caesus fustibus deportatione damnabitur. tum illud specialiter praecavemus, ut, si villa dominica fuerit seu cuiuslibet publici iuris et conductor et procurator licentiam dederint colligendi, denis libris auri proposita condemnatione multentur. verum si quos talibus repertos obsecundare mysteriis ac sibi usurpare nomina clericorum iam nunc proditum fuerit, denas libras auri exigi singulos et inferre praecipimus. dat. xvii kal. iul. constantinopoli arcadio a. ii et rufino conss. (392 iun. 15).

O mesmo Augusto no quartel-general de Tatian. Nos erros heréticos, quem estabeleceu ou ordenou clérigos ou assumiu o cargo de clérigos, consideramos que deveria ser severamente multado com livros de ouro, aliás, local em que se julgam os proibidos, se for evidente a conivência do senhor, para serem reunidos à força do nosso tesouro. que se for estabelecido que o proprietário ignorava o fato de que o clã havia sido cometido, o arrendatário de suas terras, se ele for inocente, ordenamos que ele traga dez libras para nosso tesouro; então evitemos especialmente, para que se a aldeia for domínio ou de qualquer autoridade pública e o empreiteiro e o administrador tiverem dado permissão para recolhê-la, sejam multados com condenação com livros de ouro. Mas se algum dos que obedecem aos Mistérios e usurpam os nomes dos clérigos já tiver sido traído, exigimos dez libras de ouro de cada um e ordenamos que os tragam. Datado de 17 de julho aos cônsules Arcádio Augusto II e Rufino de Constantinopla (392 a 15 de junho).

CTh.16.5.22

Imppp. theodosius, arcadius et honorius aaa. victorio proconsuli asiae. haeretici neque episcopi faciendi potestatem neque episcoporum confirmationes licitas habeant. dat. xvii kal. mai. constantinopoli arcadio iii et honorio ii aa. conss. (394 apr. 15).

A vitória dos imperadores Teodósio, Arcádio e Honório Augusto, procônsul da Ásia. os hereges não têm o poder de fazer bispos nem a confirmação legal dos bispos. Datado no dia 17 do calendário de maio aos cônsules de Arcádio III e Augusto II de Constantinopla (394 a 15 de abril).

CTh.16.5.23

Idem aaa. rufino praefecto praetorio. eunomianis, ne caperent aliquid vel relinquerent testamento, legem dudum credidimus promulgandam, quam quidem nunc consilio pleniore revocamus. vivant iure communi, scribant pariter ac scribantur heredes. dat. xii kal. iul. hadrianopoli arcadio iii et honorio ii aa. conss. (394 iun. 20).

O mesmo Augusto, comandante do quartel-general de Rufino. Para os Eunomianos, para que não devessem tomar nada ou deixá-lo por testamento, acreditávamos há muito tempo promulgar uma lei, que na verdade agora revogamos com mais pleno conselho. eles vivem de acordo com a lei comum, escrevem juntos e os herdeiros são escritos. Datou o 12º calendário de Júlias a Arcádio III de Adrianópolis e a homenagem de Augusto II aos cônsules (394, 20 de junho).

CTh.16.5.24

Idem aaa. rufino praefecto praetorio. haereticorum dementia nec ulterius conetur perpetrare quae reppererit nec illicita habere concilia, nusquam profana praecepta vel docere vel discere: ne antistites eorundem audeant fidem insinuare, quam non habent, et ministros creare, quod non sunt, ne per coniventiam iudicantum omniumque, quibus per constitutiones paternas super hoc cura mandata est, eiusmodi audacia neglegatur et crescat. dat. vii id. iul. constantinopoli arcadio iii et honorio ii aa. conss. (394 iul. 9).

O mesmo Augusto, comandante do quartel-general de Rufino. que a loucura dos hereges não tente ainda perpetrar o que descobriram, nem realize concílios ilegais, nunca ensine ou aprenda preceitos profanos: para que os antigos não se atrevam a insinuar uma fé que não têm, e a criar ministros que não são, para que, pela concordância do julgamento de todos, que são ordenados pelas constituições paternas a cuidar disso, tal audácia possa ser negligenciada e aumentar. Datado de 7 de julho de Arcádio III de Constantinopla e homenageado pelos cônsules de Augusto II (394, 9 de julho).

CTh.16.5.25pr.

Impp. arcadius et honorius aa. rufino praefecto praetorio. omnes poenas, cuncta supplicia, quae sanctionibus divae recordationis genitoris nostri adversum haereticorum sunt pertinacem spiritum constituta, nostro etiam decreto reparantes decernimus, quidquid etiam his est contra meritum delinquentum spe correctionis speciali quadam sanctione concessum, id irritum esse. (395 mart. 13).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto na sede vermelha. todas as punições, todas as execuções, que foram estabelecidas pelas sanções da memória divina de nossos pais contra o espírito teimoso, também resolvemos por nosso decreto fazer as pazes, que tudo o que for concedido contra o mérito do delinquente na esperança de correção por uma sanção especial, será nulo e sem efeito. (395 13 de março).

CTh.16.5.25.1

Eunomianorum vero perfidam mentem et nequissimam sectam speciali commemoratione damnamus statuimusque omnia, quae contra illorum vesaniam decreta sunt, illibata custodiri, illud addentes, ne quis memoratae sectae militandi aut testandi vel ex testamento sumendi habeat facultatem, ut sit omnibus commune damnum, quibus etiam communis est religionis furor, cessante videlicet, si quid a patre nostro quibusdam fuerat super testandi iure beneficio speciali concessum. dat. iii id. mar. constantinopoli olybrio et probino conss. (395 mart. 13).

Mas condenamos a mente pérfida e a mais perversa seita dos Eunomianos por uma comemoração especial, e decretamos que tudo o que foi decretado contra suas vesânias será mantido inviolável, acrescentando que ninguém da referida seita terá a capacidade de servir ou testemunhar ou tirar do testamento, de modo que possa ser uma perda comum a todos, que também têm a fúria religiosa em comum, isto é, se algo tivesse sido concedido por nosso pai sobre o direito de testemunhar a alguns por favor especial. Datado de 3 de março aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (13 de março de 395).

CTh.16.5.26

Idem aa. rufino praefecto praetorio. ne quis haereticorum, quos iam leges innumerae divi genitoris nostri continent, audeat coetus illicitos congregare profanaque mente omnipotentis dei contaminare mysterium, nec publice nec privatim, nec in secreto nec palam. nemo audeat episcopi sibi nomen adsciscere vel ecclesiasticum ordinem eorumque sanctissima nomina pollutis mentibus usurpare. dat. iii kal. april constantinopoli olybrio et probino conss. (395 mart. 30).

O mesmo Augusto, comandante do quartel-general de Rufino. para que nenhum dos hereges, que já contêm as inúmeras leis de nosso pai divino, ouse reunir grupos ilícitos e contaminar o mistério do Deus Todo-Poderoso com uma mente profana, nem em público nem em privado, nem em segredo nem abertamente. que ninguém se atreva a tomar para si o nome de bispo, ou a usurpar a ordem eclesiástica e seus santíssimos nomes com mentes poluídas. Datado de 3 de abril aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (30 de março de 395).

CTh.16.5.27

Idem aa. caesario praefecto praetorio. conficiendorum testamentorum dari eunomianis praecipimus potestatem et concedi id, quod divi genitoris nostri data nuper praeceptio continebat. dat. viii kal. iul. constantinopoli olybrio et probino conss. (395 iun. [?] 24).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. Ordenamos que seja dado a Eunomia o poder de fazer testamentos, e concedemos o que estava contido no decreto recentemente dado por nosso divino pai. Datado de 8 de julho aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (395 Junias [?] 24).

CTh.16.5.28

Idem aa. aureliano proconsuli asiae. haereticorum vocabulo continentur et latis adversus eos sanctionibus debent subcumbere, qui vel levi argumento iudicio catholicae religionis et tramite detecti fuerint deviare. ideoque experientia tua heuresium haereticum nec in numero sanctissimorum antistitum habendum esse cognoscat. dat. iii non. sept. constantinopoli olybrio et probino conss. (395 sept. 3).

O mesmo Augusto Aureliano, procônsul da Ásia. eles estão contidos sob o termo de hereges, e devem submeter-se às sanções emitidas contra eles, que, mesmo ao menor argumento, foram detectados como desviantes do julgamento da religião e do caminho católico. e, portanto, deixe sua experiência saber que um herege herético não deve ser considerado entre as pessoas mais santas. Datado de 3 de setembro aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (3 de setembro de 395).

CTh.16.5.29

Idem aa. marcello magistro officiorum. sublimitatem tuam investigare praecipimus, an aliqui haereticorum vel in scriniis vel inter agentes in rebus vel inter palatinos cum legum nostrarum iniuria audeant militare, quibus exemplo divi patris nostri omnis et a nobis negata est militandi facultas. quoscumque autem deprehenderis culpae huius adfines, cum ipsis, quibus et in legum nostrarum et in religionum excidium coniventiam praestiterunt, non solum militia eximi, verum etiam extra moenia urbis huiusce iubebis arceri. dat. viii kal. decemb. constantinopoli olybrio et probino conss. (395 nov. 24).

O mesmo Augusto Marcelo, mestre dos deveres. Ordenamos a Vossa Alteza que investigue se algum herege, seja nos departamentos ou entre os agentes nos assuntos ou entre os palatinos, se atreve a lutar contra as nossas leis, a quem, pelo exemplo do nosso divino pai, todos e por nós foram negados a oportunidade de lutar. e quem quer que você considere culpado disso, e com eles, com quem eles conspiraram na destruição de nossas leis e de nossas religiões, você não apenas isentará a milícia, mas também ordenará que sejam banidos dos muros desta cidade. Datado de 8 de dezembro aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (24 de novembro de 395).

CTh.16.5.30pr.

Impp. arcadius et honorius aa. clearcho praefecto urbi. cuncti haeretici procul dubio noverint omnia sibi loca huius urbis adimenda esse, sive sub ecclesiarum nomine teneantur sive quae diaconica appellantur vel etiam decanica, sive in privatis domibus vel locis huiusmodi coetibus copiam praebere videantur, his aedibus vel locis privatis fisco nostro adcorporandis. (396 [402] mart. 3).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto exoneraram o prefeito da cidade. Todos os hereges, sem dúvida, sabiam que todos os lugares desta cidade seriam tomados deles, quer fossem mantidos sob o nome de igrejas, quer fossem chamados de diaconisas ou mesmo diáconos, ou em casas ou lugares particulares, eles pareciam abastecer tais grupos, incorporando essas casas ou lugares privados em nosso tesouro. (396 [402] 3 de março).

CTh.16.5.30.1

Praeterea omnes clerici haereticorum ex sacratissima urbe pellantur neque his finibus liceat convenire. (396 [402] mart. 3).

Além disso, todos os clérigos dos hereges são expulsos da cidade mais sagrada e não têm permissão para cumprir esses limites. (396 [402] 3 de março).

CTh.16.5.30.2

Ad hoc interdicatur his omnibus ad litaniam faciendam intra civitatem noctu vel interdie profanis coire conventibus, statuta videlicet condemnatione centum librarum auri contra officium sublimitatis tuae, si quid huiusmodi fieri vel in publico vel in privatis aedibus concedatur. dat. v non. mar. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 [402] mart. 3).

Para tanto, é proibido a todos estes realizar a ladainha dentro da cidade à noite ou durante o dia em assembléias profanas, por decreto de cem libras de ouro contra o cargo de Vossa Alteza, se algo deste tipo for permitido ser feito em casas públicas ou privadas. Datado de 5 nove de março. de Constantinopla aos cônsules de Arcádio III e à honra de Augusto III (3 de março de 396 [402]).

CTh.16.5.31

Idem aa. caesario praefecto praetorio. auctores doctoresque eunomianorum facinoris investigati clericique maxime, quorum furor tantum suasit errorem, e civitatibus pellantur extorres. dat. xi kal. mai. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 apr. 21 vel 22).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. Os autores e professores do crime eunomiano foram investigados e, especialmente, os clérigos, cuja fúria apenas encorajava o erro, foram expulsos dos estados. Datado de 11 de maio de Constantinopla aos cônsules de Arcádio III e em homenagem a Augusto III (396, 21 ou 22 de abril).

CTh.16.5.32

Idem aa. caesario praefecto praetorio. ne eunomianorum tanta dementia perseveret, sublimis magnificentia tua omni studio auctores doctoresque eunomianorum investigare festinet clericique eorum maxime, quorum furor tantum suasit errorem, de civitatibus pellantur extorres et humanis coetibus segregentur. dat. x kal. mai. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 apr. 21 vel 22).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. para que tal loucura dos eunomianos não continue, vossa sublime majestade apresse-se com toda a diligência em investigar os autores e professores dos eunomianos, e especialmente os seus clérigos, cuja fúria apenas encorajava o erro, os extorsionários deveriam ser expulsos dos estados e separados dos grupos humanos. Datado no dia 10 de maio de Constantinopla a Arcádio III e em homenagem aos cônsules de Augusto III (396, 21 ou 22 de abril).

CTh.16.5.33

Idem aa. eutychiano praefecto praetorio. doctores apollinariorum tota maturitate praecipimus ex aedibus carae nobis abscedere civitatis, ita ut, si obumbrati latebris abire neglexerint, occultos coetus, ut aestimant, habituri, ea loca vel domus, quibus praedictos congregaverint, fisci rationi nectantur. dat. kal. april. constantinopoli caesario et attico conss. (397 apr. [?] 1).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Ordenamos aos médicos dos Apolinários com toda a maturidade que se retirem das casas da cidade que nos é querida, para que, caso não consigam sair dos esconderijos sombrios, tenham grupos secretos, como estimam, aqueles locais ou casas onde reuniram o referido, serão vinculados à conta do tesouro. Datado nas calendas de abril aos cônsules de Constantinopla, Cesário e Ático (397 Apriles [?] 1).

CTh.16.5.34pr.

Idem aa. eutychiano praefecto praetorio. eunomianae superstitionis clerici seu montanistae consortio vel conversatione civitatum universarum adque urbium expellantur. qui si forte in rure degentes aut populum congregare aut aliquos probabuntur inire conventus, perpetuo deportentur, procuratore possessionis ultima animadversione punito, domino possessione privando, in qua his consciis ac tacentibus infausti damnatique conventus probabuntur agitati. si vero in qualibet post publicatam sollemniter iussionem urbe deprehensi aut aliquam celebrandae superstitionis gratia ingressi domum probabuntur, et ipsi ademptis bonis ultima animadversione plectantur et domus, in qua ea sorte, qua dictum est, ingressi nec statim a domino dominave domus expulsi ac proditi fuerint, fisco sine dilatione societur. (398 mart. 4).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Os clérigos ou montanistas supersticiosos eunomianos são expulsos pela confederação ou sociedade de estados e cidades inteiros. aqueles que, por acaso, vivendo no campo, ou reunirem o povo ou forem encontrados para iniciar assembleias, serão deportados perpetuamente, punidos com última notificação ao administrador do imóvel, privando o proprietário do imóvel, em que as infelizes e condenáveis ​​assembleias serão provadas aos conscientes e calados. Mas se forem apanhados em qualquer cidade depois de publicada uma ordem solene, ou se tiverem entrado numa casa sob a influência de alguma superstição célebre, serão julgados e, tendo eles próprios levado os bens, serão punidos com o último aviso, e a casa em que entraram no lote, como foi dito, e não foram imediatamente expulsos e traídos pelo senhor e pela senhora da casa, será imediatamente associada ao tesouro. (398 4 de março).

CTh.16.5.34.1

Codices sane eorum scelerum omnium doctrinam ac materiam continentes summa sagacitate mox quaeri ac prodi exerta auctoritate mandamus sub aspectibus iudicantum incendio mox cremandos. ex quibus si qui forte aliquid qualibet occasione vel fraude occultasse nec prodidisse convincitur, sciat se velut noxiorum codicum et maleficii crimine conscriptorum retentatorem capite esse plectendum. dat. iiii non mart. constantinopoli honorio a. iiii et eutychiano conss. (398 mart. 4).

É claro que os códigos que contêm a doutrina e o material de todos os seus crimes serão em breve revistados com a maior sagacidade, e pela autoridade do grande exercício da autoridade ordenamos que sejam imediatamente queimados a fogo sob os olhos do juiz. dos quais, se alguém for condenado por ocultar algo por acaso ou fraude e não traí-lo, saiba que será enforcado na cabeça, como se tivesse sido recrutado pelo crime de códigos nocivos e malevolência. Datado de 3 de março em homenagem a Constantinopla aos cônsules Augusto III e Eutíquio (398, 4 de março).

CTh.16.5.35

Idem aa. dominatori vicario africae. noxios manichaeos execrabilesque eorum conventus, dudum iusta animadversione damnatos, etiam speciali praeceptione cohiberi decernimus. quapropter quaesiti adducantur in publicum ac detestati criminosi congrua et severissima emendatione resecentur. in eos etiam auctoritatis aculei dirigantur, qui eos domibus suis damnanda provisione defendent. dat. xvi kal. iun. mediolano theodoro v. c. cons. (399 mai. 17).

O mesmo Augusto, vice-rei da África. Decretamos que os nocivos maniqueístas e suas execráveis ​​assembléias, há pouco condenados pela mera observação, também serão restringidos por um preceito especial. portanto, aqueles que são procurados serão apresentados ao público, e os criminosos detestáveis ​​serão exterminados com punição adequada e severa. as ferroadas da autoridade também são dirigidas contra eles, que os defendem com a disposição de condenar suas casas. Datado de 16 de junho, o homem mais famoso, Teodoro de Milão. (399 17 de maio).

CTh.16.5.36pr.

Idem aa. eutychiano praefecto praetorio. eunomianis poenam adimendae testamenti factionis peregrinorumque mutandae condicionis remittimus. patimur eos et donandi e suis facultatibus, ut velint, et dono rursus ab aliis accipiendi habere liberam potestatem. (399 iul. 6).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Remetemos aos Eunomianos a pena de perder a vontade do partido e de mudar a condição dos estrangeiros. permitimos que ambos distribuam seus recursos como quiserem e tenham poder livre para receber novamente presentes de outros. (399 6 de julho).

CTh.16.5.36.1

Conciliis vero abstineant, coetus illicitos derelinquant et sciant sibi interdictas esse collectiones aut poenas paratas, ita ut fundi procurator vel domus urbanae villicus, in quibus profana mysteria fuerint celebrata, ultimo supplicio feriantur ipsaque possessio et domus fisco vindicetur, si sciente domino et non prohibente nostrae iussioni fuerit obnisum. (399 iul. 6).

Mas que se abstenham de conselhos, abandonem grupos ilícitos e que saibam que as reuniões lhes são proibidas, ou que os castigos estão preparados para eles, para que o administrador da propriedade ou o prefeito da casa da cidade, em que os mistérios profanos foram celebrados, pode ser atingido com a última punição, e a própria posse e a casa serão reclamadas do tesouro, se o proprietário conscientemente e não impedindo a nossa ordem tiver sido sobrecarregado. (399 6 de julho).

CTh.16.5.36.2

Praeterea ministri sceleris, quos falso nomine suo antistites vocant, si in collectione aliqua fuerint comprehensi, deportentur omnibus bonis ablatis. dat. prid. non. iul. constantinopoli theodoro v. c. cons. (399 iul. 6).

Além disso, os ministros do crime, a quem chamam falsamente de Antistitas pelo seu nome, se forem presos em qualquer reunião, serão deportados com todos os seus bens levados embora. Dado na véspera de 9 de julho, Teodoro de Constantinopla, um homem muito famoso, cons. (399 6 de julho).

CTh.16.5.37

Idem aa. hadriano praefecto praetorio. rescriptum, quod donatistae a iuliano tunc principe impetrasse dicuntur, proposito programmate celeberrimis in locis volumus anteferri et gesta, quibus est huiuscemodi allegatio inserta, subnecti, quo omnibus innotescat et catholicae confidentiae stabilita constantia et donatistarum desperatio fucata perfidia. dat. v kal. mar. ravennae stilichone et aureliano conss. (400 [405] febr. 26 [25]).

O mesmo Augusto que foi prefeito de Adriano. Desejamos apresentar o registro escrito que os donatistas teriam obtido de Juliano, o então príncipe, com um programa proposto nos lugares mais famosos, e os atos aos quais está inserida a alegação deste tipo, para serem conectados, para que a constância estabelecida da confiança católica e a traição disfarçada dos donatistas possam ser conhecidas por todos. Datado do quinto dia de março. de Ravenna aos cônsules Stilicho e Aureliano (400 [405] 26 de fevereiro [25]).

CTh.16.5.38

Idem aa. et theodosius a. edictum. nemo manichaeum, nemo donatistam, qui praecipue, ut comperimus, furere non desistunt, in memoriam revocet. una sit catholica veneratio, una salus sit, trinitatis par sibique congruens sanctitas expetatur. quod si quis audeat interdictis sese illicitisque miscere, et praeteritorum innumerabilium constitutorum et legis nuper a mansuetudine nostra prolatae laqueos non evadat et si turbae forte convenerint seditionis, concitatos aculeos acrioris conmotionis non dubitet exserendos. dat. prid. id. feb. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 febr. 12).

O mesmo decreto de Augusto e Teodósio Augusto. nenhum maniqueísta, nenhum donatista, que especialmente, como descobrimos, não cessa de se enfurecer, lembrará. que haja uma só veneração católica, que haja uma só salvação, busca-se a igualdade da trindade em harmonia entre si. que se alguém se atreve a misturar-se com o proibido e o ilegal, e com as armadilhas das inúmeras leis do passado, e da lei recentemente promulgada por nossa mansidão, e se por acaso as multidões se encontram em sedição, ele não hesita em lançar as esporas de uma comoção mais aguda. Foi entregue na véspera daquele fevereiro a Estilicão II de Ravenna e Antêmio aos cônsules (12 de fevereiro de 405).

CTh.16.5.39

Idem aaa. diotimo suo salutem. donatistae superstitionis haereticos quocumque loci vel fatentes vel convictos legis tenore servato poenam debitam absque dilatione persolvere decernimus. dat. vi id. decemb. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 dec. 8).

O mesmo Augusto cumprimenta Diotimo. Resolvemos pagar sem demora a pena devida aos hereges da superstição donatista, em qualquer lugar, confessos ou condenados, observado o teor da lei. Foi entregue à força naquele mês de dezembro a Estilicão II de Ravena e Antêmio aos cônsules (8 de dezembro de 405).

CTh.16.5.40pr.

Idem aaa. senatori praefecto urbi. quid de donatistis sentiremus, nuper ostendimus. praecipue tamen manichaeos vel frygas sive priscillianistas meritissima severitate persequimur. huic itaque hominum generi nihil ex moribus, nihil ex legibus sit commune cum ceteris. (407 febr. 22).

O mesmo Augusto ao senador prefeito da cidade. Ultimamente mostramos o que pensamos dos doadores. mas especialmente perseguimos os maniqueístas, ou os frígios, ou os priscilianistas, com severidade merecida. Esta raça de homens, portanto, nada tem em comum com as demais em termos de costumes e leis. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.1

Ac primum quidem volumus esse publicum crimen, quia quod in religionem divinam conmittitur, in omnium fertur iniuriam. (407 febr. 22).

E antes de tudo queremos que seja um crime público, porque o que é cometido contra a religião divina atinge todos de forma errada. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.2

Quos bonorum etiam publicatione persequimur, quae tamen cedere iubemus proximis quibusque personis, ita ut ascendentium vel descendentium vel venientium ex latere cognatorum usque ad secundum gradum velut in successionibus ordo servetur. quibus ita demum ad capiendas facultates esse ius patimur, si non et ipsi pari conscientia polluuntur. (407 febr. 22).

Quais bens também buscamos por publicação, os quais, no entanto, ordenamos ceder aos parentes mais próximos e a quaisquer pessoas, para que a ordem de subida ou descida ou vinda do lado dos parentes até o segundo grau seja preservada como se em sucessão. a quem, no final, permitimos que o direito seja usurpado, caso contrário, eles próprios ficam igualmente poluídos pela consciência. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.3

Ipsos quoque volumus amoveri ab omni liberalitate et successione quolibet titulo veniente. (407 febr. 22).

Queremos também que sejam afastados de toda liberalidade e sucessão por qualquer título. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.4

Praeterea non donandi, non emendi, non vendendi, non postremo contrahendi cuique convicto relinquimus facultatem. (407 febr. 22).

Além disso, deixamos a cada condenado a possibilidade de não dar, de não comprar, de não vender e, finalmente, de não contratar. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.5

In mortem quoque inquisitio tendit. nam si in criminibus maiestatis licet memoriam accusare defuncti, non inmerito et hic debet subire iudicium. ergo et suprema illius scriptura irrita sit, sive testamento sive codicillo sive epistula sive quolibet genere reliquerit voluntatis qui aut manichaeus aut fryga aut priscillianista fuisse convincitur, hoc quoque casu eadem illa circa gradus superius comprehensos condicione servata: alioquin nec filios heredes existere aut adire permittimus, nisi a paterna pravitate discesserint: delicti enim veniam paenitentibus damus. (407 febr. 22).

A investigação também se concentra na morte. pois se é permitido acusar a memória do falecido em crimes de majestade, não é imerecido e aqui ele deve ser julgado. portanto, seu escrito supremo deve ser nulo, seja por testamento ou codicilo ou epístola ou qualquer tipo de testamento deixado por um testamento que está convencido de que ele era um maniqueísta ou um frígio ou um priscilianista, neste caso também essas mesmas condições relativas aos graus compreendidos acima são preservadas: caso contrário, não permitimos que os filhos existam ou sejam herdeiros, a menos que tenham se afastado da perversidade do pai: pois concedemos perdão àqueles que se arrependem do crime. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.6

Servos etiam extra noxam esse volumus, si dominum sacrilegum revertentes ad ecclesiam catholicam servitio fideliore transierint. (407 febr. 22).

Também queremos que os servos estejam fora de perigo, se regressarem ao seu mestre sagrado e regressarem à Igreja Católica para um serviço mais fiel. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.7

Praedium, quo se huiusmodi hominum coetus, domino, etsi non communione criminis implicato, sciente tamen nec prohibente, contraxit, patrimonio nostro societur, ac, si dominus ignoravit, actor vel procurator possessionis cohercitus plumbo perpeti metallorum operi deputetur, conductor, si idoneus est, deportabitur. (407 febr. 22).

O espólio, que tal grupo de homens, contratou ao proprietário, mesmo que este não tenha estado envolvido no crime, mas com conhecimento de causa e sem o impedir, será associado ao nosso banco, e, se o proprietário for ignorante, o agente ou administrador do imóvel será obrigado a trabalhar com chumbo, e o empreiteiro, se estiver apto, será deportado. (407 22 de fevereiro).

CTh.16.5.40.8

Rector provinciae, si haec crimina dissimulatione vel gratia delata distulerit aut convicta neglexerit, sciat se multa viginti librarum auri feriendum. defensores quoque et principales urbium singularum nec non et officia provincialia decem librarum auri poena constringet, nisi in his, quae a iudicibus super hoc praecepta fuerint, exsequendis et sagacissimam curam et sollertissimam operam commodarint. dat. viii kal. mart. romae honorio vii et theodosio ii aa. conss. (407 febr. 22).

O governador da província, se adiar essas acusações por dissimulação ou graça, ou deixar de ser condenado, informe-o de que será atingido por um lote de vinte libras de ouro. Os defensores e chefes de cidades individuais, e também de escritórios provinciais, serão obrigados a uma pena de dez libras de ouro, a menos que se prestem à execução das coisas que foram preceituadas pelos juízes a este respeito, e empreguem o cuidado mais sagaz e o trabalho mais hábil. Datou as 8ª Calendas de Março em homenagem a Roma VII e Teodósio II aos cônsules de Augusto (22 de fevereiro de 407).

CTh.16.5.41

Idem aaa. porfyrio proconsuli africae. licet crimina soleat poena purgare, nos tamen pravas hominum voluntates admonitione paenitentiae volumus emendare. quicumque igitur haereticorum, sive donatistae sint sive manichaei vel cuiuscumque alterius pravae opinionis ac sectae profanis ritibus adgregati, catholicam fidem et ritum, quem per omnes homines cupimus observari, simplici confessione susceperint, licet adeo inveteratum malum longa ac diuturna meditatione nutriverint, ut etiam legibus ante latis videantur obnoxii, tamen hos, statim ut fuerint deum simplici religione confessi, ab omni noxa absolvendos esse censemus, ut ad omnem reatum, seu ante contractus est seu postea quod nolumus contrahitur, etiamsi maxime reos poena videatur urgere, sufficiat ad abolitionem errorem proprio damnavisse iudicio et dei omnipotentis nomen, inter ipsa quoque pericula requisitum, fuisse complexum, quia nusquam debet in miseriis invocatum religionis deesse subsidium. ut igitur priores quas statuimus leges in excidium sacrilegarum mentium omni executionis urgueri iubemus effectu, ita hos, qui simplicis fidem religionis licet sera confessione maluerint, censemus datis legibus non teneri. quae ideo sanximus, quo universi cognoscant nec profanis hominum studiis deesse vindictam et ad rectum redundare cultum legum quoque adesse suffragium. dat. xvii kal. dec. romae honorio vii et theodosio ii aa. conss. (407 nov. 15).

O mesmo Augusto Porfírio, procônsul da África. embora a punição geralmente esclareça os crimes, ainda assim desejamos corrigir as vontades erradas dos homens pela admoestação ao arrependimento. Aqueles, portanto, dos hereges, sejam eles donatistas ou maniqueístas, ou de qualquer outra opinião falsa e seita unida por ritos profanos, aceitaram a fé e os ritos católicos, que desejamos que sejam observados por todos os homens, por uma simples confissão, embora tenham alimentado um mal tão inveterado por uma meditação longa e prolongada, que até parecem estar sujeitos às leis previamente aprovadas, mas estes, assim que confessaram a Deus pela religião simples, consideramos ser absolvido de todo mal, de modo que a toda culpa, quer tenha sido contraída antes ou depois que não queremos que seja contraída, mesmo que pareça que o castigo pesa sobre o mais culpado, basta para a remissão do erro que ele tenha condenado o erro pelo seu próprio julgamento, e que o nome do Deus Todo-Poderoso, que também se exigia entre os próprios perigos, fosse complexo, porque o auxílio da religião invocado nas misérias nunca deve faltar. Portanto, assim como ordenamos que as antigas leis que estabelecemos para o extermínio de mentes sacrílegas sejam aplicadas em cada execução, consideramos que aqueles que preferiram a simples fé da religião, embora por confissão tardia, não estão sujeitos às leis dadas. que, portanto, santificamos, para que todos saibam que a vingança não está faltando às atividades profanas dos homens, e que há também um voto pelo culto correto e transbordante das leis. Datado de 17 de dezembro de Roma em homenagem aos cônsules vii e Teodósio II de Augusto (15 de novembro de 407).

CTh.16.5.42

Impp. honorius et theodosius aa. olympio magistro officiorum et valenti comiti domesticorum. eos, qui catholicae sectae sunt inimici, intra palatium militare prohibemus, ut nullus nobis sit aliqua ratione coniunctus, qui a nobis fide et religione discordat. dat. xviii kal. dec. ravennae basso et philippo conss. (408 nov. 14).

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto eram mestres olímpicos dos deveres e poderosos condes domésticos. aqueles que são inimigos da seita católica, proibimos dentro do palácio militar, para que ninguém possa se unir a nós por qualquer motivo que seja diferente de nós na fé e na religião. Datado de 18 de dezembro aos cônsules Basso e Filipe de Ravena (14 de novembro de 408).

CTh.16.5.43

Idem aa. curtio praefecto praetorio. omnia, quae in donatistas, qui et montenses vocantur, manichaeos sive priscillianistas vel in gentiles a nobis generalium legum auctoritate decreta sunt, non solum manere decernimus, verum in executionem plenissimam effectumque deduci, ita ut aedificia quoque vel horum vel caelicolarum etiam, qui nescio cuius dogmatis novi conventus habent, ecclesiis vindicentur. poena vero lege proposita veluti convictos tenere debebit eos, qui donatistas se confessi fuerint vel catholicorum communionem refugerint scaevae religionis obtentu, quamvis christianos esse se simulent. et cetera. dat. xvii kal. dec. romae basso et philippo conss. (408 [407] nov. 15).

O mesmo Augusto estava no gabinete do prefeito. tudo o que foi decretado por nós pela autoridade das leis gerais entre os donatistas, que também são chamados de montanheses, maniqueístas, priscilianistas ou gentios, resolvemos não apenas permanecer, mas colocá-los em plena execução e efeito, para que os edifícios também destes ou dos Caelicolas, que não sei de quem são os dogmas da nova assembléia, serão reivindicados pelas igrejas. mas a punição proposta pela lei deve ser considerada como se tivessem sido condenados aqueles que se confessaram donatistas, ou que fugiram da comunhão dos católicos sob o disfarce de uma religião falsa, embora fingissem ser cristãos. e assim por diante. Datado de 17 de dezembro aos cônsules Bassus e Filipe de Roma (408 [407] 15 de novembro).

CTh.16.5.44

Idem aa. have, donate, karissime nobis. donatistarum haereticorum iudaeorum nova adque inusitata detexit audacia, quod catholicae fidei velint sacramenta turbare. quae pestis cave contagione latius emanet ac profluat. in eos igitur, qui aliquid, quod sit catholicae sectae contrarium adversumque, temptaverint, supplicium iustae animadversionis expromi praecipimus. dat. viii kal. dec. ravennae basso et philippo conss. (408 nov. 24).

Tenha o mesmo Augusto, conceda-o a nós. A nova e incomum audácia dos hereges judeus donatistas revelou que eles queriam perturbar os sacramentos da fé católica. qual pestilência tome cuidado para que o contágio possa emanar e fluir mais amplamente. Para aqueles, portanto, que tentaram qualquer coisa contrária e contra a seita católica, ordenamos a punição de uma justa advertência. Datado de 8 de dezembro dos cônsules Basso e Filipe de Ravena (24 de novembro de 408).

CTh.16.5.45

Idem aa. theodoro praefecto praetorio ii. defensorum curialium omniumque officiorum specula custodiat, ne quis intra aliquam civitatem vel ulla territorii parte secreta, qui ab ecclesiae catholico sacerdote dissidet, illicitae coitionis habeat facultatem. ipsa etiam loca iuri publico sociari seclusa omni excusatione censemus et proscriptos eos in exilium detrudi, qui audent disputare ea et adserere, quae institutio divina condemnat. dat. v kal. dec. ravennae basso et filippo conss. (408 nov. 27).

O mesmo Augusto a Teodoro, prefeito do pretório II. Ele deveria vigiar os defensores dos tribunais e de todos os escritórios, para que ninguém dentro de qualquer cidade ou qualquer parte secreta do território, que discorde do padre católico da Igreja, tenha a oportunidade de aliança ilícita. Consideramos que os próprios locais de direito público são fechados com todas as desculpas, e aqueles que ousam discutir e assistir às coisas que a instituição divina condena são banidos para o exílio. Datado no dia cinco de dezembro dos cônsules Basso e Filipe de Ravena (27 de novembro de 408).

CTh.16.5.46

Idem aa. theodoro praefecto praetorio ii. post alia: ne donatistae vel ceterorum vanitas haereticorum aliorumque eorum, quibus catholicae communionis cultus non potest persuaderi, iudaei adque gentiles, quos vulgo paganos appellant, arbitrentur legum ante adversum se datarum constituta tepuisse, noverint iudices universi praeceptis earum fideli devotione parendum et inter praecipua curarum quidquid adversus eos decrevimus non ambigant exsequendum. quod si quisquam iudicum peccato coniventiae exsecutionem praesentis legis omiserit, noverit amissa dignitate graviorem motum se nostrae clementiae subiturum, officium quoque suum, quod saluti propriae contempta suggestione defuerit, punitis tribus primatibus condemnatione viginti librarum auri plectendum. ordinis quoque viri si in propriis civitatibus vel territoriis commissum tale aliquid siluerint in gratiam noxiorum, deportationis poenam et propriarum amissionem facultatum se noverint subituros. dat. xviii kal. feb. ravennae honorio viii et theodosio iii aa. conss. (409 ian. 15).

O mesmo Augusto a Teodoro, prefeito do pretório II. após o outro: Para que os donatistas ou outra vaidade dos hereges e outros, a quem o culto da comunhão católica não pode ser persuadido, os judeus e os gentios, a quem eles comumente chamam de pagãos, não sejam considerados como tendo violado as leis estabelecidas anteriormente dadas contra eles, que os juízes de todas as coisas saibam que eles devem se conformar aos seus preceitos com devoção fiel, e que entre os principais cuidados eles não devem se desviar para executar tudo o que decretamos contra eles. que se algum juiz omitir a execução da presente lei por conivência com o pecado, sabe que, tendo perdido a sua dignidade, sofrerá um pedido mais sério de nossa clemência, e também o seu dever, que negligenciou para sua própria segurança por sugestão desdenhosa, será punido com a condenação de vinte libras de ouro aos três primatas. também os homens de posição, se mantivessem silêncio sobre algo cometido nos seus próprios estados ou territórios em favor dos prejudiciais, sabiam que sofreriam a pena da deportação e a perda dos seus próprios recursos. Datado de 18 de fevereiro, os cônsules Augusto VIII e Teodósio III de Ravena (15 de janeiro de 409).

CTh.16.5.47

Idem aa. iovio praefecto praetorio. si quis contra ea, quae multipliciter pro salute communi, hoc est pro utilitatibus catholicae sacrosanctae ecclesiae, adversus haereticos et diversi dogmatis sectatores constituta sunt, etiam cum adnotationis nostrae beneficio venire temptaverit, careat impetratis. et cetera. dat. vi kal. iul. ravennae honorio viii et theodosio iii aa. conss. (409 iun. 26).

O mesmo prefeito de Augusto Júpiter. se alguém tentar ir contra essas coisas, que foram instituídas de muitas maneiras para a segurança comum, isto é, para os interesses da sagrada igreja católica, contra hereges e seguidores de diferentes dogmas, mesmo quando ele tentou vir com o benefício do nosso registro, seja privado do que obteve. e assim por diante. Datado nas Kalendas de Júlias de Ravenna aos cônsules Augusto VIII e Teodósio III (26 de junho de 409).

CTh.16.5.48

Idem aa. anthemio praefecto praetorio. montanistas et priscillianistas et alia huiuscemodi genera nefariae superstitionis per multiplicata scita divalia diversa ultionum supplicia contemnentes ad sacramenta quidem militiae, quae nostris obsecundat imperiis, nequaquam admitti censemus: si quos vero ex his curialis origo vel ordinum nexus aut cohortalinae militiae illigat obsequiis et functionibus, his adstringi praecipimus, ne sub colore damnatae religionis eliciant vacationis cupitae sibi suffragia. nec enim placet ex lege, quae in occidentalibus partibus promulgata praedictas caerimonias ita insecuta est, ut ab omni contractu eos et propemodum romana conversatione submoverit, cohortalis militiae vel curiarum eos necessitatibus liberari. dat. viiii kal. mar. constantinopoli varane v. c. cons. (410 febr. 21).

O mesmo Augusto para a sede do prefeito. Montanistas e Priscilianistas, e outros tipos de superstições nefastas, por meio de multiplicações de demônios deliberados e vários castigos de vingança, desprezando de fato os sacramentos da milícia, que obedece aos nossos governos, consideramos absolutamente inadmissíveis; pois a lei, que foi promulgada nas partes ocidentais, seguia as referidas cerimônias de tal forma, que os afastava de todos os contratos e quase da conduta romana, para que fossem libertados pelas exigências da milícia da coorte ou dos tribunais. Datado de 8 de março de Varane, o homem mais famoso de Constantinopla. (410 21 de fevereiro).

CTh.16.5.49

Idem aa. anthemio praefecto praetorio. manentibus his, quae in eunomianos lex divi patris clementiae nostrae iam dudum constituit, nihil deinceps invicem sibi vel donare vel ipsos donatione consequi, nihil item relinquere nec capere testamento decernimus. careant emolumentis, quae ex donationibus vel morientium voluntate alternis solebant illecebris fraude et circumventione percipere, ut in totum utriusque iuris communione priventur tantumque eis ab intestato succedant, quos ad succedendi ius proditus veteribus legibus ordo praescripsit, ita ut, si nullus ex his superstes fuerit, qui iure ab intestato ad hereditatem vocantur, tunc bona in hac superstitione defuncti ad fiscum nostrum pertineant. donationes etiam praedicto more prohibitae sacrarii nostri incrementis accedant, ita tamen, ut nulli ex his quicquam a nostra munificentia deposcere liceat neminique percipere, etsi quid forte voluerimus ultro largiri, sed in iure fisci maneant semper, nisi ea publicae utilitatis ratio venditioni subiecerit. dat. kal. mart. varane v. c. cons. (410 mart. 1).

O mesmo Augusto para a sede do prefeito. permanecendo nestes, que a lei do nosso divino pai da clemência há muito estabeleceu nos Eunomianos, resolvemos nada dar uns aos outros ou recebê-los por doação, nem deixar nem levar nada por testamento. que eles sejam privados dos benefícios que costumavam receber por meio de fraude e evasão de doações ou da vontade dos moribundos alternadamente, de modo que sejam privados de toda a comunhão de ambos os direitos, e tenham sucesso apenas aqueles que receberam o direito de sucesso pelas leis antigas, e pela ordem prescrita pelas leis antigas, de modo que se nenhum deles sobreviver, que são chamados por lei a herdar do intestino, então os bens do falecido nesta superstição pertencem ao nosso tesouro. As doações também devem ser acrescentadas ao crescimento do nosso santuário, como proíbe o referido costume, de tal forma, porém, que nenhum destes deve ser autorizado a tirar nada da nossa generosidade, e ninguém deve receber nada, mesmo que desejemos dá-lo a outros, mas devem permanecer sempre no direito do tesouro, a menos que seja objeto de venda por motivos de utilidade pública. Datado de 31 de março, um homem muito famoso contra. (410 1º de março).

CTh.16.5.50

Idem aa. ad strategium comitem rerum privatarum. de eadem re addito: ita ut officium rerum privatarum aperte cognoscat ad proprium periculum redundare, si quid umquam ex praedictis bonis dissimulatione sua cuiquam passum fuerit tradi, cum nullo modo nullaque ratione huius legis auctoritatem circumveniri oporteat. dat. kal. mar. varane v. c. cons. (410 mart. 1).

O mesmo Augusto à estratégia do conde dos assuntos privados. com o acréscimo da mesma matéria: para que se saiba claramente que o dever de propriedade privada transborda por sua própria conta e risco, caso algum dos referidos bens venha a ser entregue a alguém através de sua ocultação, uma vez que a autoridade desta lei não deve ser contornada de qualquer forma ou por qualquer motivo. Datado de March Varane, um homem muito famoso, contras. (410 1º de março).

CTh.16.5.51

Idem aa. heracliano comiti africae. oraculo penitus remoto, quo ad ritus suos haereticae superstitionis obrepserant, sciant omnes sanctae legis inimici plectendos se poena et proscriptionis et sanguinis, si ultra convenire per publicum execranda sceleris sui temeritate temptaverint. dat. viii kal. sept. varane v. c. cons. (410 aug. 25).

O mesmo conde Augusto Heracliano da África. Com o oráculo completamente removido, ao qual eles haviam rastejado em seus ritos de superstição herética, que todos os inimigos da lei sagrada soubessem que incorreriam em punição, excomunhão e sangue, se tentassem ir mais longe pela execração pública de seu crime na temeridade de seu crime. Datado de 8 de setembro, Varane, um homem muito famoso, contra. (410 25 de agosto).

CTh.16.5.52pr.

Idem aa. seleuco praefecto praetorio. cassatis, quae pragmaticis vel adnotatione manus nostrae potuerint impetrari, et manentibus his, quae iam dudum super hoc definita sunt, et veterum principum sanctione servata, nisi ex die prolatae legis omnes donatistae, tam sacerdotes quam clerici laicique, catholicae se, a qua sacrilege descivere, reddiderint, tunc illustres singillatim poenae nomine fisco nostro auri pondo quinquaginta cogantur inferre, spectabiles auri pondo quadraginta, senatores auri pondo triginta, clarissimi auri pondo viginti, sacerdotales auri pondo triginta, principales auri pondo viginti, decuriones auri pondo quinque, negotiatores auri pondo quinque, plebei auri pondo quinque, circumcelliones argenti pondo decem. (412 ian. 30).

O mesmo Augusto do comandante selêucida. cancelados, que nossas mãos poderiam ter obtido pelo pragmatismo ou registro, e os restantes, que já foram definidos há muito tempo e preservados pela sanção dos antigos príncipes, a menos que a partir do dia da promulgação da lei todos os Donatistas, tanto padres como clérigos e leigos, se entreguem à Igreja Católica, da qual descenderam do sacrilégio, então os ilustres deveriam ser obrigados individualmente a trazer para o nosso tesouro cinquenta libras de ouro, espectadores de quarenta libras de ouro, senadores de ouro de trinta libras, os mais famosos de ouro de vinte libras, os sacerdotes trinta libras de ouro, os chefes de vinte libras de ouro, os conselheiros de ouro de cinco libras, os mercadores de ouro de cinco libras, os plebeus cinco libras de ouro, os circuncélulas de prata dez libras. (412 30 de janeiro).

CTh.16.5.52.1

Qui nisi a conductoribus, sub quibus conmanent, vel procuratoribus executori exigenti fuerint praesentati, ipsi teneantur ad poenam, ita ut nec domus nostrae homines ab huiuscemodi censura habeantur inmunes. (412 ian. 30).

Aqueles que, a menos que tenham sido apresentados ao executor pelos empregadores sob os quais residem, ou pelos agentes do executor, estarão eles próprios sujeitos a punição, de modo que mesmo os homens da nossa casa não podem estar imunes a este tipo de censura. (412 30 de janeiro).

CTh.16.5.52.2

Uxores quoque eorum maritalis segregatim multa constringat. (412 ian. 30).

Suas esposas também estão vinculadas pela separação conjugal. (412 30 de janeiro).

CTh.16.5.52.3

Eos enim, quos nequaquam illata damna correxerint, facultatum omnium publicatio subsequetur. (412 ian. 30).

Para aqueles que de forma alguma corrigiram os danos infligidos, seguir-se-á a publicação de todos os meios. (412 30 de janeiro).

CTh.16.5.52.4

Servos etiam dominorum admonitio vel colonos verberum crebrior ictus a prava religione revocabit, ni malunt ipsi ad praedicta dispendia, etiam si sunt catholici, retineri. (412 ian. 30).

Mesmo a admoestação dos senhores, ou os golpes mais frequentes do chicote, afastarão os servos da falsa religião, mesmo que eles próprios prefiram ser impedidos das referidas despesas, mesmo que sejam católicos. (412 30 de janeiro).

CTh.16.5.52.5

Clerici vero ministrique eorum ac perniciosissimi sacerdotes, ablati de africano solo, quod ritu sacrilego polluerunt, in exilium viritim ad singulas quasque regiones sub idonea prosecutione mittantur, ecclesiis eorum vel conventiculis praediisque, si qua in eorum ecclesias haereticorum largitas prava contulit, proprietati potestatique catholicae, sicut iam dudum statuimus, vindicatis. dat. iii kal. feb. ravennae honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 ian. 30).

Mas os seus clérigos e ministros, e os sacerdotes mais perniciosos, removidos do solo africano, que poluíram com ritos sacrílegos, são enviados para o exílio para cada região sob acusação adequada, para as suas igrejas ou congregações e para as suas propriedades, se alguma generosidade injusta dos hereges tiver contribuído para que as suas igrejas, para a propriedade e o poder dos católicos, como decidimos há pouco, sejam vingados. Datado de 3 de fevereiro de Ravenna, aos cônsules Augusto VIII e Teodósio V (30 de janeiro de 412).

CTh.16.5.53

Idem aa. felici praefecto urbi. iovinianum sacrlegos agere conventus extra muros urbis sacratissimae episcoporum querella deplorat. quare supra memoratum corripi praecipimus et contusum plumbo cum ceteris suis participibus et ministris exilio coherceri, ipsum autem machinatorem in insulam boam festina celeritate deduci, ceteros, prout libuerit, dummodo superstitiosa coniuratio exilii ipsius discretione solvatur, solitariis et longo spatio inter se positis insulis in perpetuum deportari. si qui autem pertinaci improbitate vetita et damnata repetiverit, sciat se austeriorem sententiam subiturum. dat. prid. non. mart. mediolano honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 [398?] mart. 6).

O mesmo Augusto foi o governador de sucesso da cidade. A assembleia joviniana lamenta a denúncia dos bispos fora dos muros da cidade mais sagrada de agirem como sacrilégios. portanto, ordenamos que o acima mencionado seja repreendido e espancado com chumbo, seja forçado ao exílio com o resto de seus companheiros e ministros, e o próprio engenheiro seja conduzido com pressa para a ilha de Boa, e os outros, como quiser, desde que a conspiração supersticiosa do exilado seja resolvida a seu próprio critério, sejam deportados para sempre para ilhas isoladas situadas a grande distância umas das outras. Mas se alguém repetir o que foi proibido e condenado por impiedade persistente, saiba que sofrerá uma pena mais dura. Dado na véspera, 9 de março, em homenagem a Milão VIII e Teodósio V, cônsules de Augusto (412 [398?] 6 de março).

CTh.16.5.54pr.

Idem aa. iuliano proconsuli africae. donatistas adque haereticos, quos patientia clementiae nostrae nunc usque servavit, competenti constituimus auctoritate percelli, quatenus evidenti praeceptione se agnoscant et intestabiles et nullam potestatem alicuius ineundi habere contractus, sed perpetua inustos infamia a coetibus honestis et a conventu publico segregandos. (414 iun. 17).

O mesmo Augusto Juliano, procônsul da África. Os donatistas e hereges, que a paciência da nossa clemência preservou até agora, nomeamos competentes para serem excomungados pela autoridade, na medida em que se reconhecem por um preceito claro e são intestáveis ​​e não têm poder para celebrar qualquer contrato, mas para serem excluídos por infâmia perpétua dos grupos honestos e da assembleia pública. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.1

Ea vero loca, in quibus dira superstitio nunc usque servata est, catholicae venerabili ecclesiae socientur, ita ut episcopi presbyteri omnesque antistites eorum et ministri spoliati omnibus facultatibus ad singulas quasque insulas adque provincias exulandi gratia dirigantur. (414 iun. 17).

Mas aqueles lugares onde a terrível superstição foi preservada até agora estão associados à venerável Igreja Católica, de modo que os bispos, padres e todos os seus presbíteros e ministros, privados de todos os seus meios, são encaminhados a cada ilha e província para a graça do exílio. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.2

Quisque autem hos fugientes propositam ultionem occultandi causa susceperit, sciat et patrimonium suum fisci nostri compendiis adgregandum et se poenam, quae his proposita est, subiturum. (414 iun. 17).

Mas cada um destes fugitivos, que se comprometeu a ocultar o propósito da vingança, deve saber que o seu património deve ser adicionado às poupanças do nosso tesouro e que sofrerá o castigo que lhe foi proposto. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.3

Damna quoque patrimonii poenasque pecuniarias evidenter imponimus viris mulieribus, personis singulis et dignitatibus pro qualitate sui quae debeant irrogari. si igitur proconsulari aut vicariano vel comitivae primi ordinis quisque fuerit honore subcinctus, nisi ad observantiam catholicam mentem propositumque converterit, ducentas argenti libras cogetur exsolvere fisci nostri utilitatibus adgregandas. ac ne id solum putetur ad resecandam intentionem posse sufficere, quotienscumque ad communionem talem accessisse fuerit confutatus, totiens multam exigatur, et si quinquies eundem constiterit nec damnis ab errore revocari, tunc ad nostram clementiam referatur, ut de solida eius substantia ac de statu acerbius iudicemus. (414 iun. 17).

Também impomos claramente danos pecuniários e sanções pecuniárias a homens e mulheres, a indivíduos e dignitários pela sua qualidade, que deveriam ser impostas. Se, portanto, cada um estiver cingido com a honra de procônsul, vigário ou comitiva de primeira ordem, a menos que tenha convertido sua mente e propósito à observância católica, será obrigado a pagar duzentas libras de prata coletadas em benefício de nosso tesouro. e para que não se pense que isso por si só poderia ser suficiente para rescindir a intenção, toda vez que ele foi refutado por ter chegado a tal comunhão, toda vez que muito é exigido, e se ele estabeleceu o mesmo cinco vezes e não é lembrado com danos por erro, então ele é trazido de volta à nossa clemência, para que possamos julgar com mais amargura sua sólida substância e estado. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.4

Huiusmodi autem condicionibus etiam honoratos reliquos obligamus, scilicet ut senator, qui nullo munitus extrinsecus privilegio dignitatis, inventus in grege donatistarum centum libras solvat argenti, sacerdotales eandem summam cogantur exsolvere, decem primi curiales quinquaginta libras argenti addicantur, reliqui decuriones x solvant libras argenti, quicumque in haeresi maluerint permanere. (414 iun. 17).

E obrigamos os demais honrados às mesmas condições, a saber, que um senador que, sem qualquer proteção externa do privilégio da dignidade, seja encontrado no rebanho dos donatistas pague cem libras de prata, os sacerdotes serão obrigados a pagar a mesma quantia, os dez primeiros curiais receberão cinquenta libras de prata, os demais conselheiros pagarão dez libras de prata, quem decidir continuar na heresia. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.5

Conductores autem domus nostrae si haec in praediis venerabilis substantiae uti permiserint, tantum pensione poenae nomine cogantur inferre, quantum in conductione pensitare consuerunt. eadem quoque emphyteuticarios auctoritas sacrae definitionis adstringet. (414 iun. 17).

Mas os inquilinos de nossa casa, se permitirem que essas veneráveis substâncias fossem usadas em suas propriedades, serão forçados a pagar em nome da multa tanto quanto estavam acostumados a pagar em aluguel. a mesma autoridade da definição sagrada vinculará os enfiteuticos. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.6

Conductores vero privatorum si permiserint in isdem praediis conventicula haberi vel eorum patientia sacrum mysterium fuerit inquinatum, referatur per iudices ad scientiam dominorum, quorum intererit, si poenam volunt sacrae iussionis evadere, aut errantes corrigere aut perseverantes commutare ac tales praediis suis praebere rectores, qui divina praecepta custodiant. quod si procurare neglexerint, hi quoque in pensiones, quas accipere consuerunt, prolatae praeceptionis auctoritate multentur, ut, quod ad compendia eorum pervenire poterat, sacro iungatur aerario. (414 iun. 17).

Mas se os líderes dos particulares permitirem que se realizem reuniões nas mesmas propriedades, ou se a sua paciência tiver sido contaminada pelo sagrado mistério, serão encaminhados pelos juízes ao conhecimento dos senhores, que perecerão, se desejarem escapar ao castigo do mandamento sagrado, ou corrigir os que erram, ou converter os perseverantes, e fornecer tais administradores para as suas propriedades, que deverão guardar os preceitos divinos. que, se não o fizerem, também serão multados com base nas pensões que estão habituados a receber, pela autoridade de um preceito emitido, para que tudo o que tenha atingido as suas poupanças possa ser acrescentado ao tesouro sagrado. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.7

Officiales autem diversorum iudicum si in hoc errore fuerint deprehensi, ad triginta librarum argenti illationem poenae nomine teneantur, ita ut, si quinquies condemnati abstinere noluerint, coherciti verberibus exilio mancipentur. (414 iun. 17).

E os funcionários dos diferentes juízes, se fossem apanhados neste erro, seriam sujeitos a uma multa de trinta libras de prata em nome da punição, de modo que, se recusassem abster-se cinco vezes, seriam obrigados a ser espancados e enviados para o exílio. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.8

Servos vero et colonos cohercitio ab huiusmodi ausibus severissima vindicabit. ac si coloni verberibus coacti in proposito perduraverint, tunc tertia peculii sui parte multentur. (414 iun. 17).

Mas os servos e os colonos serão punidos mais severamente pela coerção de tais empreendimentos. e se os colonos perseverassem no plano, forçados por chicotadas, seriam multados num terço das suas poupanças. (414 17 de junho).

CTh.16.5.54.9

Adque omnia, quae ex huiusmodi generibus hominum locisque colligi poterunt, ad largitiones sacras ilico dirigantur. dat. xv kal. iul. ravennae constantio et constante conss. (414 iun. 17).

E tudo o que puder ser arrecadado de tais pessoas e lugares deve ser direcionado imediatamente para as doações sagradas. Dado o 15º calendário de Júlias, os cônsules de Ravenna e os cônsules (414 Júnias 17).

CTh.16.5.55

Idem aa. iuliano proconsuli africae. notione et sollicitudine marcellini spectabilis memoriae viri contra donatistas gesta sunt ea, quae translata in publica monumenta habere volumus perpetuam firmitatem. neque enim morte cognitoris perire debet publica fides. dat. iii kal. sept. romae constantio et constante conss. (414 aug. 30).

O mesmo Augusto Juliano, procônsul da África. com a ideia e preocupação de Marcelino, a memória espetacular das ações do homem contra os donatistas são aquelas que queremos que a estabilidade permanente seja transferida para os registros públicos. pois a fé pública não deve perecer com a morte de um conhecedor. Datado de 3 de setembro, os cônsules romanos e os cônsules constantes (414 Augusto 30).

CTh.16.5.56

Idem aa. heracliano comiti africae. sciant cuncti, qui ad ritus suos haeresi superstitionis obrepserant, sacrosanctae legis inimici plectendos se poena et proscriptionis et sanguinis, si ultra convenire per publicum exercendi sceleris sui temeritate temptaverint, ne qua vera divinaque reverentia contagione temeretur. dat. viii kal. sept. honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 aug. 25).

O mesmo conde Augusto Heracliano da África. Que todos aqueles que se infiltraram nos seus ritos de heresia e superstição saibam que são inimigos da lei sagrada e que serão punidos com castigo, excomunhão e sangue, se tentarem congregar-se ainda mais na prática pública do seu crime, para não temerem o contágio da verdade e da reverência divina. Datado de 8 de setembro, Honorio x e Teodósio VI, cônsules de Augusto (415 25 de agosto).

CTh.16.5.57pr.

Idem aa. aureliano praefecto praetorio ii. montanistae conveniendi vel celebrandi coetus ademptam sibi et creandi clericos omnem intellegant facultatem, ita ut, si conventus illicitos celebraverint, clerici eorum et episcopi sive presbyteri vel diaconi, qui nefaria conventicula ineunda temptaverint vel creare clericos ausi fuerint vel etiam creari adquieverint, stilum deportationis excipiant. (415 oct. 31).

O mesmo prefeito Augusto Aureliano ii. os montanistas compreendem todas as possibilidades de reunir ou celebrar um grupo comprado para si e de criar clérigos, para que, se celebrarem reuniões ilegais, os seus clérigos e bispos ou padres ou diáconos que tentaram realizar reuniões nefastas ou ousaram criar clérigos ou mesmo conseguiram ser criados, recebam o estilo de deportação. (415 31 de outubro).

CTh.16.5.57.1

Hi vero, qui ad celebrandos interdictos conventus eos susceperint, ea ipsa re, in qua hoc fieri concesserint et execrabilia mysteria celebrari, procul dubio intellegant se spoliandos, sive domus ea fuerit sive possessio; si vero procuratores ignorantibus dominis eos susceperint, in exilium se vehementer cohercitos non ambigant ablegandos. (415 oct. 31).

Aqueles, porém, que os receberam para celebrar as assembléias proibidas, na mesma coisa em que permitiram que isso acontecesse e os mistérios execráveis fossem celebrados, sem dúvida entendem que estão roubando a si mesmos, seja uma casa ou bens; mas se os agentes os recebessem dos seus senhores ignorantes, não procurariam ser forçados ao exílio pela força. (415 31 de outubro).

CTh.16.5.57.2

Si qua etiam propria eorum nunc extant aedificia, quae non ecclesiae, sed antra debent feralia nominari, venerabilibus ecclesiis orthodoxae sectae cum donariis addicentur. quod quidem ita fieri oportebit, ut abstineatur privatorum rebus, ne sub obtentu rerum ad ecclesias montanistarum pertinentium adversus privatos spoliatio ac direptio perpetretur. dat. prid. kal. nov. constantinopoli honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 oct. 31).

Se existirem agora quaisquer dos seus edifícios próprios, que não sejam igrejas, mas devam ser chamados de antros selvagens, serão acrescentados às veneráveis igrejas da seita ortodoxa com doações. o que de fato terá que ser feito de tal maneira que ele se abstenha das coisas de pessoas privadas, para que, sob a cobertura de coisas pertencentes às igrejas dos montanistas, pilhagens e pilhagens possam ser perpetradas contra pessoas privadas. Dado no dia anterior às Calendas de novembro aos cônsules de Constantinopla, Honório X e Teodósio VI de Augusto (31 de outubro de 415).

CTh.16.5.58pr.

Idem aa. aureliano praefecto praetorio ii. domus eunomianorum propriae clericorum, quae apud inclytam urbem habentur, fisci viribus addicantur, in quibus nefarios conventus habitos vel iteratum baptisma claruerit, quod in modum semel nati hominis semel a deo conceditur. (415 nov. 6).

O mesmo prefeito Augusto Aureliano ii. as casas do clero eunomiano, que ficam perto da famosa cidade, são acrescentadas ao tesouro, onde se realizam assembleias malignas ou se esclarecem repetidos batismos, o que é permitido por Deus à maneira de um homem nascido uma vez. (415 6 de novembro).

CTh.16.5.58.1

Quod facinus ne etiam a ceteris haereticis perpetretur, commonemus, similem exspectaturis poenam etiam aliis clericis haereticis, si divinum baptisma nefarie crediderint iterandum: (415 nov. 6).

Deixe-nos lembrá-lo de que este ato não deve ser perpetrado também por outros hereges, pois você esperará uma punição semelhante a outros clérigos heréticos, se eles acreditarem perversamente na repetição do batismo divino: (6 de novembro de 415).

CTh.16.5.58.2

Ne eo quoque extra poenam relegationis futuro, qui sponte adque ultro passus fuerit ad secundum se baptisma et geminata semel indultae fidei mysteria inbui temere vel perperam devocari: (415 nov. 6).

Para que aquele, também, fora da pena de banimento, que voluntariamente sofreu os segundos batismos e mistérios gêmeos da fé, uma vez cancelados, não entre neles de forma imprudente ou seja invocado incorretamente: (6 de novembro de 415).

CTh.16.5.58.3

Pari poena deportationis absque alicuius intercessione in eunomianos clericos processura, si conventus exercere vel in hac inclyta urbe vel in provinciis, civitatibus ac territoriis vel creare ausi fuerint clericos pestiferi dogmatis vel creari. (415 nov. 6).

Uma pena igual de deportação, sem a intervenção de qualquer pessoa, deveria ser imposta contra os clérigos eunomianos, se eles ousassem realizar assembleias nesta famosa cidade ou nas províncias, estados e territórios, ou criar clérigos com dogmas pestilentos ou a serem criados. (415 6 de novembro).

CTh.16.5.58.4

Confirmatis itaque prioribus legibus, quae promulgatae sunt tam circa inhibendos conventus eunomianorum quam etiam circa interdictas novissimas voluntates aut liberalitates, illud addimus, ut, si qui de eunomianis speciali beneficio meruerant, ut eis testamenti factio indulgeretur vel donandi vel accipiendi ex largitate licentia tribuatur, priventur hoc beneficio et pares ceteris sint, quibus pares sunt in dogmatis pravitate. nulli penitus testari liceat eunomiano in eunomianum, nulli eiusdem perversitatis ex testamento quicquam percipere eunomiani; nemo donet nec eunomianus ab eunomiano liberalitatem praedii vel domus accipiat, etiamsi per interpositam alterius sectae personam vel titulum venditionis imaginariae fraus quaedam legi fuerit excogitata. tantum hi, qui ab intestato venturi sunt ex legibus, in eorum hereditate succedant atque his locus pateat successionis, ad quos iura sanguinis legitimas intestatorum deferunt hereditates. (415 nov. 6).

Confirmando, portanto, as leis anteriores, que foram promulgadas tanto no que diz respeito à proibição das reuniões dos Eunomianos como também no que diz respeito à proibição dos últimos testamentos ou liberalidades, acrescentamos que se os dos Eunomianos tivessem merecido um favor especial, que deveriam ser indulgentes na elaboração de um testamento, ou dada permissão para dar ou receber por generosidade, eles deveriam ser privados deste favor e ser iguais aos outros, a quem são iguais na perversidade do dogma. que ninguém possa dar testemunho completo de um eunomiano, e que ninguém perceba nada da mesma perversidade da vontade do eunomiano; ninguém dará, nem um eunomiano receberá de um eunomiana, a liberalidade de uma propriedade ou de uma casa, mesmo que algum tipo de fraude tenha sido inventada pela lei através da interposição da pessoa ou título da venda fictícia de outra seita. somente aqueles que descendem do testamento de acordo com as leis, terão sucesso em sua herança, e o lugar de sucessão será aberto àqueles a quem os legítimos direitos de sangue transmitem as heranças do testamento. (415 6 de novembro).

CTh.16.5.58.5

Conventicula etiam eorum in domos si qua fuerint vel possessiones, pro norma generalium sanctionum aerario nostro absque dubio socientur sibi hoc imputante domino, qui interdictos coetus sciens passus est sub tecto proprio vel in praedio rustico exerceri. (415 nov. 6).

Mesmo as suas reuniões em casas ou posses, se houver, de acordo com as sanções gerais do nosso tesoureiro, estarão sem dúvida associadas a este mestre imputado, que sofreu os grupos proibidos sabendo que eram realizados sob o seu próprio teto ou numa propriedade rural. (415 6 de novembro).

CTh.16.5.58.6

Illo incunctanter exsequendo, ut ubiubi repperti fuerint eunomianorum clerici, qui auctores iterati baptismatis exstiterunt, comprehensi in perpetuum sub poena deportationis ad exilium deducantur. (415 nov. 6).

Isto foi feito incessantemente, de modo que onde quer que fossem encontrados os clérigos eunomianos, considerados autores de repetidos batismos, eles eram presos e exilados para sempre, sob pena de deportação. (415 6 de novembro).

CTh.16.5.58.7

Etiam illo addendo, ut nemo eunomianus vel militet vel provinciam sub administratione cuiuslibet officii suscipiat gubernandam. et cetera. dat. viii id. nov. constantinopoli dd. nn. honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 nov. 6).

Acrescentando ainda que nenhum eunomiano deveria servir no exército ou comprometer-se a governar uma província sob a administração de qualquer cargo. e assim por diante. Datado de 8 de novembro em Constantinopla, dd. não. honorius x e theodosius vi aos cônsules de Augusto (6 de novembro de 415).

CTh.16.5.59

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. post alia: manichaei et fryges, quos pepyzitas sive priscillianistas vel alio latentiore vocabulo appellant, arriani itidem macedonianique et eunomiani, novatiani ac sabbatiani ceterique haeretici sciant universa sibi hac quoque constitutione denegari, quae illis generalium sanctionum interdixit auctoritas, puniendis, qui contra generalium constitutionum interdicta venire temptaverint. dat. v id. april. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 apr. 9).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. depois de outros: que os maniqueus e os frígios, a quem chamam de pepicitas ou priscilianistas ou por algum outro termo mais secreto, os arianos também os macedônios e os eunomianos, os novacianos e os sabatianos e o resto dos hereges, saibam que tudo lhes é negado também por esta constituição, que a autoridade das sanções gerais os proibiu, punindo aqueles que tentaram ir contra as proibições das constituições gerais. Dado em 5 de abril a Asclepiodoto e aos cônsules marinianos de Constantinopla (9 de abril de 423).

CTh.16.5.60

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. de haereticis omnibus, quorum et errorem execramur et nomen, hoc est de eunomianis arrianis macedonianis ceterisque omnibus, quorum sectas piissimae sanctioni taedet inserere, quibus cunctis diversa sunt nomina, sed una perfidia, illa praecipimus debere servari, quae divi avus et pater nostrae clementiae constituerunt, scituris universis, quod, si in eodem furore permanserint, interminatae poenae erunt obnoxii. et cetera. dat. vi id. iun. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 iun. 8).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. de todos os hereges, cujo erro amaldiçoamos e seu nome, isto é, dos eunomianos, dos arianos, dos macedônios e de todos os demais, cujas seitas a mais piedosa sanção se cansa de inserir, que todos têm nomes diferentes, mas uma perfídia, ordenamos que sejam mantidos, o que o divino avô e pai de nossa clemência estabeleceu, todos vocês sabem, que se continuarem na mesma fúria, estarão sujeitos a castigos sem fim. e assim por diante. Foi entregue aos cônsules Asclepiodoto e Marinus de Constantinopla (423, 8 de junho).

CTh.16.5.61

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. omnis dubiae interpretationis ambages hac sententia revocantes publicari praecipimus, quod lex, quae super eunomianis militare prohibitis ceterisque execrabilium religionum et professionum ritibus promulgata cognoscitur, nihil ad eos, qui cohortalini sunt, pertinet. his enim sunt apparitionibus obligati, in quibus emensis militiae stipendiis veterani primipili munus sustinere coguntur. dat. vi id. aug. eudoxiopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 aug. 8).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. lembrando todos os caprichos de interpretação duvidosa desta frase, ordenamos que seja publicada, que a lei, que se sabe ter sido promulgada sobre eunomianos proibidos nas forças armadas e outros ritos execráveis ​​​​de religião e profissões, nada tem a ver com aqueles que são coortais. pois estão vinculados a estas aparências, nas quais os veteranos são obrigados a apoiar o serviço do chefe pagando os salários da milícia. Augusto foi entregue à força a Eudoxiópolis Asclepiodotus e aos cônsules Marinianos (423 Augusto 8).

CTh.16.5.62

Imp. theodosius, a. et valentinianus caes. ad faustum praefectum urbi. manichaeos haereticos schismaticos sive mathematicos omnemque sectam catholicis inimicam ab ipso aspectu urbis romae exterminari praecipimus, ut nec praesentiae criminosorum contagione foedetur. circa hos autem maxime exercenda commonitio est, qui pravis suasionibus a venerabilis papae sese communione suspendunt, quorum schismate plebs etiam reliqua vitiatur. his conventione praemissa viginti dierum condonavimus indutias, intra quos nisi ad communionis redierint unitatem, expulsi usque ad centesimum lapidem solitudine quam eligunt macerentur. dat. xvi kal. aug. aquileiae theodosio a. xi et valentiniano caes. conss. (425 iul. 17 [aug. 6]).

O imperador Teodósio, Augusto e Valentiniano são mortos. ao afortunado governador da cidade. Ordenamos que os hereges, cismáticos ou matemáticos maniqueus, e todas as seitas hostis aos católicos, sejam exterminados da própria vista da cidade de Roma, para que a presença de criminosos não seja ofendida pelo contágio. mas é especialmente em relação a estas pessoas que a admoestação deve ser exercida, as quais, por persuasões erradas do venerável papa, suspendem-se da comunhão, por cujo cisma o resto do povo também é corrompido. Concedemos-lhes roupas de vinte dias, previamente combinados, durante os quais, a menos que voltassem à unidade da comunhão, seriam expulsos até a centésima pedra e definhariam na solidão de sua escolha. No dia 16 do calendário augustano, Teodósio de Aquileia foi morto por Augusto Xi e Valentiniano. aos cônsules (425 Júlias 17 [6 de agosto]).

CTh.16.5.63

Idem a. et caes. georgio proconsuli africae. omnes haereses omnesque perfidias, omnia schismata superstitionesque gentilium, omnes catholicae legi inimicos insectamur errores. si quos vero..., haec quoque clementiae nostrae statuta poena comitetur et noverint sacrilegae superstitionis auctores participes conscios proscriptione plectendos, ut ab errore perfidiae, si ratione retrahi nequeunt, saltem terrore revocentur et universo supplicationum aditu in perpetuum denegato criminibus debita severitate plectantur. et cetera. dat. prid. non. aug. aquileiae d. n. theodosio a. xi et valentiniano caes. conss. (425 iul. 6 vel aug. 4).

O mesmo Augusto e César. Jorge, procônsul da África. todas as heresias e todas as traições, todos os cismas e superstições dos gentios, todos os erros que são inimigos da lei católica. se de fato aqueles..., isso também será acompanhado da pena estabelecida por nossa clemência, e os autores da superstição sacrílega saberão que pleitearão os cúmplices por proscrição, para que do erro da traição, se não puderem ser retirados pela razão, pelo menos possam ser chamados de volta pelo terror, e possam pleitear com a severidade devida aos seus crimes, negados para sempre todo o acesso às súplicas. e assim por diante. Datado do dia anterior ao nono Augusto de Aquileia d. não. Teodósio Augusto XI e Valentiniano mortos. aos cônsules (425 Júlias 6 ou Augusto 4).

CTh.16.5.64

Idem a. et caes. basso comiti rerum privatarum. post alia: manichaeos haereticos sive schismaticos omnemque sectam catholicis inimicam ab ipso aspectu urbium diversarum exterminari praecipimus, ut nec praesentiae criminosorum contagione foedentur. omnes igitur personas erroris infausti iubemus excludi, nisi his emendatio matura subvenerit. et cetera. dat. viii id. aug. aquileiae d. n. theodosio a. xi et valentiniano caes. conss. (425 aug. 6).

O mesmo Augusto e César. uma baixa contagem de coisas privadas. após o outro: ordenamos que os hereges ou cismáticos maniqueus, e todas as seitas hostis aos católicos, sejam exterminados da vista das diferentes cidades, para que mesmo a presença de criminosos não seja repelida pelo contágio. Ordenamos, portanto, que todas as pessoas que sofreram este infeliz erro sejam excluídas, a menos que uma emenda oportuna lhes seja apresentada. e assim por diante. Datado de 8º dia de Augusto de Aquileia d. não. Teodósio Augusto XI e Valentiniano mortos. aos cônsules (425 agosto 6).

CTh.16.5.65pr.

Impp. theodosius et valentinianus aa. florentio praefecto praetorio. haereticorum ita est reprimenda insania, ut ante omnia quas ab orthodoxis abreptas tenent ubicumque ecclesias statim catholicae ecclesiae tradendas esse non ambigant, quia ferri non potest, ut, qui nec proprias habere debuerant, ab orthodoxis possessas aut conditas suaque temeritate invasas ultra detineant. (428 mai. 30).

Os imperadores Teodósio e Valentiniano Augusto, no prefeito de Florença. A insanidade dos hereges deve ser controlada de tal maneira que eles detenham, em primeiro lugar, as igrejas que roubaram dos ortodoxos, onde quer que estejam, que onde quer que estejam, as igrejas sejam imediatamente entregues à Igreja Católica, porque não se pode suportar que aqueles que não deveriam ter as suas, não detenham mais aquelas que foram possuídas ou fundadas pelos ortodoxos e invadidas pela sua imprudência. (428 30 de maio).

CTh.16.5.65.1

Dein ut, si alios sibi adiungant clericos vel, ut ipsi aestimant, sacerdotes, decem librarum auri multa per singulos ab eo, qui fecerit et qui fieri passus sit vel, si paupertatem praetendant, de communi clericorum eiusdem superstitionis corpore vel etiam donariis ipsis extorta nostro inferatur aerario. (428 mai. 30).

Então, se eles se juntarem a outros, clérigos, ou, como eles próprios estimam, sacerdotes, dez libras de ouro de cada um, daquele que fez isso e de quem permitiu que fosse feito, ou se eles fingissem ser pobres, do corpo comum de clérigos da mesma superstição, ou mesmo das próprias doações, deveriam ser trazidos para o nosso tesouro. (428 30 de maio).

CTh.16.5.65.2

Post haec, quoniam non omnes eadem austeritate plectendi sunt, arrianis quidem, macedonianis et apollinarianis, quorum hoc est facinus, quod nocenti meditatione decepti credunt de veritatis fonte mendacia, intra nullam civitatem ecclesiam habere liceat; novatianis autem et sabbatianis omnis innovationis adimatur licentia, si quam forte temptaverint; eunomiani vero, valentiniani, montanistae seu priscillianistae, fryges, marcianistae, borboriani, messaliani, euchitae sive enthusiastae, donatistae, audiani, hydroparastatae, tascodrogitae, fotiniani, pauliani, marcelliani et qui ad imam usque scelerum nequitiam pervenerunt manichaei nusquam in romano solo conveniendi orandique habeant facultatem; manichaeis etiam de civitatibus expellendis, quoniam nihil his omnibus relinquendum loci est, in quo ipsis etiam elementis fiat iniuria. (428 mai. 30).

Depois disso, visto que nem todos devem ser suplicados com a mesma austeridade, na verdade os arianos, macedônios e apolinários, cujo feito é este, que, enganados por uma meditação culpada, acreditam em mentiras sobre a fonte da verdade, não é permitido ter uma igreja em qualquer cidade; mas os novacianos e sabatianos são privados da licença de toda inovação, se por acaso a tiverem tentado; mas os Eunomianos, Valentinianos, Montanistas ou Priscilianistas, Frígios, Marcianistas, Borborianos, Messalianos, Euquitas ou Entusiastas, Donatistas, Audianos, Hidroparastatos, Tascodrógites, Fotinianos, Paulianos, Marcelianos, e aqueles que atingiram o auge de sua maldade, os Maniqueístas nunca deveriam ter a capacidade de se reunir e orar em solo romano; também sobre expulsar os maniqueístas dos estados, já que não há lugar para sobrar para todos estes, em que até os próprios elementos são prejudicados. (428 30 de maio).

CTh.16.5.65.3

Nulla his penitus praeter cohortalinam in provinciis et castrensem indulgenda militia; nullo donationis faciendae invicem, nullo testamenti aut voluntatis ultimae penitus iure concesso; cunctisque legibus, quae contra hos ceterosque, qui nostrae fidei refragantur, olim latae sunt diversisque promulgatae temporibus, semper viridi observantia valituris, sive de donationibus in haereticorum factis ecclesias, sive ex ultima voluntate rebus qualitercumque relictis, sive de privatis aedificiis, in quae domino permittente vel conivente convenerint, venerandae nobis catholicae vindicandis ecclesiae, sive de procuratore, qui hoc nesciente domino fecerit, decem librarum auri multam vel exilium, si sit ingenuus, subituro, metallum vero post verbera, si servilis condicionis sit; ita ut nec in publico convenire loco nec aedificare sibi ecclesias nec ad circumscriptionem legum quicquam meditari valeant, omni civili et militari, curiarum etiam et defensorum et iudicum sub viginti librarum auri interminatione prohibendi auxilio. illis etiam in sua omnibus manentibus firmitate, quae de militia et donandi iure ac testamenti factione vel neganda penitus vel in certas vix concessa personas poenisque variis de diversis sunt haereticis promulgatae, ita ut nec speciale quidem beneficium adversus leges valeat impetratum. (428 mai. 30).

Para estes não há nenhum serviço militar a ser prestado, exceto como coorte nas províncias e no campo; sem doação a ser feita entre si, sem testamento ou testamento integralmente concedido por lei; e a todas as leis que foram aprovadas e promulgadas em diferentes épocas contra estas e outras, que são violadas em nossa fé, uma sempre verde observância de validade, seja de doações feitas a igrejas por hereges, ou de coisas deixadas de qualquer forma pelo último testamento, ou de edifícios privados, nos quais eles se reuniram com a permissão ou concordância do mestre, para reivindicar nossa venerável igreja católica, ou do administrador que fez isso ao mestre ignorante, uma multa de dez libras de ouro ou exílio, se se ele é inocente, sofrerei, mas metal depois do chicote, se estiver em condição servil; para que não pudessem reunir-se em lugar público, nem construir igrejas para si, nem pensar em nada para a circunscrição das leis, com o auxílio de todos os tribunais civis e militares, e também de réus e juízes, sob pena de vinte libras de ouro. a eles também em toda a sua firmeza remanescente, que no que diz respeito aos militares e ao direito de dar e ao partido da vontade, ou completamente negada ou em certas pessoas mal concedidas, e várias punições foram promulgadas para diferentes hereges, de modo que nem mesmo um benefício especial foi obtido contra as leis. (428 30 de maio).

CTh.16.5.65.4

Nulli haereticorum danda licentia vel ingenuos vel servos proprios, qui orthodoxorum sunt initiati mysteriis, ad suum rursus baptisma deducendi, nec vero illos, quos emerint vel qualitercumque habuerint necdum suae superstitioni coniunctos, prohibendi catholicae sequi religionem ecclesiae. quod qui fecerit vel, cum sit ingenuus, in se fieri passus sit vel factum non detulerit, exilio ac decem librarum auri multa damnabitur, testamenti et donationis faciendae utrique deneganda licentia. (428 mai. 30).

Nenhum herege deve receber permissão para rebatizar os seus próprios inocentes ou servos, que foram iniciados nos mistérios dos Ortodoxos, nem proibir aqueles que eles compraram ou de alguma forma aderiram à sua superstição de seguirem a religião da Igreja Católica. Aquele que fizer isso, ou, sendo inocente, permitir que isso seja feito em si mesmo, ou não o fizer, será condenado ao exílio e a dez libras de ouro, e a licença para fazer um testamento e uma doação será negada a ambos. (428 30 de maio).

CTh.16.5.65.5

Quae omnia ita custodiri decernimus, ut nulli iudicum liceat delatum ad se crimen minori aut nulli cohercitioni mandare, nisi ipse id pati velit, quod aliis dissimulando concesserit. dat. iii kal. iun. constantinopoli felice et tauro conss. (428 mai. 30).

Decretamos que todas estas coisas serão tão guardadas que nenhum juiz será autorizado a ordenar um crime menor que lhe seja apresentado, ou a nenhuma coerção, a menos que esteja disposto a sofrer o que escondeu dos outros. Datado de 3 de junho aos cônsules de Constantinopla, Félix e Touro (428 30 de maio).

CTh.16.5.66pr.

Idem aa. leontio praefecto urbi. damnato portentuosae superstitionis auctore nestorio nota congrui nominis eius inuratur gregalibus, ne christianorum appellatione abutantur: sed quemadmodum arriani lege divae memoriae constantini ob similitudinem impietatis porfyriani a porfyrio nuncupantur, sic ubique participes nefariae sectae nestorii simoniani vocentur, ut, cuius scelus sunt in deserendo deo imitati, eius vocabulum iure videantur esse sortiti. (435 aug. 3).

O mesmo Augusto como governador da cidade. condenado por Nestório, o autor da portentosa superstição, a familiaridade de seu nome próprio é admoestada aos gregos, para que não sejam abusados ​​pela denominação de cristãos: mas assim como a lei ariana da memória divina de Constantino é chamada de Porfírio por Porfírio por causa da semelhança de sua impiedade, assim em todos os lugares os participantes da nefasta seita de Nestório são chamados simonianos, de modo que, cujo crime eles imitaram ao abandonar Deus, eles podem ser vistos como tendo direito ao seu nome. (435 agosto 3).

CTh.16.5.66.1

Nec vero impios libros nefandi et sacrilegi nestorii adversus venerabilem orthodoxorum sectam decretaque sanctissimi coetus antistitum ephesi habiti scriptos habere aut legere aut describere quisquam audeat: quos diligenti studio requiri ac publice conburi decernimus. (435 aug. 3).

E que ninguém se atreva a possuir, ler ou descrever os livros ímpios e sacrílegos de Nestório, escritos contra a venerável seita dos ortodoxos e contra os decretos do santíssimo grupo mantido em Éfeso; (435 agosto 3).

CTh.16.5.66.2

Ita ut nemo in religionis disputatione alio quam supra dicto nomine faciat mentionem aut quibusdam eorum habendi concilii gratia in aedibus aut villa aut suburbano suo aut alio quolibet loco conventiculum clam aut aperte praebeat, quos omni conventus celebrandi licentia privari statuimus, scientibus universis violatorem huius legis publicatione bonorum esse coercendum. dat. iii non. aug. constantinopoli d. n. theodosio a. xv et qui fuerit nuntiatus conss. (435 aug. 3).

Para que ninguém na discussão da religião faça menção de outro que não o nome acima mencionado, ou que alguns deles realizem um conselho em sua casa ou cidade ou subúrbio ou em qualquer outro lugar, secreta ou abertamente, a quem decretamos ser privados da licença para realizar qualquer reunião, sabendo que todo infrator desta lei deverá ser controlado pela publicação de bens. Datado de 3 nono agosto de Constantinopla d. não. Teodósio Augusto xv e que foi anunciado aos cônsules (435 Augusto 3).

CTh.16.6.1

Impp. valentinianus et valens aa. ad iulianum proconsulem africae. antistitem, qui sanctitatem baptismi illicita usurpatione geminaverit et contra instituta omnium eam gratiam iterando contaminaverit, sacerdotio indignum esse censemus. dat. x kal. mart. treviris valentiniano et valente iiii aa. conss. (373 febr. 20).

Os imperadores Valentiniano e Valente Augusto a Juliano, o procônsul da África. Consideramos indigno do sacerdócio um anticristo que duplicou a santidade do baptismo através da usurpação ilegal e da repetição da sua graça contrariamente às instituições de todos. Datado no dia 10 de março dos cônsules Valentiniano Treviris e Valente III Augusto (20 de fevereiro de 373).

CTh.16.6.2pr.

Imppp. valens, gratianus et valentinianus aaa. ad florianum vicarium asiae. eorum condemnamus errorem, qui apostolorum praecepta calcantes christiani nominis sacramenta sortitos alio rursus baptismate non purificant, sed incestant, lavacri nomine polluentes. eos igitur auctoritas tua erroribus miseris iubebit absistere ecclesiis, quas contra fidem retinent, restitutis catholicae. eorum quippe institutiones sequendae sunt, qui apostolicam fidem sine intermutatione baptismatis probaverunt. nihil enim aliud praecipi volumus, quam quod evangeliorum et apostolorum fides et traditio incorrupta servavit, sicut lege divali parentum nostrorum constantini constanti valentiniani decreta sunt. (377 oct. 17).

Os imperadores Valente, Graciano e Valentiniano Augusto ao vice-rei floriano da Ásia. Condenamos o erro daqueles que, pisoteando os preceitos dos apóstolos, não purificam os sacramentos do nome cristão por outro batismo, mas continuam incestuosamente, poluindo os sacramentos do nome cristão. A vossa autoridade, portanto, ordenar-lhes-á que se abstenham dos erros mesquinhos das igrejas que mantêm contra a fé, tendo sido restituídos à Igreja Católica. na verdade, devem ser seguidas as instituições daqueles que aprovaram a fé apostólica sem a conversão do batismo. pois não desejamos mais nada a ordenar, a não ser que a fé e a tradição dos evangelhos e dos apóstolos tenham se mantido incorruptas, como foi decretado pela lei divina de nossos pais, Constantino, o Constâncio Valentiniano. (377 17 de outubro).

CTh.16.6.2.1

Sed plerique expulsi de ecclesiis occulto tamen furore grassantur, loca magnarum domorum seu fundorum illicite frequentantes; quos fiscalis publicatio comprehendet, si piaculari doctrinae secreta praebuerint, nihil ut ab eo tenore sanctio nostra deminuat, qui dato dudum ad nitentium praecepto fuerat constitutus. quod si errorem suum diligunt, suis malis domesticoque secreto, soli tamen, foveant virus impiae disciplinae. dat. xvi kal. nov. constantinopoli grationa a. iiii et merobaude conss. (377 oct. 17).

Mas a maioria das pessoas expulsas das igrejas ainda se enfurece com fúria secreta, frequentando ilegalmente os locais de grandes casas ou fazendas; aqueles que serão incluídos na publicação fiscal, se tiverem fornecido os segredos da doutrina aos piaculares, nada que diminua aquele teor da nossa sanção, que há muito foi estabelecido por ordem dos ávidos. que se amam o seu erro, promovem o vírus da disciplina ímpia nos seus males domésticos e em segredo, mas sozinhos. Datada de 16 de novembro, a concessão de Constantinopla aos cônsules Augusto III e Merobaude (377 a 17 de outubro).

CTh.16.6.3

Imppp. arcadius, honorius et theodosius aaa. edictum. rebaptizantium non patimur devios errores. et cetera. dat. prid. id. feb. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 febr. 12).

Édito dos imperadores Arcádio, Honório e Teodósio Augusto. Não sofremos os erros desviantes daqueles que rebatizam. e assim por diante. Foi entregue na véspera daquele fevereiro a Estilicão II de Ravenna e Antêmio aos cônsules (12 de fevereiro de 405).

CTh.16.6.4pr.

Idem aaa. hadriano praefecto praetorio. adversarios catholicae fidei exstirpare huius decreti auctoritate prospeximus. ideoque intercidendam specialiter eam sectam nova constitutione censuimus, quae, ne haeresis vocaretur, appellationem schismatis praeferebat. in tantum enim sceleris progressi dicuntur hi, quos donatistas vocant, ut baptisma sacrosanctum mysteriis recalcatis temeritate noxia iterarint et homines semel, ut traditum est, munere divinitatis ablutos contagione profanae repetitionis infecerint. ita contigit, ut haeresis ex schismate nasceretur. inde male credulas mentes ad spem secundae indulgentiae blandus error invitat; facile est enim persuadere peccantibus veniam prius praestitam denuo posse praestari, quae, si concedi iterum eodem modo potest, non intellegimus, cur tertio denegetur. hi vero et servos vel homines iuri proprio subditos iterati baptismatis polluunt sacrilegio. quare hac lege sancimus, ut quisquis post haec fuerit rebaptizasse detectus, iudici qui provinciae praesidet offeratur, ut facultatum omnium publicatione multatus inopiae poenam, qua in perpetuum afficiatur, expendat, ita ut filiis eorum, si a paternae societatis pravitate dissentiunt, ea quae fuerint paterna non pereant, ut, si ipsos forsitan scaevitas paternae depravationis implicuit ac reverti ad catholicam religionem malunt, adipiscendorum his bonorum copia non negetur. (405 febr. 12).

O mesmo Augusto que foi prefeito de Adriano. Pela autoridade deste decreto procurámos erradicar os adversários da fé católica. e por isso decidimos pôr fim a esse processo especialmente pela nova constituição, que, para não ser chamada de heresia, preferiu a denominação de cisma. pois diz-se que eles progrediram a tal grau de crime que aqueles que são chamados de donatistas repetiram os santíssimos batismos com temeridade nociva, pisando nos mistérios sagrados, e infectaram homens, uma vez lavados no serviço da divindade, com o contágio da repetição profana. aconteceu que a heresia nasceu do cisma. portanto, um erro lisonjeiro convida mentes incrédulas à esperança de uma segunda indulgência; pois é fácil persuadir os pecadores de que o perdão que foi anteriormente concedido pode ser concedido novamente, o que, se puder ser concedido novamente da mesma maneira, não entendemos por que deveria ser negado uma terceira vez. Mas estes também poluem escravos ou homens sujeitos ao seu próprio direito através de repetidos batismos com sacrilégio. portanto, decretamos por esta lei que qualquer pessoa que depois disso for descoberto ter sido rebatizado, será oferecido ao juiz que preside a província, para que seja multado pela publicação de todas as suas faculdades, e pagará a pena de indigência, pela qual será afetado para sempre, para que seus filhos, se discordarem da perversidade da sociedade de seu pai, não percam o que era de seu pai, para que, se talvez eles próprios estivessem envolvidos na perversidade de seu pai, e preferem retornar à religião católica, não há abundância de bens a serem adquiridos por eles. é negado (405 12 de fevereiro).

CTh.16.6.4.1

Ea praeterea loca seu praedia, quae feralibus sacrilegiis deinceps constiterit praebuisse secretum, fisci viribus adplicentur, si tamen dominus aut domina aut praesens forte fuisse aut consensum praestitisse prodetur: quos quidem iusta etiam per sententiam notabit infamia. si vero his nesciis per conductorem procuratoremve eorum in domo agitatum huiusmodi facinus comprobatur, praeiudicio a praediorum publicatione suspenso impliciti sceleris auctores cohercitos plumbo exilium, in quo omni vitae suae tempore adficiantur, accipiet. (405 febr. 12).

Além disso, aqueles lugares ou propriedades que, depois de selvagens sacrilégios terem sido estabelecidos como tendo proporcionado privacidade, estão sujeitos aos poderes do tesouro, se, no entanto, o senhor ou a senhora estiver presente por acaso, ou tiver dado consentimento, traído; mas se for provado que tal acto foi cometido em casa por essas pessoas involuntárias através do seu empregador ou agente, os perpetradores do crime implícito serão forçados ao exílio, no qual sofrerão durante todo o tempo das suas vidas. (405 12 de fevereiro).

CTh.16.6.4.2

Ac ne forsitan sit liberum conscientiam piacularis flagitii perpetrati intra domesticos parietes silentio celare, servis, si qui forsitan ad rebaptizandum cogentur, refugiendi ad ecclesiam catholicam sit facultas, ut eius praesidio adversus huius criminis et societatis auctores adtributae libertatis praesidio defendantur liceatque his sub hac condicione fidem tueri, quam extorquere ab invitis domini temptaverint, nec adsertores dogmatis catholici ea, qua ceteros, qui in potestate sunt positi, oportet ad facinus lege constringi, et maxime convenit omnes homines sine ullo discrimine condicionis aut status infusae caelitus sanctitatis esse custodes. (405 febr. 12).

E para que talvez não fosse livre esconder em silêncio a consciência do crime vergonhoso cometido dentro das paredes domésticas, se os servos, que talvez sejam obrigados a ser rebatizados, tivessem a oportunidade de fugir para a Igreja Católica, para que a sua protecção contra os autores deste crime e a sociedade possa ser defendida pela protecção da liberdade que lhes é atribuída, e que sob esta condição possa ser-lhes permitido proteger a fé que tentaram extorquir do mestre relutante, e não dos adeptos do Dogma católico, pelo qual os demais, que nele são colocados, devem estar sujeitos à lei da ação, e é especialmente apropriado que todos os homens, sem qualquer distinção de condição ou estado, sejam guardiões da santidade infundida do céu. (405 12 de fevereiro).

CTh.16.6.4.3

Sciant ii vero, qui ex supra dictis sectis iterare baptisma non timuerint aut qui consentiendo hoc facinus propria huius societatis permixtione damnaverint, non solum testandi sibi, verum adipiscendi aliquid sub specie donationis vel agitandorum contractuum in perpetuum copiam denegatam, nisi pravae mentis errorem revertendo ad veram fidem consilii emendatione correxerint. (405 febr. 12).

Que aqueles que não temeram repetir os batismos das seitas acima mencionadas, ou que, ao consentirem neste ato, se condenaram à mistura desta sociedade, não apenas para testemunhar por si mesmos, mas para obter algo sob o pretexto de uma doação ou para negociar contratos, terão para sempre negado o fornecimento, a menos que corrijam o erro de sua mente errada, retornando à verdadeira fé, alterando o plano. (405 12 de fevereiro).

CTh.16.6.4.4

Illos quoque par nihilo minus poena constringat, si qui memoratorum interdictis coetibus seu ministeriis praebuerint coniventiam, ita ut moderatores provinciarum, si in contemptum sanctionis huiusce consensum putaverint commodandum, sciant se viginti libras auri esse multandos, officia etiam sua simili condemnatione subiuganda. principales vel defensores civitatum, nisi id quod praecipimus fuerint exsecuti vel his praesentibus ecclesiae catholicae vis fuerit illata, eadem multa se noverint adtinendos. dat. prid. id. feb. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 febr. 12).

Aqueles também serão obrigados à mesma pena, com punição não menor, se tiverem concordado com os grupos ou ministérios proibidos acima mencionados, para que os governadores das províncias, se pensarem em dar o seu consentimento em desrespeito a esta sanção, possam saber que serão multados em vinte libras de ouro, e seus cargos também estarão sujeitos a uma condenação semelhante. os dirigentes ou defensores dos estados, a menos que tenham executado o que ordenamos, ou que a força da Igreja Católica tenha sido exercida sobre os presentes, eles sabem que estão sujeitos às mesmas coisas. Foi entregue na véspera daquele fevereiro a Estilicão II de Ravenna e Antêmio aos cônsules (12 de fevereiro de 405).

CTh.16.6.5

Idem aaa. hadriano praefecto praetorio. ne divinam gratiam sub repetito baptismate polluta donatistarum vel montanistarum secta violaret, fallendi occasionem severitate huius praeceptionis abolemus statuentes, ut certa huiusmodi homines poena sequatur legisque censuram experiantur ultricem, qui in catholicam religionem perverso dogmate commisissent. iubemus igitur, ut, si quis posthac fuerit rebaptizare detectus, iudici qui provinciae praesidet offeratur, ut facultatum omnium publicatione multatus inopiae poenam expendat. et cetera. dat. prid. id. feb. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 febr. 12).

O mesmo Augusto que foi prefeito de Adriano. para que a seita poluída dos donatistas ou montanistas violasse a graça divina sob repetidos batismos, decretando que a ocasião do engano deveria ser abolida pela severidade deste preceito, de modo que certa punição deveria seguir tais homens, e eles deveriam experimentar a censura vingativa da lei, que havia entrado na religião católica com um dogma pervertido. Ordenamos, portanto, que se alguém for descoberto doravante em rebatização, seja oferecido ao juiz que preside a província, para que seja multado pela publicação de todas as faculdades e cumpra a pena de pobreza. e assim por diante. Foi entregue na véspera daquele fevereiro a Estilicão II de Ravenna e Antêmio aos cônsules (12 de fevereiro de 405).

CTh.16.6.6pr.

Impp. honorius et theodosius aa. ad anthemium praefectum praetorio. nullus rebaptizandi scelus adripiat nec eos, qui orthodoxorum ritu fuerint initiati, caeno profanatarum religionum haereticorumque sordibus polluere moliatur. quod licet fidamus metu severissimae interminationis a nullo penitus, ex quo interdictum est, fuisse conmissum, tamen, ut pravae mentis homines ab illicitis temperent vel coacti, volumus renovari, ut, si quis rebaptizasse, ex quo lex lata est, quempiam de mysteriis catholicae sectae fuerit detectus, una cum eo, quia piaculare crimen conmisit, si tamen criminis per aetatem capax sit cui persuasum sit, statuti prioris supplicio percellatur. (413 mart. 21).

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto presidiram o hino na sede. que nenhum crime de rebatismo se apodere deles, nem tente poluir aqueles que foram iniciados no rito ortodoxo com o lamaçal das religiões profanadas e a sujeira dos hereges. que embora acreditemos que o medo do extermínio mais severo não tenha sido cometido por ninguém, uma vez que foi proibido, ainda assim, para restringir ou obrigar as pessoas de mente perversa a agirem de maneira ilícita, queremos que seja renovado, para que se alguém rebatizar, desde que a lei foi aprovada, ele tenha sido exposto a qualquer um dos mistérios da seita católica, junto com ele, porque cometeu um crime flagrante, se, no entanto, for capaz do crime através da idade do qual ele é convencido, será punido com a pena anterior estabelecida no estatuto. (413 21 de março).

CTh.16.6.6.1

Illud etiam, quod a retro principibus dissimulatum est et in iniuriam sacrae legis ab exsecrandis hominibus agitatur et ab his potissimum, qui, novatianorum collegio desertores ac refugae, auctores se quam potiores memoratae sectae haberi contendunt, quibus ex crimine nomen est, cum se protopaschitas appellari desiderent, inultum esse non patimur. sed si alio die novatiani, quam quo orthodoxorum antistites, praedicandum ac memorabilem saeculis diem paschae duxerint celebrandum, auctores illius conventionis deportatio pariter ac proscriptio subsequatur, contra quos acrior etiam poena fuerat promulganda, si quidem hoc delicto etiam haereticorum vesaniam superent, qui alio tempore quam quo orthodoxi paschae festivitatem observantes alium paene dei filium, non quem colimus venerantur. dat. xii kal. april. constantinopoli lucio v. c. cons. (413 mart. 21).

Não permitimos aquilo que foi ocultado pelos príncipes por trás, e está sendo incitado ao prejuízo da lei sagrada por blasfemadores, e especialmente por aqueles que, desertores e refugiados do colégio de Novacianos, afirmam que deveriam ser considerados como os autores da seita acima mencionada, para quem é um crime, quando desejam ser chamados de Protopaschitas, não permitimos que isso não seja dito. mas se os novacianos pregassem em outro dia, diferente daquele em que os opositores ortodoxos os levaram a pregar e a celebrar o dia da Páscoa, memorável por séculos, os autores desse acordo deveriam ser seguidos de deportação e também de proscrição, contra os quais uma punição ainda mais severa deveria ser promulgada; Datado de 12 de abril, luz de Constantinopla, o homem mais ilustre. (413 21 de março).

CTh.16.6.7

Idem aa. anthemio praefecto praetorio. nefarios eunomianorum coetus ac funesta conventicula penitus arceri iubemus: eos, qui episcoporum seu clericorum vel ministrorum nomine usurpato huiuscemodi coetibus praesunt quorumve in domibus seu in agris conventicula eunomianorum celebrantur illicita, si non ab hoc facinore ignoratione defendantur, cum in hoc fuerint scelere deprehensi, stilum proscriptionis incurrere et bonorum amissione coherceri; eos vero, qui fide, ut dictum est, inbutos inmani furore rebaptizare deteguntur, cum his qui rebaptizantur si hac sint aetate, cui crimen possit opponi. ....Dat. iiii kal. april. lucio v. c. cons. (413 mart. 29).

O mesmo Augusto para a sede do prefeito. Ordenamos que os grupos nefastos de Eunomianos e as assembleias mortais sejam totalmente banidos: aqueles que presidem tais grupos sob o nome de bispos ou clérigos ou ministros, ou em cujas casas ou nos campos são realizadas assembleias ilegais de Eunomianos, se não forem protegidos deste criminoso pela ignorância, quando forem apanhados neste crime, serão submetidos ao estilo de proibição e à perda dos seus bens. mas aqueles que, como foi dito, estão infundidos de fé, estão expostos a rebatizar com fúria enlouquecida, com aqueles que são rebatizados, se forem desta idade, a quem o crime pode ser combatido. .... Datado de 3 de abril, homem muito famoso, contras. (413 29 de março).

CTh.16.7.1

Imppp. gratianus, valentinianus et theodosius aaa. ad eutropium praefectum praetorio. his, qui ex christianis pagani facti sunt, eripiatur facultas iusque testandi et omne defuncti, si quod est testamentum submota conditione rescindatur. dat. vi non. mai. constantinopoli, syagrio et eucherio conss. (381 mai. 2).

Os imperadores Graciano, Valentiniano e Teodósio Augusto ao prefeito de Eutrópio. aqueles que se tornaram pagãos vindos dos cristãos devem ser privados do direito de testemunhar, e tudo o que é do falecido, se houver testamento, deve ser revogado sob a condição mencionada. Dado aos cônsules Syagrius e Eucherius de Constantinopla por força do nono Maias (381 Maias 2).

CTh.16.7.2pr.

Idem aaa. postumiano praefecto praetorio. christianis ac fidelibus, qui ad paganos ritus cultusque migrarunt, omnem in quamcumque personam testamenti condendi interdicimus potestatem, ut sint absque iure romano. (383 mai. 20).

O mesmo prefeito Augusto Postumiano. Proibimos os cristãos e crentes que migraram para os ritos pagãos e adoram qualquer poder de fazer testamento em qualquer pessoa, para que fiquem sem lei romana. (383 20 de maio).

CTh.16.7.2.1

His vero, qui christiani et catechumeni tantum venerabili religione neglecta ad aras et templa transierint, si filios vel fratres germanos habebunt, hoc est aut suam aut legitimam successionem, testandi arbitratu proprio in quaslibet alias personas ius adimatur. (383 mai. 20).

Quanto àqueles que, como cristãos e catecúmenos, passaram aos altares e aos templos, desconsiderando apenas a sua venerável religião, se tiverem filhos ou irmãos, isto é, a sua própria sucessão ou a sua legítima sucessão, o direito de testemunhar é retirado a seu critério a quaisquer outras pessoas. (383 20 de maio).

CTh.16.7.2.2

Pari et circa eorum personas in capiendo custodienda forma, ut praeter suas et legitimas, quae isdem ex parentum vel germanorum fratrum bonis pervenire potuerint, successiones, iudicio etiam, si ita res ferent, conditae voluntatis nulla omnino in capiendis hereditatibus testamenti iura sibi vindicent et indubitate ab omni testamentorum debeant non solum condendorum, sed etiam sub adipiscendae pontificio hereditatis usurpandorum potestate excludi. dat. xiii kal. iun. constantinopoli merobaude ii et saturnino conss. (383 mai. 20).

As pessoas dos iguais e os que os cercam devem ser mantidas em forma de penhora, de modo que, com exceção dos seus próprios e legítimos, que possam ter alcançado os mesmos bens dos pais ou meio-irmãos, sucessões, mesmo que o façam, os testamentos estabelecidos não reivindicam nenhum direito na penhora das heranças testamentárias, e devem, sem dúvida, ser excluídos de todos os testamentos, não só dos fundadores, mas também de usurpação da herança pontifícia sob o poder de aquisição. Datado de 13 de junho aos cônsules de Constantinopla Merobaude II e Saturnino (20 de maio de 383).

CTh.16.7.3 [=brev.16.2.1]

Imppp. grat., valent. et theodos. aaa. ad hypatium pf. p. christianorum ad aras et templa migrantium negata testandi licentia vindicamus admissum. eorum quoque flagitia puniantur, qui christianae religionis et nominis dignitate neglecta, iudaicis semet polluere contagiis. dat. xii. kal. iun. patavi, merobaude ii. et saturnino coss.

Gratidão dos imperadores, eles são fortes. e Teodósio. Augusto a Hipátia, prefeita da sede cristã, negou permissão para testemunhar nos altares e templos dos emigrantes. que sejam punidos também pelos seus crimes aqueles que, desrespeitando a dignidade da religião e do nome cristão, poluem os próprios judeus com contágio. Data xii. Abri o calendário de junho, Merobaude ii. e Saturnino aos cônsules

CTh.16.7.3pr.

[idem aaa. ad hypatium praefectum praetorio. christianorum ad aras et templa migrantium negata testandi licentia vindicamus admissum. eorum quoque flagitia puniantur, qui christianae religionis et nominis dignitate neglecta iudaicis semet polluere contagiis]. eos vero, qui manichaeorum nefanda secreta et scelerosos aliquando sectari maluere secessus, ea iugiter atque perpetuo poena comitetur, quam vel divalis arbitrii genitor valentinianus adscripsit vel nostra nihilo minus saepius decreta iusserunt. auctores vero persuasionis huius, qui lubricas mentes in proprium deflexerant consortium, eademque reos erroris huiuscemodi poena comitetur, quin etiam graviora plerumque pro motibus iudicum et qualitate commissi extra ordinem promi in nefarios sceleris huius artifices supplicia censemus. (383 mai. 21).

[O mesmo Augusto ao prefeito de Hipácio. Exigimos que os cristãos sejam admitidos nos altares e templos dos migrantes aos quais foi negada permissão para testemunhar. que sejam punidos também pelos seus crimes aqueles que, desrespeitando a dignidade da religião e do nome cristão, poluem os próprios judeus com contágio]. mas aqueles que a qualquer momento preferirem perseguir os segredos nefastos e criminosos dos maniqueístas, sofrerão aquele castigo constante e perpétuo, que ou Valentiniano, o progenitor da vontade do diabo, atribuiu, ou nossos decretos não menos frequentemente ordenaram. mas os autores desta persuasão, que desviaram suas mentes astutas para sua própria confederação, e os culpados deste tipo de erro, serão punidos com a mesma pena, mas geralmente consideramos punições ainda mais severas para os movimentos dos juízes, e para a qualidade cometida fora da ordem dos autores promíscuos deste crime. (383 21 de maio).

CTh.16.7.3.1

Sed ne vel mortuos perpetua vexet criminationis iniuria vel hereditariae quaestiones temporum varietate longorum prorsus emortuae in redivivos semper agitentur conflictus, huiuscemodi quaestionibus metam temporis adscribimus, ut, si quis defunctum violatae atque desertae christianae religionis accusat eumque in sacrilegia templorum vel in ritus iudaicos vel ad manichaeorum dedecus transisse contendit eaque gratia testari minime potuisse confirmat, intra quinquennium iuge, quod inofficiosis actionibus constitutum est, proprias exerat actiones futurique iudici huiuscemodi sortiatur exordium, ut eodem in luce durante, cuius praevaricatio criminanda est, flagitii huius et sceleris praesens fuisse doceatur publica sub testificatione testatus, probet indicium, neque enim eam superno nomine tacitus praestitisse perfidiam sceleribus adquiescens praevaricationem deinceps tamquam ignarus accuset. dat. xii kal. iun. patavi merobaude ii et saturnino conss.

Mas para que os mortos não sejam perpetuamente afligidos pelo erro de acusação, ou que questões de herança, que estiveram completamente mortas por longos períodos de tempo, sejam sempre provocadas em conflitos recorrentes, atribuímos o objetivo do tempo a tais questões, de modo que se alguém acusar o falecido de ter violado e abandonado a religião cristã, e alegar que ele passou para o sacrilégio dos templos, ou para os ritos judaicos, ou para a desgraça dos maniqueístas, e afirma que a graça não poderia de forma alguma ter sido testemunhada, no prazo de cinco anos, que ele estabeleceu por ações irresponsáveis, ou seja, que as próprias ações do futuro juiz desta espécie sejam o ponto de partida, para que o público possa ser ensinado que ele esteve presente neste crime e crime durante a mesma luz, cuja transgressão deve ser acusada. No dia doze de junho fiz uma declaração aos cônsules de Merobau II e Saturnino

CTh.16.7.4pr.

Imppp. valentinianus, theodosius et arcadius aaa. flaviano praefecto praetorio. ii, qui sanctam fidem prodiderint et sanctum baptisma profanaverint, a consortio omnium segregati sint, a testimoniis alieni, testamenti, ut ante iam sanximus, non habeant factionem, nulli in hereditate succedant, a nemine scribantur heredes. quos etiam praecepissemus procul abici ac longius amandari, nisi poenae visum fuisset esse maioris versari inter homines et hominum carere suffragiis. (391 mai. 11).

Os imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio Augusto no prefeito de Flaviano. Aqueles que traíram a santa fé e profanaram o santo batismo, sejam excluídos da companhia de todos, dos testemunhos de estranhos, do testamento, como já sancionamos, não tenham partido, não sucedam a ninguém na herança, não sejam escritos herdeiros de ninguém. a quem também teríamos ordenado que fosse mandado para longe e escravizado a uma distância maior, a menos que se pensasse que o castigo deveria ser maior, que deveria ser entre o povo e que o povo deveria ser privado de seus votos. (391 11 de maio).

CTh.16.7.4.1

Sed nec umquam in statum pristinum revertentur, non flagitium morum oblitterabitur paenitentia neque umbra aliqua exquisitae defensionis aut muniminis obducetur, quoniam quidem eos, qui fidem quam deo dicaverant polluerunt et prodentes divinum mysterium in profana migrarunt, tueri ea quae sunt commenticia et concinnata non possunt. lapsis etenim et errantibus subvenitur, perditis vero, hoc est sanctum baptisma profanantibus, nullo remedio paenitentiae, quae solet aliis criminibus prodesse succurritur. dat. v id. mai. concordiae tatiano et symmacho conss. (391 mai. 11).

Mas eles nunca retornarão ao seu estado anterior, nem a penitência obliterará o crime de comportamento, nem qualquer sombra de defesa ou defesa elaborada será lançada sobre eles, pois de fato aqueles que contaminaram a fé que dedicaram a Deus e traíram o mistério divino migraram para o profano, não podem proteger o que é fictício e inventado. na verdade, os caídos e os que erram são ajudados, mas os perdidos, isto é, aqueles que profanam o santo batismo, sem qualquer remédio de arrependimento, que geralmente é útil para outros crimes. Uma concórdia foi dada no quinto dia de Maias aos cônsules Taciano e Símaco (391 Maias 11).

CTh.16.7.5

Idem aaa. flaviano praefecto praetorio. si quis splendor collatus est in eos vel ingenitus dignitatis, qui fide devii et mente caecati sacrosanctae religionis cultu et reverentia descivissent ac se sacrificiis mancipassent, pereat, ut de loco suo statuque deiecti perpetua urantur infamia ac ne in extrema quidem vulgi ignobilis parte numerentur. quid enim his cum hominibus potest esse commune, qui infandis et feralibus mentibus gratiam communionis exosi ab hominibus recesserunt? dat. v id. mai. concordiae tatiano et symmacho conss. (391 mai. 11).

O mesmo prefeito Augusto Flaviano. se algum esplendor foi conferido a eles, ou nascido de dignidade, que, desviando-se da fé e da mente cegada pela adoração e reverência da religião sacrossanta, e se entregaram a sacrifícios, deixe-os perecer, para que possam ser expulsos de seu lugar e status e queimar com infâmia perpétua, e nem mesmo serem contados entre a parte mais baixa das pessoas comuns. pois o que eles podem ter em comum com esses homens, que, com suas mentes estranhas e selvagens, retiraram dos homens a graça da comunhão? Uma concórdia foi dada no quinto dia de Maias aos cônsules Taciano e Símaco (391 Maias 11).

CTh.16.7.6

Impp. arcadius et honorius aa. caesario praefecto praetorio. eos, qui, cum essent christiani, idolorum se superstitione impia maculaverint, haec poena persequitur, ut testandi in alienos non habeant facultatem, sed certa his generis sui propago succedat, id est pater ac mater, frater ac soror, filius ac filia, nepos ac neptis, nec ulterius sibi progrediendi quisquam vindicet potestatem. dat. x kal. april. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 mart. 23).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto Cesário presidiram a sede. aqueles que, quando eram cristãos, se mancharam com a ímpia superstição dos ídolos, este castigo persegue, para que não tenham a capacidade de dar testemunho a estranhos, mas possam suceder-lhes pelos descendentes da sua espécie, isto é, pai e mãe, irmão e irmã, filho e filha, neto e neta, e ninguém pode reivindicar o poder de avançar mais. Datado de 10 de abril de Constantinopla aos cônsules de Arcádio III e em homenagem a Augusto III (23 de março de 396).

CTh.16.7.7pr.

Impp. theodosius et valentinianus aa. basso praefecto praetorio. post alia: apostatarum sacrilegum nomen singulorum vox continuae accusationis incesset et nullis finita temporibus huiuscemodi criminis arceatur indago. (426 apr. 7).

Os imperadores Teodósio e Valentiniano Augusto em uma sede baixa da província. após o outro: o nome dos apóstatas sacrílegos, a voz de cada um deles, deveria ser continuamente denunciado, e a investigação deste tipo de crime nunca deveria terminar. (426 7 de abril).

CTh.16.7.7.1

Quibus quamvis praeterita interdicta sufficiant, tamen etiam illud iteramus, ne quam, postquam a fide deviaverint, testandi aut donandi quippiam habeant facultatem, sed nec venditionis specie facere legi fraudem sinantur totumque ab intestato christianitatem sectantibus propinquis potissimum deferatur. (426 apr. 7).

Embora as proibições passadas sejam suficientes para eles, repetimos também isto, que depois de terem se desviado da fé, eles não deveriam ter a capacidade de testemunhar ou dar nada, mas não deveriam ser autorizados a cometer fraudes sob o pretexto de uma venda, e tudo deveria ser transferido especialmente para parentes que seguem o cristianismo do testador. (426 7 de abril).

CTh.16.7.7.2

In tantum autem contra huiusmodi sacrilegia perpetuari volumus actionem, ut universis ab intestato venientibus etiam post mortem peccantis absolutam vocem insimulationis congruae non negemus. nec illud patiemur obstare, si nihil in contestatione profano dicatur vivente perductum. (426 apr. 7).

Desejamos perpetuar a ação contra tais sacrilégios a tal ponto que não neguemos a todos aqueles que vêm do intestino, mesmo após a morte do pecador, a voz absoluta da hipocrisia apropriada. nem permitiremos que isso seja prejudicado, se nada na contestação profana for dito ter sido provocado pelos vivos. (426 7 de abril).

CTh.16.7.7.3

Sed ne huius interpretatio criminis latius incerto vagetur errore, eos praesentibus insectamur oraculis, qui nomen christianitatis induti sacrificia vel fecerint vel facienda mandaverint, quorum etiam post mortem comprobata perfidia hac ratione plectenda est, ut donationibus testamentisque rescissis ii, quibus hoc defert legitima successio, huiusmodi personarum hereditate potiantur. dat. vii id. april. ravennae theodosio xii et valentiniano ii aa. conss. (426 apr. 7).

Mas, para que a interpretação deste crime não se desvie mais amplamente em erros incertos, apresentamos aqueles oráculos que fizeram sacrifícios em nome do Cristianismo, ou ordenaram que fossem feitos, cuja perfídia, mesmo após a morte, foi verificada por esta razão. Dado no dia 7 de abril aos cônsules Teodósio XII de Ravena e Valentiniano II Augusto (7 de abril de 426).

CTh.16.8.1pr.

Imp. constantinus a. ad evagrium. iudaeis et maioribus eorum et patriarchis volumus intimari, quod, si quis post hanc legem aliquem, qui eorum feralem fugerit sectam et ad dei cultum respexerit, saxis aut alio furoris genere, quod nunc fieri cognovimus, ausus fuerit adtemptare, mox flammis dedendus est et cum omnibus suis participibus concremandus. (315 oct. 18).

O imperador Constantino Augusto ficou perplexo. Desejamos informar aos judeus e aos seus anciãos e patriarcas que se alguém, depois desta lei, que foge de sua seita selvagem e se volta para a adoração a Deus, ousa atacar com pedras ou qualquer outro tipo de fúria, o que agora sabemos que é feito, ele logo será entregue às chamas e será cremado com todos os seus companheiros. (315 18 de outubro).

CTh.16.8.1.1

Si quis vero ex populo ad eorum nefariam sectam accesserit et conciliabulis eorum se adplicaverit, cum ipsis poenas meritas sustinebit. dat. xv kal. nov. murgillo constantino a. iiii et licinio iiii conss. (315 oct. 18).

Mas se qualquer uma das pessoas se juntar à sua seita maligna e se juntar aos seus conselhos, ele sofrerá com eles os castigos que merece. Datado no dia quinze de novembro dos cônsules Murgillo Constantino Augusto III e Licínio III (315 18 de outubro).

CTh.16.8.2

Idem a. ad ablavium praefectum praetorio. qui devotione tota synagogis iudaeorum patriarchis vel presbyteris se dederunt et in memorata secta degentes legi ipsi praesident, inmunes ab omnibus tam personalibus quam civilibus muneribus perseverent, ita ut illi, qui iam forsitan decuriones sunt, nequaquam ad prosecutiones aliquas destinentur, cum oporteat istiusmodi homines a locis in quibus sunt nulla compelli ratione discedere. hi autem, qui minime curiales sunt, perpetua decurionatus immunitate potiantur. dat. iii kal. decemb. constantinopoli gallicano et symmacho conss. (a. 330 nov. 29).

O mesmo Augusto ao prefeito do Alavium. Aqueles que se dedicaram aos patriarcas ou sacerdotes das sinagogas dos judeus, e que vivem nas referidas seitas presidem eles próprios a lei, podem continuar imunes a todas as funções pessoais e civis, de modo que aqueles que já são talvez conselheiros não estão de forma alguma destinados a quaisquer processos, uma vez que é necessário que tais pessoas abandonem os lugares em que se encontram, sem motivo imperioso. e estes, que não são nem um pouco curiais, gozam de imunidade perpétua contra a decurionação. Datado de 3 de dezembro aos cônsules galicano e símaco de Constantinopla (agosto 330, 29 de novembro).

CTh.16.8.3

Idem a. decurionibus agrippiniensibus. cunctis ordinibus generali lege concedimus iudaeos vocari ad curiam. verum ut aliquid ipsis ad solacium pristinae observationis relinquatur, binos vel ternos privilegio perpeti patimur nullis nominationibus occupari. dat. iii id. dec. crispo ii et constantino ii cc. conss. (321 dec. 11).

O mesmo Augusto aos concílios de Agripina. Pela lei geral, permitimos que os judeus sejam convocados ao tribunal em todas as classes. mas para que algo lhes possa ser deixado para o conforto de sua observação anterior, permitimos que dois ou três se ocupem sem nomeações. Datado de 3 de dezembro por Crispo II e Constantino II cc. aos cônsules (321 de dezembro de 11).

CTh.16.8.4

Idem a. hiereis et archisynagogis et patribus synagogarum et ceteris, qui in eodem loco deserviunt. hiereos et archisynagogos et patres synagogarum et ceteros, qui synagogis deserviunt, ab omni corporali munere liberos esse praecipimus. dat. kal. dec. constantinopoli basso et ablavio conss. (331 dec. 1).

O mesmo Augusto aos anciãos e às arquisinagogas e aos padres das sinagogas e aos demais que servem no mesmo lugar. Ordenamos aos hereges e arquisinagogas e aos pais das sinagogas e outros que servem nas sinagogas que se libertem de todas as funções corporais. Dado nas calendas de dezembro aos cônsules de Constantinopla Basso e Ablávio (331, 1º de dezembro).

CTh.16.8.5 [=brev.16.3.1]

Imp. constantinus a. ad felicem pf. p. post alia: eum, qui ex iudaeo christianus factus est, inquietare iudaeos non liceat vel aliqua pulsare iniuria: pro qualitate commissi istius modi contumelia punienda etc. dat. xii. kal. nov. constantinopoli. pp. viii. id. mai. karthagine, nepotiano et facundo coss. haec lex interpretatione non eget.

O imperador Constantino Augusto ao feliz prefeito do quartel-general após o outro: que aquele que se tornou cristão vindo de judeu, não é permitido perturbar os judeus ou atacar com qualquer injúria: pela qualidade cometida desta forma os insultos devem ser punidos, etc. as Kalendas de novembro em Constantinopla. pp. que Maia de Cartago, Nepócio e cônsules, esta lei não precisa de interpretação.

CTh.16.8.6

Imp. constantius a. ad evagrium. post alia: quod ad mulieres pertinet, quas iudaei in turpitudinis suae duxere consortium in gynaeceo nostro ante versatas, placet easdem restitui gynaeceo idque in reliquum observari, ne christianas mulieres suis iungant flagitiis vel, si hoc fecerint, capitali periculo subiugentur, dat. id. aug. constantio a. ii cons. (339 aug. 13).

O imperador Constâncio Augusto ficou perplexo. após o outro: no que diz respeito às mulheres que os judeus, em sua falta de vergonha, haviam anteriormente se envolvido em consorciar em nosso gineceu, agrada-lhes que sejam restituídas ao gineceu, e que o resto seja observado, para que as mulheres cristãs não se juntem à sua imoralidade, ou, se o fizerem, sejam submetidas a perigo capital. (339 13 de agosto).

CTh.16.8.7 [=brev.16.3.2]

Imp. constantius a. et iulianus c. ad talassium pf. p. si quis, lege venerabili constituta, ex christiano iudaeus effectus sacrilegis coetibus aggregetur, quum accusatio fuerit comprobata, facultates eius dominio fisci iussimus vindicari. dat. v. non. iul. mediolano, constantio a. ix. et iuliano caes. ii. coss. ista lex interpretatione non eget.

Imperador Constâncio Augusto e Juliano c. ao prefeito de Talássio, se alguma pessoa, estabelecida pela venerável lei, se juntar a um judeu cristão em consequência de grupos sacrílegos, quando a acusação for provada, ordenamos que os seus recursos sejam reivindicados na posse do tesouro. Dados v. 9ª Júlias de Milão, 9º Augusto const. e matar Julian. ii. Esta lei não necessita de interpretação por parte dos cônsules.

CTh.16.8.8

Imppp. theodosius, arcadius et honorius aaa. tatiano praefecto praetorio. iudaeorum querellae quosdam auctoritate iudicum recipi in sectam suam reclamantibus legis suae primatibus adseverant, quos ipsi iudicio suo ac voluntate proiciunt. quam omnino submoveri iubemus iniuriam nec eorum in ea superstitione sedulus coetus aut per vim iudicum aut rescripti subreptione invitis primatibus suis, quos virorum clarissimorum et illustrium patriarcharum arbitrio manifestum est habere sua de religione sententiam, opem reconciliationis mereatur indebitae. dat. xv kal. mai. constantinopoli arcadio a. ii et rufino conss. (392 apr. 17).

Os imperadores Teodósio, Arcádio e Honório Augusto, na sede de Taciano. as queixas dos judeus, de que alguns dos juízes, pela autoridade dos juízes, deveriam ser admitidos em sua seita, protestando contra a primazia de sua lei, a quem eles próprios rejeitam por seu próprio julgamento e vontade. Ordenamos que o mal seja completamente reprimido, e que um grupo daqueles que persistem nessa superstição, quer pela força dos juízes, quer pela furtividade de rescritos contra os seus superiores, que, por decisão dos mais famosos e ilustres patriarcas, é evidente, têm a sua própria opinião sobre a religião, merecem a ajuda da reconciliação indevida. Datado no dia quinze de maio dos cônsules Arcádio Augusto II e Rufino de Constantinopla (17 de abril de 392).

CTh.16.8.9

Idem aaa. addeo comiti et magistro utriusque militiae per orientem. iudaeorum sectam nulla lege prohibitam satis constat. unde graviter commovemur interdictos quibusdam locis eorum fuisse conventus. sublimis igitur magnitudo tua hac iussione suscepta nimietatem eorum, qui sub christianae religionis nomine illicita quaeque praesumunt et destruere synagogas adque expoliare conantur, congrua severitate cohibebit. dat. iii kal. octob. constantinopoli theodosio a. iii et abundantio conss. (393 sept. 29).

Acrescento o mesmo Augusto como conde e comandante de ambos os exércitos no leste. É bastante claro que a seita dos judeus não foi proibida por nenhuma lei. portanto, estamos gravemente comovidos pelo fato de certos locais de sua reunião terem sido proibidos. Vossa sublime majestade, portanto, tendo aceitado esta ordem, restringirá com a devida severidade os excessos daqueles que, sob o nome da religião cristã, presumem e tentam destruir as sinagogas e saqueá-las. Datado de 3 de outubro Teodósio Augusto III de Constantinopla e a abundância dos cônsules (393 29 de setembro).

CTh.16.8.10

Impp. arcadius et honorius aa. ad iudaeos. nemo exterus religionis iudaeorum iudaeis pretia statuet, cum venalia proponentur: iustum est enim sua cuique committere. itaque rectores provinciae vobis nullum discussorem aut moderatorem esse concedent. quod si quis sumere sibi curam praeter vos proceresque vestros audeat, tum velut aliena adpetentem supplicio coherceri festinent. dat. iii kal. mart. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 febr. 27).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto aos judeus. ninguém fora da religião dos judeus estabelecerá preços para os judeus, quando eles forem colocados à venda: pois é justo comprometer-se com cada um o que lhe é próprio. portanto, os governadores da província não permitirão que você seja debatedor ou moderador. que se alguém ousar cuidar de si mesmo além de você e de seus nobres, eles se apressarão em matá-lo como se fosse um estrangeiro. Datado de 3 de março de Constantinopla a Arcádio III e em homenagem aos cônsules de Augusto III (27 de fevereiro de 396).

CTh.16.8.11

Idem aa. ad claudianum comitem orientis. si quis audeat illustrium patriarcharum contumeliosam per publicum facere mentionem, ultionis sententia subiugetur. dat. viii kal. mai. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 apr. 24).

O mesmo Augusto ao conde Claudiano. se alguém se atrever a fazer uma menção insultuosa aos ilustres patriarcas em público, a sentença de vingança será subjugada. Datou a 8ª Kalendas Maias de Constantinopla em Arcádio III e em homenagem aos cônsules de Augusto III (396, 24 de abril).

CTh.16.8.12

Idem aa. anatolio praefecto praetorio illyrici. excellens auctoritas tua rectores conveniri praecipiat, ut percepta notione cognoscant oportere a iudaeis irruentum contumelias propulsari eorumque synagogas in quiete solita permanere. dat. xv kal. iul. constantinopoli caesario et attico conss. (397 iun. 17).

O mesmo Augusto para Anatólio, prefeito da Ilíria. que a tua excelente autoridade ordene que os líderes se reúnam, para que entendam com clareza que é necessário repelir os insultos lançados pelos judeus, e que as suas sinagogas continuem no seu silêncio habitual. Datado de 15 de julho aos cônsules Cesário e Ático de Constantinopla (397, 17 de junho).

CTh.16.8.13

Idem aa. caesario praefecto praetorio. iudaei sint obstricti caerimoniis suis: nos interea in conservandis eorum privilegiis veteres imitemur, quorum sanctionibus definitum est, ut privilegia his, qui illustrium patriarcharum dicioni subiecti sunt, archisynagogis patriarchisque ac presbyteris ceterisque, qui in eius religionis sacramento versantur, nutu nostri numinis perseverent ea, quae venerandae christianae legis primis clericis sanctimonia deferuntur. id enim et divi principes constantinus et constantius, valentinianus et valens divino arbitrio decreverunt. sint igitur etiam a curialibus muneribus alieni pareantque legibus suis. dat. kal. iul. caesario et attico conss. (397 iul. 1).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. que os judeus sejam constrangidos por suas cerimônias: enquanto isso, imitemos os antigos na preservação de seus privilégios, por cujas sanções é determinado que os privilégios daqueles que estão sujeitos ao governo dos ilustres patriarcas, os arquisinagogos e patriarcas e sacerdotes e outros que estão engajados no sacramento de sua religião, continuam, pelo aceno de nosso deus, aqueles que são transmitidos aos primeiros clérigos da venerável lei cristã. pois os príncipes divinos Constantino e Constâncio, Valentiniano e Valente decretaram isso por vontade divina. que eles, portanto, também sejam alienados das funções cortesãs e se conformem às suas próprias leis. Datou o calendário de Júlio César e Ático aos cônsules (397 Júlias 1).

CTh.16.8.14

Idem aa. messalae praefecto praetorio. superstitionis indignae est, ut archisynagogi sive presbyteri iudaeorum vel quos ipsi apostolos vocant, qui ad exigendum aurum adque argentum a patriarcha certo tempore diriguntur, a singulis synagogis exactam summam adque susceptam ad eundem reportent. qua de re omne, quidquid considerata temporis ratione confidimus esse collectum, fideliter ad nostrum dirigatur aerarium: de cetero autem nihil praedicto decernimus esse mittendum. noverint igitur populi iudaeorum removisse nos depraedationis huiusmodi functionem. quod si qui ab illo depopulatore iudaeorum ad hoc officium exactionis fuerint directi, iudicibus offerantur, ita ut tamquam in legum nostrarum violatores sententia proferatur. dat. iii id. april. mediolano theodoro v. c. cons. (399 apr. 11).

O mesmo Augusto enviou uma mensagem ao comandante-em-chefe. É indigno de superstição que as arquisinagogas, ou os sacerdotes dos judeus, ou os que eles próprios chamam de apóstolos, que são orientados pelo patriarca a exigir ouro e prata em determinado momento, relatem de cada sinagoga ao mesmo a quantia exata recebida. sobre esse assunto, tudo o que acreditamos ter sido arrecadado no devido tempo, será fielmente direcionado ao nosso tesouro; Deixe-os saber, então, que o povo dos Judeus nos livrou deste tipo de predação. que se aqueles que foram encaminhados por aquele despovoador dos judeus para este dever de extorsão, sejam apresentados aos juízes, para que a sentença possa ser pronunciada como se fossem violadores de nossas leis. Datado de 3 de abril, o ilustre homem Teodoro de Milão cons. (399 11 de abril).

CTh.16.8.15

Idem aa. eutychiano praefecto praetorio. cuncta privilegia, quae viris spectabilibus patriarchis vel his, quos ipsi ceteris praeposuerunt, divae memoriae pater noster adque retro principes detulerunt, suum robur tenere censemus. dat. iii non. feb. constantinopoli honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 febr. 3).

O mesmo Augusto no prefeito de Eutíquio. Todos os privilégios que nosso pai de memória divina trouxe aos patriarcas respeitáveis, ou àqueles que eles próprios colocaram antes dos demais, e depois aos príncipes, consideramos manter sua força. Datado de 3 de fevereiro em homenagem a Constantinopla aos cônsules Augusto VI e Aristaeneto (404 3 de fevereiro).

CTh.16.8.16

Idem aa. romuliano praefecto praetorio. iudaeos et samaritanos, qui sibi agentum in rebus privilegio blandiuntur, omni militia privandos esse censemus. dat. x kal. mai. romae honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 apr. 22).

O mesmo Augusto na sede do prefeito romulano. Pensamos que os Judeus e Samaritanos, que se lisonjeiam com o privilégio de agir nos assuntos, serão privados de todo o serviço militar. Datado no dia 10 de maio em homenagem a Roma, aos cônsules Augusto VI e Aristaeneto (22 de abril de 404).

CTh.16.8.17

Idem aa. hadriano praefecto praetorio. dudum iusseramus, ut ea, quae patriarchis a iudaeis istarum partium ex consuetudine praebebantur, minime praeberentur. verum nunc amota prima iussione secundum veterum principum statuta privilegia cunctos scire volumus iudaeis mittendi copiam a nostra clementia esse concessam. dat. viii kal. aug. romae honorio a. vi et aristaeneto conss. (404 iul. 25).

O mesmo Augusto que foi prefeito de Adriano. Havíamos ordenado há algum tempo que aquelas coisas que eram habitualmente fornecidas aos patriarcas pelos judeus daquelas partes não deveriam ser fornecidas de forma alguma. Mas agora que os privilégios estabelecidos pelos antigos príncipes foram removidos pelo primeiro mandamento, desejamos saber que aos judeus foi concedida pela nossa clemência a oportunidade de enviá-los. Datado do calendário de 8 de agosto em homenagem a Augusto VI e aos cônsules Aristaeneto (404 Júlias 25).

CTh.16.8.18

Impp. honorius et theodosius aa. anthemio praefecto praetorio. iudaeos quodam festivitatis suae sollemni aman ad poenae quondam recordationem incendere et sanctae crucis adsimulatam speciem in contemptum christianae fidei sacrilega mente exurere provinciarum rectores prohibeant, ne iocis suis fidei nostrae signum inmisceant, sed ritus suos citra contemptum christianae legis retineant, amissuri sine dubio permissa hactenus, nisi ab illicitis temperaverint. dat. iiii kal. iun. constantinopoli basso et philippo conss. (408 mai. 29).

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto deram um hino ao comandante-chefe. Os judeus adoram uma espécie de festival deles para queimar em memória do castigo anterior, e para queimar a aparência disfarçada da santa cruz em desprezo pela fé cristã com uma mente sacrílega. Que os governadores das províncias os impeçam de misturar com as suas piadas o sinal da nossa fé, mas que conservem os seus ritos deste lado do desprezo da lei cristã. Datado no terceiro dia de junho dos cônsules de Constantinopla Bassus e Filipe (29 de maio de 408).

CTh.16.8.19

Idem aa. iovio praefecto praetorio. caelicolarum nomen inauditum quodammodo novum crimen superstitionis vindicabit. ii nisi intra anni terminos ad dei cultum venerationemque christianam conversi fuerint, his legibus, quibus praecepimus haereticos adstringi, se quoque noverint adtinendos. certum est enim, quidquid a fide christianorum discrepat, legi christianae esse contrarium. quam quidam adhuc, vitae suae etiam et iuris inmemores, adtrectare ita audent, ut de christianis quosdam foedum cogant taetrumque iudaeorum nomen induere. et quamvis qui haec admiserint, priscorum principum legibus iure damnati sint, non tamen paenitet saepius admonere, ne mysteriis christianis inbuti perversitatem iudaicam et alienam romano imperio post christianitatem cogantur arripere. ac si quisquam id crediderit esse temptandum, auctores facti cum consciis ad poenam praeteritis legibus cautam praecipimus constringi, quippe cum gravius morte sit et inmitius caede, si quis ex christiana fide incredulitate iudaica polluatur. et idcirco iubemus, ne ecclesiis quisquam nocens vel cuiusquam abducere fideli ac devota deo praeceptione sancimus, sub hac videlicet definitione, ut, si quisquam contra hanc legem venire temptaverit, sciat, se ad maiestatis crimen esse retinendum. dat. kal. april. ravennae honorio viii et theodosio iii aa. conss. (409 apr. 1).

O mesmo prefeito de Augusto Júpiter. o nome inédito dos gregos reivindicará de alguma forma uma nova acusação de superstição. a menos que fossem convertidos dentro dos limites do ano ao culto cristão e à veneração de Deus, eles também sabiam que estavam sujeitos a essas leis, pelas quais ordenamos que os hereges fossem obrigados. pois é certo que tudo o que difere da fé cristã é contrário à lei cristã. que alguns ainda, alheios até à sua própria vida e à lei, ousam atrair tanto a ponto de obrigar alguns dos cristãos a usar o nome ofensivo e ofensivo de judeus. e embora aqueles que admitiam essas coisas fossem corretamente condenados pelas leis dos antigos príncipes, ele não se arrependia de lembrá-los com frequência, para que aqueles infundidos com os mistérios cristãos fossem forçados a aproveitar a perversidade judaica e estrangeira sob o governo romano depois do cristianismo. e se alguém acredita que isso deve ser tentado, ordenamos que as autoridades sejam cautelosamente vinculadas pelas leis do passado com aqueles que estão cientes da punição, uma vez que é uma morte mais grave e um assassinato mais impiedoso, se alguém da fé cristã for contaminado pela incredulidade judaica. e, portanto, ordenamos que ninguém que ofenda as igrejas ou rapte alguém fiel e devoto a Deus seja sancionado por este preceito, nomeadamente, sob esta definição, para que se alguém tentar ir contra esta lei, ele possa saber que será detido por um crime de majestade. Datou as Calendas de Abril de Ravenna aos cônsules Augusto VIII e Teodósio III (1 de abril de 409).

CTh.16.8.20pr.

Idem aa. iohanni praefecto praetorio. quae iudaeorum frequentari conventiculis constat quaeque synagogarum vocabulis nuncupantur, nullus audeat violare vel occupata detinere, cum sine intentione religionis et cultus omnes quieto iure sua debeant retinere. (412 iul. 26).

O mesmo prefeito Augustus John. aquelas que frequentam as reuniões dos judeus, e que são chamadas pelo termo de sinagogas, ninguém se atreva a violá-las ou detê-las, pois, sem intenção de religião e adoração, todos devem manter-se em silêncio por direito próprio. (412 26 de julho).

CTh.16.8.20.1

At cum vero iudaeorum memorato populo sacratum diem sabbati vetus mos et consuetudo servaverit, id quoque inhibendum esse censemus, ne sub obtentu negotii publici vel privati memoratae observationis hominem adstringat ulla conventio, cum reliquum omne tempus satis publicis legibus sufficere videatur sitque saeculi moderatione dignissimum, ne delata privilegia violentur: quamvis retro principum generalibus constitutis satis de hac parte statutum esse videatur. dat. vii kal. aug. ravennae honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 iul. 26).

Mas, uma vez que o antigo costume e costume dos judeus mantinha o dia de sábado sagrado para o povo acima mencionado, pensamos que isso também deve ser verificado, para que, sob a cobertura dos negócios públicos ou privados acima mencionados, qualquer convenção vincule um homem, uma vez que todo o resto do tempo parece ser suficiente pelas leis públicas, e é digno da moderação da época, para que os privilégios gerados não sejam violados; Datado de 7 de Augusto de Ravenna em homenagem ao 8º e Teodósio V cônsules de Augusto (412 Júlias 26).

CTh.16.8.21

Idem aa. philippo praefecto praetorio per illyricum. nullus tamquam iudaeus, cum sit innocens, obteratur nec expositum eum ad contumeliam religio qualiscumque perficiat. non passim eorum synagogae vel habitacula concrementur vel perperam sine ulla ratione laedantur, cum alioquin, etiam si sit aliquis sceleribus implicatus, idcirco tamen iudiciorum vigor iurisque publici tutela videtur in medio constituta, ne quisquam sibi ipse permittere valeat ultionem. sed ut hoc iudaeorum personis volumus esse provisum, ita illud quoque monendum esse censemus, ne iudaei forsitan insolescant elatique sui securitate quicquam praeceps in christianae reverentiam cultionis admittant. dat. viii id. aug. constantinopoli honorio viiii et theodosio v aa. conss. (412 [418?] aug. 6).

O mesmo Augusto Filipe, prefeito da sede através da Ilíria. ninguém como um judeu, visto que é inocente, deve ser condenado, nem deve a religião, de qualquer tipo, ser aperfeiçoada expondo-o ao insulto. as suas sinagogas ou habitações não são destruídas aleatoriamente ou danificadas injustamente sem qualquer motivo, pois caso contrário, mesmo que alguém esteja envolvido em crimes, por esta razão o vigor dos tribunais e a protecção do direito público parecem estar estabelecidos no meio, para que ninguém possa permitir-se a vingança. mas como desejamos que isso seja fornecido para as pessoas dos judeus, pensamos que também deveria ser avisado, para que os judeus talvez não se acostumassem e, em seu orgulho de auto-segurança, admitissem qualquer coisa precipitada na reverência do culto cristão. Datado de Augusto Augusto em homenagem a Constantinopla VIII e Teodósio V aos cônsules de Augusto (412 [418?] Augusto 6).

CTh.16.8.22

Idem aa. aureliano praefecto praetorio ii. quoniam gamalielus existimavit se posse impune delinquere, quo magis est erectus fastigio dignitatum, illustris auctoritas tua sciat nostram serenitatem ad virum illustrem magistrum officiorum direxisse praecepta, ut ab eo codicilli demantur honorariae praefecturae, ita ut in eo sit honore, in quo ante praefecturam fuerat constitutus ac deinceps nullas condi faciat synagogas et si quae sint in solitudine, si sine seditione possint deponi, perficiat, et ut inter christianos nullam habeat copiam iudicandi; et si qua inter eos ac iudaeos sit contentio, a rectoribus provinciae dirimatur. si christianum vel cuiuslibet sectae hominem ingenuum servumve iudaica nota foedare temptaverit vel ipse vel quisquam iudaeorum, legum severitati subdatur. mancipia quoque christianae sanctitatis si qua aput se retinet, secundum constantinianam legem ecclesiae mancipentur. dat. xiii kal. nov. constantinopoli honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 oct. 20).

O mesmo prefeito Augusto Aureliano ii. visto que Gamaliel pensava que poderia transgredir impunemente, quanto mais elevado for ao pináculo das dignidades, saiba a vossa ilustre autoridade que a nossa serenidade dirigiu os preceitos a um homem ilustre, o mestre dos deveres, que lhe sejam tirados os codicilos do governo honorário, para que fique na honra com que foi nomeado antes do governo, e doravante não construirá sinagogas, e se houver alguma no deserto, se eles puderem ser eliminados sem sedição, ele os completará, e para que não tenha abundância entre os cristãos. julgar; e se houver alguma discórdia entre eles e os judeus, ela será resolvida pelos governadores da província. Se um cristão, ou um homem de qualquer seita, tentar ofender um simples escravo ou um judeu, ele ou qualquer um dos judeus estará sujeito à severidade das leis. e os escravos da santidade cristã, se se mantiverem, segundo a lei Constantiniana da igreja, serão escravos. Datado de 13 de novembro aos cônsules de Constantinopla, Honório X e Teodósio VI, aos cônsules de Augusto (415 20 de outubro).

CTh.16.8.23

Idem aa. annati didascalo et maioribus iudaeorum. et veteribus et nostris sanctionibus constitutum est, cum propter evitationem criminum et pro diversis necessitatibus iudaicae religionis homines obligatos ecclesiae se consortio sociare voluisse didicerimus, non id devotione fidei, sed obreptione simulandum fieri. unde provinciarum iudices, in quibus talia commissa perhibentur, ita nostris famulatum statutis deferendum esse cognoscant, ut hos, quos neque constantia religiosae confessionis in hoc eodem cultu inhaerere perspexerint neque venerabilis baptismatis fide et mysteriis inbutos esse, ad legem propriam, quia magis christianitati consulitur, liceat remeare. dat. viii kal. octob. ravennae theodosio a. vii et palladio conss. (416 sept. 24).

Augusto ensinou o mesmo a Anás e aos anciãos dos judeus. e foi estabelecido pelos antigos e pelas nossas sanções, quando soubemos que, para evitar crimes e para as diversas necessidades da religião judaica, os homens vinculados à igreja desejavam associar-se a uma confederação, que isso deveria ser fingido, não pela devoção da fé, mas furtivamente. para que os juízes das províncias, onde se realizam tais comissões, saibam que os nossos paroquianos devem ser levados aos estatutos de tal forma que aqueles que não viram que a constância da confissão religiosa era inerente a este mesmo culto, nem que estavam imbuídos da fé e dos mistérios do venerável batismo, possam voltar à sua própria lei, porque é mais aconselhável ao cristianismo. Datado de 8 de outubro Teodósio de Ravena aos cônsules Augusto VII e Paládio (24 de setembro de 416).

CTh.16.8.24

Idem aa. palladio praefecto praetorio. in iudaica superstitione viventibus adtemptandae de cetero militiae aditus obstruatur. quicumque igitur vel inter agentes in rebus vel inter palatinos militiae sacramenta sortiti sunt, percurrendae eius et legitimis stipendiis terminandae remittimus facultatem, ignoscentes facto potius quam faventes, in posterum vero non liceat quod in praesenti paucis volumus relaxari. illos autem, qui gentis huius perversitati devincti armatam probantur adpetisse militiam, absolvi cingulo sine ambiguitate decernimus, nullo veterum meritorum patrocinante suffragio. sane iudaeis liberalibus studiis institutis exercendae advocationis non intercludimus libertatem et uti eos curialium munerum honore permittimus, quem praerogativa natalium et splendore familiae sortiuntur. quibus cum debeant ista sufficere, interdictam militiam pro nota non debent aestimare. dat. vi id. mart. ravennae honorio xii et theodosio viii aa. conss. (418 mart. 19).

O mesmo Augustus Palladius, prefeito da sede. A abordagem do resto do exército a ser tentada por aqueles que vivem na superstição judaica está bloqueada. Quem, portanto, entre os agentes dos negócios ou entre os palatinos, tiver usurpado os sacramentos dos militares, renunciamos à possibilidade de percorrê-los e encerrá-los com acusações legítimas, perdoando o feito em vez de favorecê-lo; Mas aqueles que comprovadamente aderiram às forças armadas, vinculados à perversidade desta nação, absolvemos sem ambiguidade, sem qualquer voto paternalista de méritos passados. na verdade, não impedimos a liberdade de praticar a defesa das instituições judaicas liberais, e permitimos-lhes usar a honra dos cargos da corte, que lhes são atribuídos pela prerrogativa do seu nascimento e pelo esplendor da sua família. para quem, visto que essas coisas deveriam ser suficientes, não deveriam considerar o serviço proibido como uma marca. Foi entregue à força aos cônsules Martias XII de Ravena e Teodósio VIII de Augusto (418 Martias 19).

CTh.16.8.25pr.

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. placet in posterum nullas omnino synagogas iudaeorum vel auferri passim vel flammis exuri et si quae sunt post legem recenti molimine vel ereptae synagogae vel ecclesiis vindicatae aut certe venerandis mysteriis consecratae, pro his loca eis, in quibus possint extruere, ad mensuram videlicet sublatarum, praeberi. (423 febr. 15).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. Agrada-me que no futuro nenhuma sinagoga dos judeus seja tomada ou queimada pelo fogo, e se houver quaisquer sinagogas ou igrejas que tenham sido recuperadas segundo a lei, ou que tenham sido extorquidas, ou pelo menos consagradas aos veneráveis ​​​​mistérios, para estas, devem ser providenciados locais onde possam construir, na medida em que tenham sido removidos. (423 15 de fevereiro).

CTh.16.8.25.1

Sed et donaria si qua sunt sublata, eisdem, si necdum sacris mysteriis sunt dedicata, reddantur, sin redhibitionem consecratio veneranda non sinit, pro his eiusdem quantitatis pretium tribuatur. (423 febr. 15).

Mas os presentes, se de alguma forma tiverem sido retirados, deverão ser-lhes devolvidos, caso ainda não tenham sido dedicados aos mistérios sagrados. (423 15 de fevereiro).

CTh.16.8.25.2

Synagogae de cetero nullae protinus extruantur, veteres in sua forma permaneant. dat. xv kal. mart. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 febr. 15).

Quanto ao resto, nenhuma sinagoga deveria ser construída imediatamente, as antigas deveriam continuar na sua forma. Datado do décimo quinto dia de março aos cônsules Asclepiodoto e Marinus de Constantinopla (15 de fevereiro de 423).

CTh.16.8.26

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. nota sunt adque omnibus divulgata nostra maiorumque decreta, quibus abominandorum paganorum, iudaeorum etiam adque haereticorum spiritum audaciamque compressimus. libenter tamen repetendae legis occasionem amplexi iudaeos scire volumus, quod ad eorum miserabiles preces nihil aliud sanximus, quam ut hi, qui pleraque inconsulte sub praetextu venerandae christianitatis admittunt, ab eorum laesione persecutioneque temperent utque nunc ac deinceps synagogas eorum nullus occupet, nullus incendat. tamen ipsi iudaei et bonorum proscriptione et perpetuo exilio damnabuntur, si nostrae fidei hominem circumcidisse eos vel circumcidendum mandasse constiterit. et cetera. dat. v id. april. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 apr. 9).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. Os decretos dos nossos anciãos são conhecidos e publicados por todos, pelos quais suprimimos o espírito e a audácia dos abomináveis ​​pagãos, também dos judeus, e dos hereges. no entanto, aproveitei de bom grado a oportunidade de repetir a lei, e queremos que os judeus saibam que não sancionamos nada mais às suas orações lamentáveis, a não ser que aqueles que admitem a maioria das coisas imprudentemente sob o pretexto de adorar o Cristianismo, se abstenham de injúrias e perseguições, de modo que agora e doravante ninguém ocupe suas sinagogas, ninguém atire fogo nelas. No entanto, os próprios judeus serão condenados à proscrição e ao exílio perpétuo, se for descoberto que um homem da nossa fé os circuncidou ou ordenou que fossem circuncidados. e assim por diante. Dado em 5 de abril a Asclepiodoto e aos cônsules marinianos de Constantinopla (9 de abril de 423).

CTh.16.8.27

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. quae nuper de iudaeis et synagogis eorum statuimus, firma permaneant: scilicet ut nec novas umquam synagogas permittantur extruere nec auferendas sibi veteres pertimescant. cetera vero vetita in posterum sciant esse servanda, quemadmodum nuper constitutionis latae forma declarat. et cetera. dat. vi id. iun. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 iun. 8).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. Que as coisas que estabelecemos recentemente a respeito dos judeus e suas sinagogas permaneçam firmes: a saber, que nunca lhes seja permitido construir novas sinagogas, nem temam que as antigas lhes sejam tiradas. mas deixe-os saber que as outras proibições deverão ser observadas no futuro, como declara a forma da Constituição recentemente ampliada. e assim por diante. Foi entregue aos cônsules Asclepiodoto e Marinus de Constantinopla (423, 8 de junho).

CTh.16.8.28

Impp. theodosius et valentinianus aa. basso praefecto praetorio. si iudaei vel samaritae filius filiave seu nepos, unus aut plures, ad christianae religionis lucem de tenebris propriae superstitionis consilio meliore migraverint, non liceat eorum parentibus, id est patri vel matri, avo vel aviae, exheredare vel in testamento silentio praeterire vel minus aliquid eis relinquere, quam poterant, si ab intestato vocarentur, adipisci. quod si ita forsitan evenerit, iubemus eum ab intestato rescissa voluntate succedere, libertatibus, quae in eodem testamento datae fuerint, si intra legitimum numerum sunt, suam obtinentibus firmitatem. si quid maximum crimen in matrem patremve, avum vel aviam tales filios vel nepotes commisisse aperte potuerit comprobari, manente in eos ultione legitima, si accusatio interea iure processerit, parentes tamen sub tali elogio, cui subpeditabunt probabilia et manifesta documenta, solam eis falcidiam debitae successionis relinquant, ut hoc saltem in honorem religionis electae meruisse videantur, manente, ut diximus, criminum, si probata fuerint, ultione. et cetera. dat. vi id. april. ravennae theodosio xii et valentiniano ii aa. conss. (426 apr. 8).

Os imperadores Teodósio e Valentiniano Augusto em uma sede baixa da província. Se o filho ou filha ou neto de um judeu ou de uma mulher samaritana, um ou mais, migrou para a luz da religião cristã das trevas de sua própria superstição por um plano melhor, não é permitido que seus pais, isto é, pai ou mãe, avô ou avó, herdem ou deixem em silêncio no testamento ou deixem para eles algo menos do que poderiam ter, se fossem chamados por um testamento. que, se isso acontecer, ordenamos-lhe que suceda as liberdades que foram concedidas no mesmo testamento, se estiverem dentro do número legítimo, àqueles que obtiverem a sua firmeza no testamento rescindido do testador. se se pudesse provar claramente que tais filhos ou netos cometeram o maior crime contra a mãe ou o pai, o avô ou a avó, restando-lhes a vingança legítima, se a acusação entretanto prosseguisse por lei, os pais, porém, sob tais elogios, apoiados em documentos prováveis ​​e claros, deixam-lhes apenas a foice da sua devida sucessão, para que pelo menos se veja que a mereceram em honra da religião escolhida, restando, como dissemos, a vingança dos crimes, se forem comprovados. e assim por diante. Foi entregue aos cônsules Augusto Teodósio XII de Ravenna e Valentiniano II em 8 de abril (8 de abril de 426).

CTh.16.8.29

Idem aa. iohanni comiti sacrarum largitionum. iudaeorum primates, qui in utriusque palaestinae synedriis nominantur vel in aliis provinciis degunt, quaecumque post excessum patriarcharum pensionis nomine suscepere, cogantur exsolvere. in futurum vero periculo eorundem anniversarius canon de synagogis omnibus palatinis compellentibus exigatur ad eam formam, quam patriarchae quondam coronarii auri nomine postulabant; quae tamen quanta sit, sollerti inquisitione discutias; et quod de occidentalibus partibus patriarchis conferri consueverat, nostris largitionibus inferatur. dat. iii kal. iun. constantinopoli florentio et dionysio conss. (429 mai. 30).

O mesmo Augusto João, conde dos dons sagrados. os primazes dos judeus, que são nomeados nas sinedrias de ambas as Palestinas, ou que vivem em outras províncias, serão obrigados a pagar o que quer que tenham recebido após o excesso dos patriarcas em nome da pensão. no futuro, porém, correndo o risco de o mesmo cânon anual ser exigido das sinagogas, obrigando todos os palatinos a se conformarem com aquela forma, que os patriarcas outrora exigiam sob o nome de coroas de ouro; o que, no entanto, pode ser, você deve discutir por meio de investigação hábil; e aquilo que costumava ser conferido aos patriarcas das partes ocidentais é conferido aos nossos presentes. Datado de 3 de junho aos cônsules Florêncio e Dionísio de Constantinopla (30 de maio de 429).

CTh.16.9.1 [=brev.16.4.1]

Imp. constantinus a. ad felicem pf. p. si quis iudaeorum christianum mancipium vel cuiuslibet alterius sectae mercatus circumciderit, minime in servitute retineat circumcisum, sed libertatis privilegiis, qui hoc sustinuerit, potiatur etc. dat. xii. kal. n

O Imperador Constantino Augusto ao feliz prefeito do quartel-general, se alguém circuncidou um escravo dos judeus, um cristão, ou de qualquer outra seita, que de forma alguma mantenha o circuncidado em servidão, mas que aquele que suporta isso receba os privilégios de liberdade, etc. Kalendas n

CTh.16.9.2

Imp. constantius a. ad evagrium. si aliquis iudaeorum mancipium sectae alterius seu nationis crediderit comparandum, mancipium fisco protinus vindicetur: si vero emptum circumciderit, non solum mancipii damno multetur, verum etiam capitali sententia puniatur. quod si venerandae fidei conscia mancipia iudaeus mercari non dubitet, omnia, quae aput eum repperiuntur, protinus auferantur nec interponatur quicquam morae, quin eorum hominum qui christiani sunt possessione careat. et cetera. dat. id. aug. constantio a. ii et constante a. conss. (339 aug. 13).

O imperador Constâncio Augusto ficou perplexo. se algum dos judeus acreditar que está comprando um escravo de outra seita ou nação, o escravo será vingado imediatamente ao tesouro; que se um judeu, consciente de sua venerável fé, não hesita em comprar escravos, tudo o que for encontrado em sua posse deve ser imediatamente levado embora, e nenhum atraso deve ser feito, para que os bens daqueles que são cristãos não sejam privados. e assim por diante. Augusto II deu a Augusto o consulado e a Augusto os cônsules (339 Augusto 13).

CTh.16.9.3

Impp. honorius et theodosius aa. annati didascalo et maioribus iudaeorum. absque calumnia praecipimus iudaeis dominis habere servos christianos hac dumtaxat condicione permissa, ut propriam religionem eos servare permittant. ideoque iudices provinciarum fide publicationis inspecta eorum insolentiam noverint reprimendam, qui tempestivis precibus insimulandos esse duxerint, omnesque subreptiones fraudulenter elicitas vel eliciendas vacuandas esse censemus. si quis contra fecerit, velut in sacrilegum ultio proferatur. dat. viii id. nov. ravennae honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 nov. 6).

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto foram ensinados pelos mais velhos dos judeus. sem calúnias, ordenamos aos senhores judeus que tenham escravos cristãos nesta condição, para que possam permitir-lhes manter a sua própria religião. e por isso os juízes das províncias, ao fiscalizarem a confiança da publicação, souberam verificar a insolência daqueles que o levaram a ser disfarçados por orações oportunas, e consideramos que todos os roubos fraudulentamente provocados ou provocados devem ser desocupados. se alguém fizer o contrário, ele será produzido como se estivesse em uma vingança sacrílega. Datado de 8 de novembro aos cônsules de Ravena, Honório X e Teodósio VI, aos cônsules de Augusto (415 6 de novembro).

CTh.16.9.4

Idem aa. monaxio praefecto praetorio. iudaeus servum christianum nec comparare debebit nec largitatis titulo consequi. qui non hoc observaverit, dominio sibi petulanter adquisito careat, ipso servo, si quod fuerit gestum sua sponte duxerit publicandum, pro praemio libertate donando. verum ceteros, quos rectae religionis participes constitutos in suo censu nefanda superstitio iam videtur esse sortita vel deinceps hereditatis seu fideicommissi nomine fuerit consecuta, sub hac lege possideat, ut eos nec invitos nec volentes caeno propriae sectae confundat, ita ut, si haec forma fuerit violata, sceleris tanti auctores capitali poena proscriptione comitante plectantur. dat. iiii id. april. constantinopoli honorio a. xi et constantio v. c. ii conss. (417 apr. 10).

O mesmo Augusto como prefeito do prefeito monástico. um judeu não deverá procurar um servo cristão, nem obter o título de recompensa. quem não observar isso, seja privado do domínio que presunçosamente adquiriu, o próprio servo, se voluntariamente fizer publicar o que foi feito, dando-lhe a liberdade como recompensa. Mas o resto, que a má superstição parece já ter sido atribuído em seu censo como participantes da religião correta, ou foi obtido em nome de uma herança ou de um trust, ele deveria possuir sob esta lei, de modo a confundi-los nem involuntariamente nem involuntariamente no lamaçal de sua própria seita, de modo que, se esta forma for violada, os perpetradores de tal crime possam ser punidos com pena de morte acompanhada de proscrição. Datado de 3 de abril para Constantinopla com honra de Augusto Xi e o consulado do homem mais ilustre dos cônsules (417 10 de abril).

CTh.16.9.5

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. post alia: christiana mancipia iudaeorum nemo audeat comparare. nefas enim aestimamus religiosissimos famulos impiissimorum emptorum inquinari dominio. quod si quis hoc fecerit, statutae poenae absque omni erit dilatione obnoxius. et cetera. dat. v id. april. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 apr. 9).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. após o outro: que ninguém se atreva a adquirir os escravos cristãos dos judeus. pois consideramos errado que os servos mais piedosos sejam contaminados pelo domínio dos compradores mais ímpios. que se alguém fizer isso, estará sujeito sem demora às penalidades prescritas. e assim por diante. Dado em 5 de abril a Asclepiodoto e aos cônsules marinianos de Constantinopla (9 de abril de 423).

CTh.16.10.1pr.

Imp. constantinus a. ad maximum. si quid de palatio nostro aut ceteris operibus publicis degustatum fulgore esse constiterit, retento more veteris observantiae quid portendat, ab haruspicibus requiratur et diligentissime scriptura collecta ad nostram scientiam referatur, ceteris etiam usurpandae huius consuetudinis licentia tribuenda, dummodo sacrificiis domesticis abstineant, quae specialiter prohibita sunt. (320/1 dec. 17).

Imperador Constantino Augusto em grande medida. se for estabelecido que algo em nosso palácio ou outras obras públicas foi provado de brilho, mantendo o significado do antigo costume de respeito, é exigido dos haruspics e as escrituras coletadas com mais cuidado são encaminhadas ao nosso conhecimento, permissão para ser dada aos outros também para usurpar este costume, desde que se abstenham de sacrifícios domésticos, que são especialmente proibidos. (320/1 17 de dezembro).

CTh.16.10.1.1

Eam autem denuntiationem adque interpretationem, quae de tactu amphitheatri scripta est, de qua ad heraclianum tribunum et magistrum officiorum scripseras, ad nos scias esse perlatam. dat. xvi kal. ian. serdicae; accepta viii id. mar. crispo ii et constantino ii cc. conss. (320/1 dec. 17).

Agora você sabe que a declaração e a interpretação que foi escrita sobre o toque do anfiteatro, sobre a qual você escreveu ao tribuno heracliano e ao mestre dos ofícios, nos foram transmitidas. Datado de 16 de Janeiro de Serdica; recebido em 8 de março. Crispus ii e Constantinus ii cc. aos cônsules (320/1 17 de dezembro).

CTh.16.10.2

Imp. constantius a. ad madalianum agentem vicem praefectorum praetorio. cesset superstitio, sacrificiorum aboleatur insania. nam quicumque contra legem divi principis parentis nostri et hanc nostrae mansuetudinis iussionem ausus fuerit sacrificia celebrare, competens in eum vindicta et praesens sententia exeratur. accepta marcellino et probino conss. (341 ....).

O imperador Constâncio Augusto ao quartel-general dos comandantes interinos de Madaliana. que cesse a superstição, que a loucura dos sacrifícios seja abolida. pois quem ousou celebrar sacrifícios contrários à lei do príncipe divino de nossos pais e a este mandamento de nossa mansidão, que a vingança apropriada e a presente sentença sejam pronunciadas sobre ele. aceito pelos cônsules Marcelino e Probino (341...).

CTh.16.10.3

Idem aa. ad catullinum praefectum urbi. quamquam omnis superstitio penitus eruenda sit, tamen volumus, ut aedes templorum, quae extra muros sunt positae, intactae incorruptaeque consistant. nam cum ex nonnullis vel ludorum vel circensium vel agonum origo fuerit exorta, non convenit ea convelli, ex quibus populo romano praebeatur priscarum sollemnitas voluptatum. dat. kal. nov. constantio iiii et constante iii aa. conss. (346 [342] nov. 1).

O mesmo Augusto ao governador catulliniano da cidade. embora toda superstição deva ser completamente erradicada, ainda assim queremos que os edifícios dos templos, que são colocados fora dos muros, permaneçam intocados e não corrompidos. pois, como surgiu da origem de certos jogos, ou circos, ou jogos, não convém derrubá-los, dos quais deveria ser proporcionada ao povo romano a antiga solenidade dos prazeres. Datou as Calendas de 3 de novembro e 3º Cônsules de Augusto (346 [342] 1º de novembro).

CTh.16.10.4

Idem aa. ad taurum praefectum praetorio. placuit omnibus locis adque urbibus universis claudi protinus templa et accessu vetito omnibus licentiam delinquendi perditis abnegari. volumus etiam cunctos sacrificiis abstinere. quod si quis aliquid forte huiusmodi perpetraverit, gladio ultore sternatur. facultates etiam perempti fisco decernimus vindicari et similiter adfligi rectores provinciarum, si facinora vindicare neglexerint. dat. kal. dec. constantio iiii et constante iii aa. conss. (346 [354?] dec. 1).

O mesmo Augusto ao prefeito da bula. Foi decidido que os templos deveriam ser imediatamente fechados em todos os lugares e cidades, e que o acesso seria proibido a todos aqueles que se perdessem e que lhes seria negada a permissão para transgredir. Também queremos abster-nos de todos os sacrifícios. que se alguém por acaso cometer algo desse tipo, será morto pela espada do vingador. Resolvemos também vingar a destruição dos recursos do tesouro e, da mesma forma, afligir os governadores das províncias, caso estes tenham negligenciado a vingança dos seus crimes. Datados nas Calendas de dezembro, os cônsules III e Cônsules III de Augusto (346 [354?] 1º de dezembro).

CTh.16.10.5

Idem a. ad cerealem praefectum urbi. aboleantur sacrificia nocturna magnentio auctore permissa et nefaria deinceps licentia repellatur. et cetera. dat. viiii kal. dec. constantio a. vi et caes. ii conss. (353 nov. 23).

O mesmo Augusto ficou encarregado dos grãos da cidade. que os sacrifícios noturnos sejam abolidos pela magnificência permitida pelo autor, e a licença nefasta doravante seja repelida. e assim por diante. Datada de 8 de dezembro, a determinação de Augusto pela força e matança. aos cônsules (23 de novembro de 353).

CTh.16.10.6

Idem a. et iulianus caes. poena capitis subiugari praecipimus eos, quos operam sacrificiis dare vel colere simulacra constiterit. dat. xi kal. mart. mediolano constantio a. viii et iuliano caes. conss. (356 febr. 19).

Você mata Augustus e Julian da mesma forma. Ordenamos subjugar com a pena capital aqueles que pararam de dar atenção aos sacrifícios ou de adorar ídolos. Datado de 11 de março, pela constância milanesa de Augusto VIII e Juliano Caes. aos cônsules (19 de fevereiro de 356).

CTh.16.10.7

Imppp. gratianus, valentinianus et theodosius aaa. floro praefecto praetorio. si qui vetitis sacrificiis diurnis nocturnisque velut vesanus ac sacrilegus, incertorum consultorem se inmerserit fanumque sibi aut templum ad huiuscemodi sceleris executionem adsumendum crediderit vel putaverit adeundum, proscriptione se noverit subiugandum, cum nos iusta institutione moneamus castis deum precibus excolendum, non diris carminibus profanandum. dat. xii kal. ian. constantinopoli eucherio et syagrio conss. (381 dec. 21).

Os imperadores Graciano, Valentiniano e Teodósio Augusto presidiram a flor. Se aquele que proíbe os sacrifícios diários e noturnos, como se fosse uma pessoa vexatória e sacrílega, mergulhasse no conselho dos incertos, e acreditasse ou pensasse que iria a um templo ou a um templo para a execução de tal crime, ele sabia que estava sujeito à proscrição, pois admoestamos o deus casto a ser cultivado com orações, a não ser profanado com canções ásperas. Datado de 12 de janeiro aos cônsules Euquério e Ságrio de Constantinopla (21 de dezembro de 381).

CTh.16.10.8

Idem aaa. palladio duci osdroenae. aedem olim frequentiae dedicatam coetui et iam populo quoque communem, in qua simulacra feruntur posita artis pretio quam divinitate metienda iugiter patere publici consilii auctoritate decernimus neque huic rei obreptivum officere sinimus oraculum. ut conventu urbis et frequenti coetu videatur, experientia tua omni votorum celebritate servata auctoritate nostri ita patere templum permittat oraculi, ne illic prohibitorum usus sacrificiorum huius occasione aditus permissus esse credatur. dat. prid. kal. dec. constantinopoli antonio et syagrio conss. (382 nov. 30).

O mesmo Augusto paládio, duque de Osdroene. Decretamos, por autoridade do conselho público, que a casa outrora dedicada à congregação, e agora também comum ao povo, onde são colocadas as estátuas, sendo o preço da arte medido pela divindade, estará sempre aberto, e não permitiremos que o oráculo mexa neste assunto furtivamente. para que possa ser visto pela reunião da cidade e pela assembléia lotada, que sua experiência, tendo sido observada com toda a solenidade dos votos, possa por nossa autoridade permitir que o templo seja aberto de tal maneira que o oráculo não acredite que o uso dos sacrifícios proibidos ali seja permitido o acesso nesta ocasião. Datado na véspera das Calendas de dezembro aos cônsules de Constantinopla Antônio e Syagrius (30 de novembro de 382).

CTh.16.10.9

Idem aaa. cynegio praefecto praetorio. ne quis mortalium ita faciendi sacrificii sumat audaciam, ut inspectione iecoris extorumque praesagio vanae spem promissionis accipiat vel, quod est deterius, futura sub execrabili consultatione cognoscat. acerbioris etenim inminebit supplicii cruciatus eis, qui contra vetitum praesentium vel futurarum rerum explorare temptaverint veritatem. dat. viii kal. iun. constantinopoli arcadio a. i et bautone v. c. conss. (385 mai. 25).

O mesmo Augusto no prefeito do Cinegio. para que nenhum mortal tome a audácia de fazer o sacrifício desta forma, para que pela inspeção do fígado e dos presságios externos ele possa receber a vã esperança de uma promessa, ou, o que é pior, conhecer o futuro sob uma consulta execrável. pois aqueles que, contrariamente à proibição das coisas presentes ou futuras, tentaram explorar a verdade, serão ameaçados com uma tortura mais amarga. Datou o dia 8 do calendário de junho de Constantinopla a Arcádio Augusto I e Bauton, o homem mais ilustre dos cônsules (385 a 25 de maio).

CTh.16.10.10

Idem aaa. ad albinum praefectum praetorio. nemo se hostiis polluat, nemo insontem victimam caedat, nemo delubra adeat, templa perlustret et mortali opere formata simulacra suspiciat, ne divinis adque humanis sanctionibus reus fiat. iudices quoque haec forma contineat, ut, si quis profano ritui deditus templum uspiam vel in itinere vel in urbe adoraturus intraverit, quindecim pondo auri ipse protinus inferre cogatur nec non officium eius parem summam simili maturitate dissolvat, si non et obstiterit iudici et confestim publica adtestatione rettulerit. consulares senas, officia eorum simili modo, correctores et praesides quaternas, apparitiones illorum similem normam aequali sorte dissolvant. dat. vi kal. mart. mediolano tatiano et symmacho conss. (391 febr. 24).

O mesmo Augusto ao quartel-general do governador Albinus. que ninguém se contamine com sacrifícios, que ninguém mate uma vítima inocente, que ninguém vá aos santuários, vasculhe os templos e contemple as imagens formadas pelo trabalho mortal, para não ser culpado de sanções divinas e humanas. Os juízes também deveriam estar vinculados a este formulário, de modo que se alguém, devotado a um ritual profano, entrasse em um templo em qualquer lugar, seja em uma viagem ou em uma cidade, para adorar, ele seria forçado a trazer imediatamente quinze libras de ouro, e não apenas seu dever seria dissolvido com a mesma quantia de dinheiro, se ele não se apresentasse perante o juiz e relatasse imediatamente o fato com testemunho público. os senados consulares, seus cargos de maneira semelhante, os corretores e governadores das quadras, suas aparições dissolvem uma regra semelhante por sorteio igual. Datado nas calendas de março aos cônsules Taciano e Símaco de Milão (24 de fevereiro de 391).

CTh.16.10.11

Idem aaa. evagrio praefecto augustali et romano comiti aegypti. nulli sacrificandi tribuatur potestas, nemo templa circumeat, nemo delubra suspiciat. interclusos sibi nostrae legis obstaculo profanos aditus recognoscant adeo, ut, si qui vel de diis aliquid contra vetitum sacrisque molietur, nullis exuendum se indulgentiis recognoscat. iudex quoque si quis tempore administrationis suae fretus privilegio potestatis polluta loca sacrilegus temerator intraverit, quindecim auri pondo, officium vero eius, nisi collatis viribus obviarit, parem summam aerario nostro inferre cogatur. dat. xvi kal. iul. aquileiae tatiano et symmacho conss. (391 iun. 16).

O mesmo Augusto, prefeito augusta e conde romano do Egito. ninguém deveria ter o poder de sacrificar, ninguém deveria andar pelos templos, ninguém deveria assistir à magia. Eles reconhecem as abordagens profanas que lhes são bloqueadas pelo obstáculo da nossa lei, tanto que, se alguém ou alguma coisa sobre os deuses tentar fazer algo contra o proibido e o sagrado, ele reconhece que não deve ser despojado de quaisquer indulgências. o juiz também, se, durante o tempo de sua administração, contando com o privilégio de seu poder, ele entrou desafiadoramente em lugares contaminados, quinze libras de ouro, e seu dever, se ele não cumpriu seu dever com a ajuda de suas forças, deveria ser obrigado a trazer a mesma quantia ao nosso tesoureiro. Dado aos cônsules Taciano e Símaco de Aquileia em 16 de julho (391 a 16 de junho).

CTh.16.10.12pr.

Imppp. theodosius, arcadius et honorius aaa. ad rufinum praefectum praetorio. nullus omnino ex quolibet genere ordine hominum dignitatum vel in potestate positus vel honore perfunctus, sive potens sorte nascendi seu humilis genere condicione ortuna in nullo penitus loco, in nulla urbe sensu carentibus simulacris vel insontem victimam caedat vel secretiore piaculo larem igne, mero genium, penates odore veneratus accendat lumina, imponat tura, serta suspendat. (392 nov. 8).

Os imperadores Teodósio, Arcádio e Honório Augusto ao prefeito de Rufino. ninguém de qualquer espécie, em qualquer categoria de homem, ou colocado no poder ou honrado com honra, ou poderoso por sorte de nascimento, ou nascido em uma condição de classe baixa, em nenhum lugar remoto, em qualquer cidade, deveria matar uma vítima inocente com ídolos desprovidos de significado, ou com um cálice mais secreto, deveria acender as lâmpadas, colocar incenso e pendurar guirlandas, veneradas pelo fogo de um gênio puro. (392 8 de novembro).

CTh.16.10.12.1

Quod si quispiam immolare hostiam sacrificaturus audebit aut spirantia exta consulere, ad exemplum maiestatis reus licita cunctis accusatione delatus excipiat sententiam competentem, etiamsi nihil contra salutem principum aut de salute quaesierit. sufficit enim ad criminis molem naturae ipsius leges velle rescindere, illicita perscrutari, occulta recludere, interdicta temptare, finem quaerere salutis alienae, spem alieni interitus polliceri. (392 nov. 8).

Mas se alguém se atrever a sacrificar um sacrifício, ou a consultar os espíritos dos mortos, como exemplo de majestade, que o culpado seja levado perante todos em acusação e receba uma sentença competente, mesmo que não tenha pedido nada contra a segurança dos príncipes, ou de sua segurança. pois é suficiente que a massa do crime queira quebrar as leis da própria natureza, procurar o que é ilegal, revelar segredos, experimentar coisas proibidas, procurar o fim da salvação de outro, prometer a destruição da esperança de outro. (392 8 de novembro).

CTh.16.10.12.2

Si quis vero mortali opere facta et aevum passura simulacra imposito ture venerabitur ac ridiculo exemplo, metuens subito quae ipse simulaverit, vel redimita vittis arbore vel erecta effossis ara cespitibus, vanas imagines, humiliore licet muneris praemio, tamen plena religionis iniuria honorare temptaverit, is utpote violatae religionis reus ea domo seu possessione multabitur, in qua eum gentilicia constiterit superstitione famulatum. namque omnia loca, quae turis constiterit vapore fumasse, si tamen ea in iure fuisse turificantium probabuntur, fisco nostro adsocianda censemus. (392 nov. 8).

Mas se alguém adorar ídolos feitos por trabalho mortal e pelo sofrimento de uma era, erguendo-os e com um exemplo ridículo, temendo repentinamente o que ele mesmo imitou, ou redimiu com uma árvore de cordas, ou ergueu um altar escavado com grama, imagens vãs, embora com uma recompensa de serviço mais humilde, mas tentou honrar uma ofensa completa à religião, ele será multado, como culpado da religião violada, naquela casa ou propriedade em que o Os gentios o estabeleceram servido pela superstição. pois todos os locais onde foram instalados os fornos fumegaram com vapor, se se provar que estavam no direito dos fornos, consideramos que estão associados ao nosso tesouro. (392 8 de novembro).

CTh.16.10.12.3

Sin vero in templis fanisve publicis aut in aedibus agrisve alienis tale quispiam sacrificandi genus exercere temptaverit, si ignorante domino usurpata constiterit, viginti quinque libras auri multae nomine cogetur inferre, coniventem vero huic sceleri par ac sacrificantem poena retinebit. (392 nov. 8).

Mas se alguém tiver tentado praticar tal tipo de sacrifício em templos ou edifícios públicos, ou em casas ou campos de estranhos, se tiver sido usurpado pelo mestre sem o seu conhecimento, será obrigado a trazer vinte e cinco libras de ouro em nome da multa, mas o cúmplice deste crime será mantido sob pena igual à do sacrificador. (392 8 de novembro).

CTh.16.10.12.4

Quod quidem ita per iudices ac defensores et curiales singularum urbium volumus custodiri, ut ilico per hos comperta in iudicium deferantur, per illos delata plectantur. si quid autem ii tegendum gratia aut incuria praetermittendum esse crediderint, commotioni iudiciariae, subiacebunt; illi vero moniti si vindictam dissimulatione distulerint, triginta librarum auri dispendio multabuntur, officiis quoque eorum damno parili subiugandis. dat. vi id. nov. constantinopoli arcadio a. ii et rufino conss. (392 nov. 8).

Queremos que isso seja tão guardado pelos juízes, pelos defensores e pelos tribunais de cada cidade, que por estes as conclusões possam ser imediatamente levadas a julgamento e por eles levadas a julgamento. Mas se acreditarem que algo deve ser encoberto pela graça ou negligenciado, submeter-se-ão ao choque do Judiciário; mas os avisados, se adiassem a vingança por dissimulação, seriam multados com o gasto de trinta libras de ouro, e seus deveres também seriam subjugados à perda de um valor nominal. Foi entregue à força naquele mês de novembro aos cônsules Arcádio Augusto II e Rufino de Constantinopla (8 de novembro de 392).

CTh.16.10.13pr.

Impp. arcadius et honorius aa. rufino praefecto praetorio. statuimus nullum ad fanum vel quodlibet templum habere quempiam licentiam accedendi vel abominanda sacrificia celebrandi quolibet loco vel tempore. igitur universi, qui a catholicae religionis dogmate deviare contendunt, ea, quae nuper decrevimus, properent custodire et quae olim constituta sunt vel de haereticis vel de paganis, non audeant praeterire, scituri, quidquid divi genitoris nostri legibus est in ipsos vel supplicii vel dispendii constitutum, nunc acrius exsequendum. sciant autem moderatores provinciarum nostrarum et his apparitio obsecundans, primates etiam civitatum, defensores nec non et curiales, procuratores possessionum nostrarum, in quibus sine timore dispendii coetus illicitos haereticos inire comperimus, eo, quod fisco sociari non possunt, quippe ad eius dominium pertinentes, si quid adversus scita nostra temptatum non fuerit vindicatum adque in vestigio ipso punitum, omnibus se detrimentis et suppliciis subiugandos, quae scitis sunt veteribus constituta. (395 aug. 7).

Os imperadores Arcádio e Honório Augusto na sede vermelha. Decretamos que ninguém terá licença para se aproximar de um santuário ou de qualquer templo ou de celebrar sacrifícios abomináveis ​​em qualquer lugar ou hora. Todos, portanto, que pretendem desviar-se do dogma da religião católica, que se apressem em manter aqueles que decretamos recentemente, e aqueles que uma vez foram estabelecidos para hereges ou pagãos, que não ousem passar, que saibam que tudo o que é estabelecido pelas leis de nosso pai divino, seja de punição ou de despesa, deve agora ser executado com mais vigor. Que lhes sejam obedientes os governadores de nossas províncias e suas aparições, mesmo os primazes dos estados, os defensores e não os tribunais, os administradores de nossas possessões, nos quais encontramos grupos heréticos ilícitos para entrar sem medo de despesas, porque não podem ser associados ao tesouro, pois pertencem ao seu domínio, se alguma coisa tentada contra o nosso povo não for vingada e punida na própria trilha, sujeitando-se a todas as perdas e castigos que você conhece dos antigos. estabelecido (395 agosto 7).

CTh.16.10.13.1

Speciatim vero hac lege in moderatores austeriora sancimus et decernimus: namque his non custoditis omni industria adque cautela non solum hanc multam, quae in ipsos constituta est, exerceri, verum etiam quae in eos praefinita est qui commissi videntur auctores, nec his tamen remissa, quibus ob contumaciam suam iuste est irrogata. (395 aug. 7).

Mas nesta lei sancionamos e decretamos especialmente austeridade aos governadores: pois se estes não forem guardados com toda diligência e cautela, não só será exercida a multa que lhes foi imposta, mas também aquela que está predeterminada sobre aqueles que parecem ser os autores da comissão, e ainda assim não é remetida a eles, a quem foi justamente infligida por causa de sua desobediência. (395 7 de agosto).

CTh.16.10.13.2

Insuper capitali supplicio iudicamus officia coercenda, quae statuta neglexerint. dat. vii id. aug. constantinopoli olybrio et probino conss. (395 aug. 7).

Além disso, julgamos pela pena capital para fiscalizar os cargos que descumpriram os estatutos. Datado do 7º dia de Augusto aos cônsules Olíbrio e Probino de Constantinopla (395 7 de agosto).

CTh.16.10.14

Idem aa. caesario praefecto praetorio. privilegia si qua concessa sunt antiquo iure sacerdotibus ministris praefectis hierofantis sacrorum sive quolibet alio nomine nuncupantur, penitus aboleantur nec gratulentur se privilegio esse munitos, quorum professio per legem cognoscitur esse damnata. dat. vii id. dec. constantinopoli arcadio iiii et honorio iii aa. conss. (396 dec. 7).

O mesmo Augusto César comandava o quartel-general. Se os privilégios concedidos pela lei antiga aos sacerdotes, ministros, oficiais dos hierofantes sagrados, ou por qualquer outro nome, sejam completamente abolidos, e não se felicitem por estarem protegidos pelo privilégio, cuja profissão é conhecida por lei como condenada. Datado de 7 de dezembro a Arcádio III de Constantinopla e a homenagem de Augusto III aos cônsules (7 de dezembro de 396).

CTh.16.10.15

Idem aa. macrobio vicario hispaniarum et procliano vicario quinque provinciarum. sicut sacrificia prohibemus, ita volumus publicorum operum ornamenta servari. ac ne sibi aliqua auctoritate blandiantur, qui ea conantur evertere, si quod rescriptum, si qua lex forte praetenditur. erutae huiusmodi chartae ex eorum manibus ad nostram scientiam referantur, si illicitis evectiones aut suo aut alieno nomine potuerint demonstrare, quas oblatas ad nos mitti decernimus. qui vero talibus cursum praebuerint, binas auri libras inferre cogantur. dat. iiii kal. feb. ravennae theodoro v. c. cons. (399 ian. 29).

O mesmo Augusto Macróbio, vigário da Espanha, e Procliano, vigário das cinco províncias. assim como proibimos os sacrifícios, queremos que os ornamentos das obras públicas sejam preservados. e que aqueles que tentam derrubá-los não devem se lisonjear com qualquer autoridade, se alguma coisa for reescrita, se alguma lei puder ser reivindicada. Quando tais papéis lhes forem arrancados das mãos, serão remetidos ao nosso conhecimento, caso tenham conseguido demonstrar as remoções ilícitas, quer em seu próprio nome, quer em nome de outrem, que decidirmos enviar-nos. mas aqueles que forneceram um curso para isso serão obrigados a trazer duas libras de ouro. Datado no terceiro dia de fevereiro, Teodoro de Ravenna, o homem mais famoso dos contras. (399 29 de janeiro).

CTh.16.10.16

Idem aa. ad eutychianum praefectum praetorio. si qua in agris templa sunt, sine turba ac tumultu diruantur. his enim deiectis atque sublatis omnis superstitioni materia consumetur. dat. vi id. iul.; proposita damasco theodoro v. c. cons. (399 iul. 10).

O mesmo Augusto ao governo de Eutíquio. se houver templos no país, que sejam destruídos sem multidão e tumulto. pois quando essas coisas forem derrubadas e elevadas, todo o material da superstição será consumido. Julia foi dada à força; O homem mais famoso, Teodoro de Damasco, (399, 10 de julho).

CTh.16.10.17

Idem aa. apollodoro proconsuli africae. ut profanos ritus iam salubri lege submovimus, ita festos conventus civium et communem omnium laetitiam non patimur submoveri. unde absque ullo sacrificio atque ulla superstitione damnabili exhiberi populo voluptates secundum veterem consuetudinem, iniri etiam festa convivia, si quando exigunt publica vota, decernimus. dat. xiii kal. sept. patavi theodoro v. c. cons. (399 aug. 20).

O mesmo Augusto Apolodoro procônsul da África. como já suprimimos os ritos profanos por uma lei salutar, não permitimos que sejam suprimidas as festas da assembleia dos cidadãos e a alegria comum de todos. portanto, sem qualquer sacrifício ou qualquer superstição repreensível, decidimos que os prazeres devem ser apresentados ao povo de acordo com o antigo costume, e que os banquetes festivos devem ser iniciados, se o público desejar. Datado de 13 de setembro, dei a Theodore, um homem muito famoso, contras. (399 20 de agosto).

CTh.16.10.18

Idem aa. apollodoro proconsuli africae. aedes illicitis rebus vacuas nostrarum beneficio sanctionum ne quis conetur evertere. decernimus enim, ut aedificiorum quidem sit integer status, si quis vero in sacrificio fuerit deprehensus, in eum legibus vindicetur, depositis sub officio idolis disceptatione habita, quibus etiam nunc patuerit cultum vanae superstitionis impendi. dat. xiii kal. sept. patavi theodoro v. c. cons. (399 aug. 20).

O mesmo Augusto Apolodoro procônsul da África. ninguém deve tentar demolir a casa, que está vazia de objectos ilegais, com o benefício das nossas sanções. Pois decretamos que o estado dos edifícios deve de fato permanecer intacto, mas se alguém for pego no ato do sacrifício, será vingado pelas leis, e os ídolos depositados sob o cargo de disputa serão mantidos em disputa, para quem até agora foi admitido que o culto à vã superstição foi gasto. Datado de 13 de setembro, dei a Theodore, um homem muito famoso, contras. (399 20 de agosto).

CTh.16.10.19pr.

Imppp. arcadius, honorius et theodosius aaa. curtio praefecto praetorio. post alia: templorum detrahantur annonae et rem annonariam iuvent expensis devotissimorum militum profuturae. (408 [407] nov. 15).

Os imperadores Arcádio, Honório e Teodósio Augusto eram prefeitos da corte. após o outro: os impostos dos templos deveriam ser deduzidos, e a receita deveria ser usada para pagar as despesas dos soldados mais devotados. (408 [407] 15 de novembro).

CTh.16.10.19.1

Simulacra, si qua etiamnunc in templis fanisque consistunt et quae alicubi ritum vel acceperunt vel accipiunt paganorum, suis sedibus evellantur, cum hoc repetita sciamus saepius sanctione decretum. (408 [407] nov. 15).

Se ainda existirem simulacros em templos e santuários, e que receberam ou estão recebendo os ritos dos pagãos, devem ser retirados de seus lugares, quando isso se repetiu, sabemos que o decreto foi muitas vezes sancionado. (408 [407] 15 de novembro).

CTh.16.10.19.2

Aedificia ipsa templorum, quae in civitatibus vel oppidis vel extra oppida sunt, ad usum publicum vindicentur. arae locis omnibus destruantur omniaque templa in possessionibus nostris ad usus adcommodos transferantur; domini destruere cogantur. (408 [407] nov. 15).

Os próprios edifícios dos templos, que estejam nos estados ou cidades ou fora das cidades, serão reivindicados para uso público. que os altares sejam destruídos em todos os lugares, e todos os templos em nossas posses sejam transferidos para usos adequados; os proprietários são forçados a destruí-lo. (408 [407] 15 de novembro).

CTh.16.10.19.3

Non liceat omnino in honorem sacrilegi ritus funestioribus locis exercere convivia vel quicquam sollemnitatis agitare. episcopis quoque locorum haec ipsa prohibendi ecclesiasticae manus tribuimus facultatem; iudices autem viginti librarum auri poena constringimus et pari forma officia eorum, si haec eorum fuerint dissimulatione neglecta. dat. xvii kal. dec. romae basso et philippo conss. (408 [407] nov. 15).

Não é absolutamente permitido realizar festas ou qualquer solenidade em honra de ritos sacrílegos em lugares mais fatais. Também concedemos aos bispos locais a faculdade de proibir estas mesmas mãos eclesiásticas; mas restringimos os juízes com uma multa de vinte libras de ouro, e seus deveres na mesma forma, se estes tiverem sido negligenciados por ocultação. Datado de 17 de dezembro aos cônsules Bassus e Filipe de Roma (408 [407] 15 de novembro).

CTh.16.10.20pr.

Impp. honorius et theodosius aa. sacerdotales paganae superstitionis competenti coercitioni subiacere praecipimus, nisi intra diem kalendarum novembrium de karthagine decedentes ad civitates redierint genitales, ita ut simili quoque censurae per totam africam sacerdotales obnoxii teneantur, nisi de metropolitanis urbibus discesserint et remearint ad proprias civitates. (415 aug. 30).

Ordenamos aos imperadores Honório e Teodósio Augusto que sujeitem os sacerdotes à coerção competente da superstição pagã, a menos que no dia de novembro aqueles que partiram de Cartago devolvam os seus órgãos genitais aos estados, para que os sacerdotes em toda a África possam ser responsabilizados por censura semelhante, a menos que partam das cidades metropolitanas e regressem aos seus próprios estados. (415 30 de agosto).

CTh.16.10.20.1

Omnia etiam loca, quae sacris error veterum deputavit, secundum divi gratiani constituta nostrae rei iubemus sociari ita ut ex eo tempore, quo inhibitus est publicus sumptus superstitioni deterrimae exhiberi, fructus ab incubatoribus exigantur, quod autem ex eo iure ubicumque ad singulas quasque personas vel praecedentium principum largitas vel nostra maiestas voluit pervenire, id in eorum patrimoniis aeterna firmitate perduret. quod non tam per africam quam per omnes regiones in nostro orbe positas custodiri decernimus. (415 aug. 30).

Todos os lugares que o erro sagrado dos antigos delegou, segundo a constituição do divino Graciano, ordenamos que sejam associados à nossa causa, para que a partir do momento em que a despesa pública foi impedida de ser apresentada à mais temível superstição, os frutos sejam exigidos das incubadoras, porque por esse direito onde quer que a generosidade dos príncipes anteriores ou de nossa majestade desejasse chegar, ela continuaria em seu patrimônio com estabilidade eterna. que decidimos guardar não tanto em toda a África, mas em todas as regiões do nosso mundo. (415 30 de agosto).

CTh.16.10.20.2

Ea autem, quae multiplicibus constitutis ad venerabilem ecclesiam voluimus pertinere, christiana sibi merito religio vindicabit, ita ut omnis expensa illius temporis ad superstitionem pertinens, quae iure damnata est, omniaque loca, quae frediani, quae dendrophori, quae singula quaeque nomina et professiones gentiliciae tenuerunt epulis vel sumptibus deputata, possint hoc errore submoto compendia nostrae domus sublevare. (415 aug. 30).

Mas ela, que por múltiplas constituições desejou pertencer à venerável igreja, reivindicará legitimamente para si a religião cristã, para que todas as despesas daquela época relativas à superstição, que foi condenada por lei, e todos os lugares que os fredianos, que os dendróforos, que cada nome e profissão dos gentios possuíam, foram designados para festas ou despesas, possam ser capazes de aliviar as economias de nossa casa sob este erro. (415 30 de agosto).

CTh.16.10.20.3

Sane si quondam consecrata sacrificiis deceptionem hominum praestiterunt, ab usibus lavacrorum vel publicis affectibus separentur, ne illecebram errantibus praestent. (415 aug. 30).

É claro que, se uma vez consagrados pelos sacrifícios levaram ao engano dos homens, devem ser separados dos usos dos banhos ou dos afetos públicos, para não representarem tentação aos que vagam. (415 30 de agosto).

CTh.16.10.20.4

Chiliarchas insuper et centonarios vel qui sibi plebis distributionem usurpare dicuntur censuimus removendos, ita ut capitalem sententiam non evadat, si quis aut volens ad huiusmodi nomen accesserit aut passus fuerit vel invitum se huiusmodi praesumptioni atque invidiae deputari. dat. iii kal. sept. ravennae honorio x et theodosio vi aa. conss. (415 aug. 30).

Além disso, decidimos remover os chiliarcas e os centuriões, ou aqueles que supostamente usurpam a distribuição do povo para si, para que a pena capital não possa escapar se alguém aderir voluntariamente a tal nome ou sofrer, ou involuntariamente, ser delegado a tal presunção e inveja. Datado de 3 de setembro de Ravena, Honorio x e Teodósio VI, cônsules de Augusto (415 de agosto de 30).

CTh.16.10.21

Idem aa. aureliano praefecto praetorio ii. post alia: qui profano pagani ritus errore seu crimine polluuntur, hoc est gentiles, nec ad militiam admittantur nec administratoris vel iudicis honore decorentur. dat. vii id. dec. d. n. theodosio a. vii et palladio conss. (416 dec. 7).

O mesmo prefeito Augusto Aureliano ii. após o outro: aqueles que são contaminados por ritos pagãos profanos, erros ou crimes, isto é, os gentios, não são admitidos no exército nem condecorados com a honra de um administrador ou de um juiz. Datado de 7 de dezembro d. não. Teodósio Augusto VII e Paládio aos cônsules (7 de dezembro de 416).

CTh.16.10.22

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. post alia: paganos qui supersunt, quamquam iam nullos esse credamus, promulgatarum ....Iam dudum praescripta compescant. et cetera. dat. v id. april. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 apr. 9).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. um após o outro: os pagãos que permanecem, embora acreditemos que já não existem, deveriam verificar o promulgado... e assim por diante. Dado em 5 de abril a Asclepiodoto e aos cônsules marinianos de Constantinopla (9 de abril de 423).

CTh.16.10.23

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. post alia: paganos qui supersunt, si aliquando in execrandis daemonum sacrificiis fuerint comprehensi, quamvis capitali poena subdi debuerint, bonorum proscriptio ac exilium cohercebit. dat. vi id. iun. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 iun. 8).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. após o outro: os pagãos que sobrarem, se alguma vez foram apanhados a execrar os sacrifícios dos demónios, embora devessem ter sido submetidos à pena capital, será aplicada a proibição dos seus bens e o seu exílio. Foi entregue aos cônsules Asclepiodoto e Marinus de Constantinopla (423, 8 de junho).

CTh.16.10.24pr.

Idem aa. asclepiodoto praefecto praetorio. post alia: manichaeos illosque, quos pepyzitas vocant, nec non et eos, qui omnibus haereticis hac una sunt persuasione peiores, quod in venerabili die paschae ab omnibus dissentiunt, si in eadem amentia perseverant, eadem poena multamus, bonorum proscriptione atque exilio. (423 iun. 8).

O mesmo Augusto do prefeito de Asclepiodoto. após o outro: os maniqueístas e aqueles a quem chamam pepicitas, e nem mesmo aqueles que são piores que todos os hereges nesta única convicção, de que no venerável dia da Páscoa discordam de todos, se persistirem na mesma loucura, nós os punimos com o mesmo castigo, por proscrição e exílio. (423 8 de junho).

CTh.16.10.24.1

Sed hoc christianis, qui vel vere sunt vel esse dicuntur, specialiter demandamus, ut iudaeis ac paganis in quiete degentibus nihilque temptantibus turbulentum legibusque contrarium non audeant manus inferre religionis auctoritate abusi. nam si contra securos fuerint violenti vel eorum bona diripuerint, non ea sola quae abstulerint, sed conventi in triplum et quadruplum quae rapuerint restituere compellantur. rectores etiam provinciarum et officia et provinciales cognoscant se, si fieri permiserint, ut eos qui fecerint puniendos. dat. vi id. iun. constantinopoli asclepiodoto et mariniano conss. (423 iun. 8).

Mas isso exigimos especialmente dos cristãos, que realmente são ou dizem que são, que os judeus e os pagãos, que vivem em paz e não tentam nada, não ousem impor as mãos aos rebeldes e contrários às leis, pela autoridade abusada da religião. pois se foram violentos contra os insurgentes ou saquearam os seus bens, não só o que roubaram, mas os réus são chamados a restituir o triplo ou o quádruplo do que roubaram. que os próprios governantes das províncias e dos cargos e os provinciais saibam se permitiram que isso acontecesse, para que aqueles que o fizeram sejam punidos. Foi entregue aos cônsules Asclepiodoto e Marinus de Constantinopla (423, 8 de junho).

CTh.16.10.25

Impp. theodosius et valentinianus aa. isidoro praefecto praetorio. omnibus sceleratae mentis paganae exsecrandis hostiarum immolationibus damnandisque sacrificiis ceterisque antiquiorum sanctionum auctoritate prohibitis interdicimus cunctaque eorum fana templa delubra, si qua etiam nunc restant integra, praecepto magistratuum destrui collocationeque venerandae christianae religionis signi expiari praecipimus, scientibus universis, si quem huic legi aput competentem iudicem idoneis probationibus illusisse constiterit, eum morte esse multandum. dat. xviii kal. dec. constantinopoli theodosio xv et valentiniano iiii aa. conss. (435 nov. 14).

Os imperadores Teodósio e Valentiniano Augusto com Isidoro no comando. Proibimos a profanação de todas as mentes perversas dos pagãos, os sacrifícios sacrificiais e os sacrifícios condenatórios e outras coisas proibidas pela autoridade das antigas sanções, e todos os seus templos de ídolos, se permanecerem intactos até agora, ordenamos que sejam destruídos pela ordem dos magistrados e que sejam expiados pela colocação do venerável símbolo da religião cristã, sabendo que se um juiz competente de acordo com esta lei descobrir que se iludiu com provas adequadas, ele será condenado à morte. Datou o 18º calendário de dezembro aos cônsules de Constantinopla Teodósio 15 e Valentiniano 3 de Augusto (435 14 de novembro).

CTh.16.11.1 [=brev.16.5.1]

Impp. arcad. et honor. aa. apollodoro proconsuli africae. quoties de religione agitur, episcopos convenit agitare; ceteras vero causas, quae ad ordinarios cognitores vel ad usum publici iuris pertinent, legibus oportet audiri. dat. xiii. kal. sept. patavio, theodoro v. c. cos. haec lex interpretatione non indiget.

Arqui-imperadores e honra Augusto Apolodoro, procônsul da África. sempre que se discute religião, é apropriado incitar os bispos; mas os demais casos, que dizem respeito aos conhecedores ordinários ou ao uso do direito público, devem ser ouvidos pelas leis. Data xiii. No dia 1º de setembro em Patavius, o ilustre homem, Teodoro, cônsul, esta lei dispensa interpretação.

CTh.16.11.2

Imppp. arcadius, honorius et theodosius aaa. diotimo proconsuli africae. edictum, quod de unitate per africanas regiones clementia nostra direxit, per diversa proponi volumus, ut omnibus innotescat dei omnipotentis unam et veram fidem catholicam, quam recta credulitas confitetur, esse retinendam. dat. iii non. mart. ravennae stilichone ii et anthemio conss. (405 mart. 5).

Os imperadores Arcádio, Honório e Teodósio Augusto Diotimo, procônsul da África. O édito que a nossa clemência dirigiu sobre a unidade em todas as regiões africanas, queremos que seja proposto de diferentes maneiras, para que seja do conhecimento de todos que a única e verdadeira fé católica do Deus Todo-Poderoso, que a correta credulidade confessa, deve ser mantida. Datado de 3 de março para Stilicho II de Ravenna e Antêmio para os cônsules (405 5 de março).

CTh.16.11.3

Impp. honorius et theodosius aa. marcellino suo salutem. ea, quae circa catholicam legem vel olim ordinavit antiquitas vel parentum nostrorum auctoritas religiosa constituit vel nostra serenitas roboravit, novella superstitione submota integra et inviolata custodiri praecipimus. dat. prid. id. oct. ravennae varane v. c. cons. Theodosian Code Ius Romanum The Latin Library The Classics Page

Os imperadores Honório e Teodósio Augusto saúdam seu Marcelo. aquelas coisas que a antiguidade, ou a autoridade religiosa dos nossos pais estabeleceram, ou a nossa serenidade fortaleceu, em relação à lei católica, ordenamos que sejam mantidas intactas e invioláveis, inspirados pela nova superstição. No dia anterior, naquele mês de outubro, Varane de Ravenna, um homem muito famoso, contraiu. Código Teodósico Direito Romano A Biblioteca Latina A Página dos Clássicos